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文|颜小二述哲文 春秋战国时期，周天子衰微，诸侯王争霸，随着霸主之位的斗争渐渐白热化，中原大地虽动乱，但机会也越来越多。人们开始各自发挥自己的才智，期待在这战乱年代获得一些成绩。于此，我们说老子所处的时代，以“竞争”为主旋律，也是没错的。 但在世人都“争强好勇”的年代，老子却显得非常“冷静”，他在《老子》一书中向世人展现了自己视若珍宝的3样“东西”，其中之一就是“不敢为天下先”。  为什么老子会把“不敢为天下先”当作“三宝之一”？就颜小二对道家的了解来看，老子此举是针对人性过度的利己之欲，以更高的层面指出“众望所归”的人，总是那个“不敢为天下先”的人。 “走在后面”，有时候不是弱或差，而是因为“成就”于“谦逊”，而恰是这种“成就”于“谦逊”，是人不战而胜之自胜的最好“法宝”。于此，从这种角度来说，颜小二认为，老子之“不敢为天下先”，更像是便是“竞争”年代最好的“自胜”智慧。 1、“不敢为天下先”与老子“三宝”春秋战国时期百家争鸣，以老庄为代表的“道家”思想在百家中比较“特别”。儒家也好，法家也罢，甚至是墨家，虽然各家观点都有其偏向，但积极有为的意味相当浓烈，可道家却近乎反其道而行之，以“无为”闻名于世。 与其“无为”相呼应的，老子提出的“三宝”是代表之一。而关于三宝，我们在《老子》第六十三章中可以看到议论，是这样说的： 我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 老子这是在说，有三样东西他十分珍视，不是金银，也不是权位，而是“慈爱”、“节俭”与“不敢处于众人之先”。  老子为何在战争年代将这三样看上去与“竞争”背道而驰的“东西”当作“宝贝”呢？原因在后面一句话，即“慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长”。这是老子在告诉我们，我们勇武，是因为我们慈爱；人们的宽广是因为节俭；而成为万物尊长的存在，一定是不敢处于众人之前的存在。 由此，我们不难看出，竞争年代，老子看出，逞强好勇是“戾气”，真正的勇武当是心怀慈爱的人。或者这样说，一个事事争先、爱出风头的人不会成为“领头人”，真正的“领头人”，当有“谦逊”与“成就他人”的素养。由此，老子之“不敢为天下先”的内涵可谓深刻。  2、“不敢为天下先”里的“自胜”智慧每个人的一生中多多少少或主动或被动都要登上“竞技场”，于此，“竞争”的旋律之下，在“利己”之欲的刺激之下，“胜人”成了人们理所当然的认知。 在颜小二看来，有“胜人”之欲是正常的，不正常的，是因“胜人”的欲望而生出“害人”之心。但人们确实面对一个难题，即“竞争愈演愈烈时，我们面对生而利己的欲望，控制自己的'害人之心’就全靠'自律’了”。由此，“胜己”尤为重要。， 也就是说，当大部分世人被胜人之心“裹挟”、心心念念想着“胜人”甚至“害人”的时候，老子犀利指出，我们真正要战胜的，其实是“自己”。而真正能成就自己的，其实是感念于自己之“成人”的他人的认可。 举个例子。野心勃勃的“野心家”，过五关斩六将想要获得“宝座”，但以打压他人而获得的所谓“王霸之尊”，不仅一路阻碍重重，难以获得心中所想，即便是凭借自己的铁血手段达到了顶峰，也不会长久，历史上有很鲜明的例子，比如秦二世而亡等等。  每个人都在追求人生圆满，对于争霸的诸侯来说，是君临天下，对于我们普通人来说，可能是岁月静好，可能是叱咤商场。但是，所谓人生圆满，尤其是对于“想在某一领域站在高处的人”来说，关键点还是在于“胜己”，而非“伤人利己”之下的“胜人”。 毕竟，“高高在上”的位置之所以高高在上，是因为下面的“人”愿意“托举”。而谁能赢得“托举者”的认可呢？自然就是那位“不敢为天下先”之乐于成就他人的人了。 3、总结最后，颜小二在这里简单做个总结。我们知道，“不敢为天下”作为道家老子珍视的“三宝之一”，里面内涵十分高明的“自胜”智慧，也揭示了“成王败寇”中有些人为什么总是“成王”，有些人为什么总是“败寇”的原因，比如刘邦和项羽。  刘邦以情商高、仁义之师而闻名天下，项羽则以善战和霸道震慑于百姓。于此，历史选择了刘邦。 或者这样说，“征服”从来不应该是单纯的“力量碾压”，而当是出于与“慈与俭”有关的某种“高尚目的”。无论是人类历史上重大“对抗”，还是我们每个人生命中大大小小的“斗争”，人的每一次“呐喊”、每一次“冲锋”，从来不应该是为了“欲望”或者“掠夺”，而应该是为了“守护”或者“捍卫”甚至是“成就”某些“珍贵”。 要知道，千百年来，所谓“众望所归”的人，从来都是那个在“自胜”中“不敢为天下先”之“成人之美”的人，各位觉得呢？期待本文能给您带来一些帮助。 【本文为颜小二述哲文原创且独家发布，搬运、抄袭等任何侵权行为，发现必究】  注：文中图片来自网络，部分素材来自网络，侵删（两周内），喜欢请点赞收藏哦。想持续了解更多蕴含哲理的国学知识，想持续从各类文化，如影视、文学作品、历史中体察更多人性的高尚与悲俗，可关注@颜小二述哲文哦~ |
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