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《道德经》又称为《道德真经》，是中国古代春秋时期的老子（李耳）所撰写，是中国历史上最伟大的名著之一，是道家哲学思想的重要来源，更是对传统哲学、科学、政治、宗教、人文等产生了重要的影响。 《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 《道德经》之所以被称为万经之王，这都要归功于”老子“；对“老子”熟悉的朋友，都知道老子静思好学，知识渊博，对知识非常的渴望，总是爱寻根问底，要查明事物的根本，正是老子这种对知识探究极致的态度，他才会为了解开自己心中的疑惑，经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。以至于后来，老子的老师(商容老师)发出感慨：“实乃老夫之学有尽”。遂推荐老子入周都深造。 据文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”老子正是通过这段经历，积累了丰富的学识，也使他远近闻名，给了老子创作道德经打下了坚实的根基。 要说老子撰写的《道德经》对我们究竟产生怎样的影响，我们只需要看它对我国古代”孔子、王阳明、曾国藩“三大圣人的影响，就能清楚知道《道德经》对人的影响究竟有多大，从而发现我们现在社会发展和人们生活的状态，他们之间有着怎样重要的联系！ 一、道德经对孔子的影响 孔子儒家学派创始人，是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。孔子的思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。 但是，大家知道吗？孔子之所以能有如此成就，道德经对孔子的影响功不可没！孔子的仁、不争、中庸的思想，都有着道德经的思想在其中；就连我们所熟知的孔子：“五十以学易，可以无大过”，这都源于孔子51岁时拜访老子后的领悟。（孔子行年五十有一而不闻道,乃南之沛见老聃） 公元前518年，孔子去周王朝问礼去拜访老子，他在那时是一个比较年轻气盛的人，决心要恢复周礼让天下，恢复到周王朝的统治状态。结果老子听后，特别反对他，反对他拘泥于用古代的礼制、制度去治理现代，然后把孔子批评了一顿。 孔子辞别老子之后很是感叹的说：”老子像天上的龙一样，神龙见首不见尾，摸不清老子的思想有多么的高深莫测“。事实也证明，后来孔子提出的一些思想，比如说“君子和而不同，小人同而不和”，这些观念很明显就受到了老子”和光同尘“的影响。 至此之后孔子的思想就特别的讲究全变，意思就是他不会拘泥于一个死理，这都是受到了老子的影响；比如说有一些小诸侯的家臣要叛乱，就会招孔子来做官，而孔子如果他真的拘泥于儒家的礼制，他肯定是不会去的，但是孔子愿意去，他如此说到：“既然这个家臣叛乱了，那我去替他治理，我把老百姓治理好，就能把国家治理的国泰民安，然后依照此法扩大，就可使天下太平，岂不大好”。 由此看出孔子是不太拘泥于礼的一个人，后来孟子称他为圣之时者也，意思就是圣人里边，特别与时俱进，随时变化的一个人，他这种权变，随着事情的变化而变化的这种理念，就是受到两个影响，一方面是“道法自然”，另一方面，就是“和光同尘”。 二、道德经对王阳明的影响 王阳明一生致力于追求圣人之道，是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。 弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故后人又称王文成公。 王阳明一生能有如此成就，道德经对他的影响至关重要，就拿“平定宸濠之乱”来说。 1519年王阳明带领兵马2万，朱宸濠十几万，43天就被他平定了宁王朱宸濠之乱，平定之后皇帝来了！为什么皇帝来了呢？因为明武宗是个特别喜欢武功、打仗，比较活跃的一个皇帝，他想亲自下来平定这个叛乱，结果人家浩浩荡荡带队伍下来，还没施展手脚，王阳明就把朱宸濠给活捉了。活捉之后，明武宗皇帝特别不高兴，因为他认为自己的功劳被王阳明给抢了，此次下江南白下了，非常失望。 皇帝不高兴后就提出了一个非常过分的要求，让王阳明放掉宁王朱宸濠，自己再把他活捉回来！王阳明一听没有办法啊，只能听明武宗的，就下令把朱宸濠给放了，然后明武宗亲自带领一队军马，在南京郊外把朱宸濠重新活捉了一遍。演练完毕之后，皇帝这才算罢休，才决定启程回北京。 再看王阳明，就很懂得政治观察的一些灵活性，王阳明一看皇帝高兴了，赶紧上了一封折子叫“江西结印书”，把之前他最初上的那个折子，说是谁谁谁杀了多少敌人，把那些立了战功人的功劳，在新递交新的折子上，把功劳全都归于了皇帝和带来的太监们身上。 王阳明为什么这么做呢？那是因为王阳明在为老百姓着想啊，明武宗重新抓了朱宸濠之后，王阳明自知不能让皇帝在江南待太久，要不然会花费很多银两，造成百姓的负担。于是就把之前的那个捷报改了，重新上了一封折子，把功劳归于皇帝，全部说成是神武大将军明武宗亲自带队，带领皇帝身边的张宗、许太监立了大功，是他们终于把宁王朱宸濠的叛乱给判定了，就这样把功劳全部归功于皇帝，和自己没半点关系，然后明武宗看了折子之后，特别高兴短时间内就起驾回去了。 王阳明这次的做事方法，其实就是受到道德经的影响，功成而弗居，功劳虽然是他的，跟皇帝一点关系都没有，但是他宁愿把这个功劳让给皇帝以及皇帝身边的太监头子，把自己功劳全部推出去，只是为了老百姓不那么受盘剥，不那么花费；他这个观点就是受到了道家的影响，如果受到儒家的影响的话，他是不可能这样做的，儒家的人是不会这么做的，不会允许皇帝做这么荒唐的事。然后你上折子，还把一个事情黑的说成白的，白的说成黑的，这不是儒家的思想，王阳明的这个思想是受到《道德经》“功成而弗居”的影响。曾国藩就曾评价：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。 三、道德经对曾国藩的影响 曾国藩为晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，清末汉族地主武装湘军的首领。 曾国藩的一生辉煌至极，但是他的前半生和后半生可谓是两个极端，有着非常明显的变化，后人之所以称曾国藩为半个圣人，也多源于此。曾国藩能称为圣人，有很大的影响源于《道德经》，为什么这么说呢？让我们通过曾国藩的成长经历来具体了解一下！ 曾国藩1857年之前，他在官场其实是处处碰壁，只是凭着自己一腔热血去做事的一个人。直到1857年他父亲去世之后，他和咸丰皇帝闹别扭，他想专权把地方大权全部夺过来，自己一个人去做，咸丰皇帝不同意。曾国藩于是就怄气上书要守孝三年，我不出来任职了，逼迫咸丰皇帝，可没想到咸丰皇帝竟然就同意了，无奈曾国藩就只能听命回家了。回家之后，他心里特别气皇帝，没处发泄于是就骂人，先是骂他的几个弟弟，骂到几个弟弟都不跟他来往了，弟弟跑了以后，又开始骂他几个弟妹，结果骂到弟妹也不跟他来往了。 最后曾国藩实在没办法，写信还是骂。曾国藩的这种行为，为的就是发泄他的一腔不满，他觉得自己满怀报国的热情，不贪污、不贪钱，一心为国家做事，结果落的这个下场，被人排挤心里实在不甘。过了一年多，他身边已无人可骂，自己才开始反思，开始去读古代的书籍，看起道家的著作，《道德经》读完之后，他对自己以前做事的方法有了一个深刻的反思，他反思最严重的就是之前觉得自己浑身是本事，现在发现自己一点本事也没有，因为他的事都是别人做成的。有了这个深刻的反思之后，他觉醒悟道了。 此时正巧太平军又开始复燃，咸丰皇帝又很着急，想招他出来平定叛乱，但又怕曾国藩性格还那么扭，跟他闹脾气，不给他面子；咸丰皇帝开始还挺担心的，于是下道诏书试探曾国藩，担心曾国藩会不会不来，结果诏书一下曾国藩就来了，这让咸丰非常高兴。再次见到曾国藩之后，咸丰皇帝发现曾国藩不像以前那么直，那么不给自己留一个回旋的余地。 正是在这个时候他开始改变，上任以后先是到当地拜访了各级的官员。包括县令、衙役，他都亲自去拜访交流。放在之前的话，他是不会这样做的。他只顾下命令，什么县官，几品以下官员，他根本不谈，他觉得不重要。重新出山之后，他把自己的态度、做事方法都改了，当时的胡林翼甚至说出曾国藩简直判若两人，就像脱胎换骨一样。 自此之后，他开始在官场上如鱼得水，之前反对的人也开始跟随他，之前对他不满的人也渐渐觉得曾国藩好像有点儿本事，能给众人能得到利益了。于是他的名声越来越好，他的权力越来越大。他跟咸丰皇帝写奏折的时候也比较委婉了，不像之前愣头青一样，直接说咸丰皇帝的不是，此时的他反而官场上开始官运亨通，直至做到天下神州第一幕府。当时清朝18个省，有13个省的一把手都是从曾国藩的幕府做出来的，他又被封了侯，在当时算汉人，可谓是位极人臣。 曾国藩能有如此大的变化，这其实是他受到道家思想的影响，第一个影响是和光同尘，他不会把自己标杆到一个与众人不相容的地位，我是高尚的，你们都不行，我是一腔热血报国、无私大功的，你们这些人都是贪蝇头小利的，他之前就那种态度，这就叫和光同尘。第二个影响就是他做人处事的改变，放在以前他成就的所有事，看起来是他自己出谋划策，其实他的功劳全是别人做出来的，不是他一个人做出来，改变之后不在居功，而是上至天子，下达小吏，都会亲自谈寻，变得润达而圆通，这就是功成而弗居，在儒家看来，他这个叫和而不同，同而不和，这就是它收敛了锋芒之后，受到道家思想重新出山对自己的一个重大影响。 |
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