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在中国近代历史中，有一位伟大的杰出人物，他带领人们创造出了一个崭新的时代。今天的人们依然生活在他的福德护佑之下。由于他的伟大贡献，我们称其为伟人。圣人是古代的悟道之人。他开悟见性，内修性命，参天地，赞化育，滋养万物，德泽万世。自古以来，人们都对圣人怀有崇敬仰慕之情。在这个思想自由、物质丰富的的时代，在我们吃饱喝足没事干的时候，难免会有些胡思乱想的想法。假如圣人和伟人相遇，他们会怎样交流思想呢？他们会着重讨论哪些问题呢？今天，心境君就带您穿越历史，探究奥秘，帮大家完成这个不可能完成的任务。 圣人与伟人的相遇，看起来好像是一个关公战秦琼的闹剧，但是，在真实的历史上，却的确发生过这样的事情，这就是丘处机面见成吉思汗。 丘处机是道教真人，也就是俗称的神仙、至人、圣人。成吉思汗是元朝的开国皇帝。由于当时成吉思汗年龄渐老，渴望健康长寿，他听说中国有神仙不老之术，并且久闻丘处机是得道高人，精通养生长寿之法，于是便下旨召见。考虑到成吉思汗的影响力巨大，同时丘处机本身是得道高人，对天下万物都怀有慈悲救度之心，所以，他不顾高龄，不远万里，奔赴阿富汗、印度等地，与成吉思汗会面。 我们知道，丘处机是研究性命修养的人。他讲究的是清静无为、与世无争、健康长寿、自隐无名。成吉思汗是研究权术谋略的人。他讲究的是对敌斗争，削平天下，唯我独尊。当他们两人遭遇时，会爆发出怎样惊人的能量呢？ 据历史记载，成吉思汗一见到丘处机，首先就询问有没有长生不老的办法。丘处机实话实说，长生不老药是没有的，但是健康长寿的方法却可以有。成吉思汗听后表示赞同，并且夸赞丘处机是个实在人，说的都是实在话。 在两个人的进一步深入探讨中，丘处机指出了成吉思汗的几点不足：一是每天都找很多处女，这样对身体不好。二是动不动就杀人，这样对事业不利。丘处机还介绍了自己的师父王重阳、师兄弟马钰、谭处端、刘处玄等人的修为境界，他还简要介绍了道家性命修养的要点与难处。这些言论思想都是成吉思汗闻所未闻的。所以，成吉思汗对丘处机极为敬重，称他为神仙。并且让丘处机总管天下道教。在成吉思汗临终时，还念念不忘丘处机，他说：朕没有忘记神仙，神仙也别忘了朕啊！。 为什么杀人不眨眼的成吉思汗，在见到丘处机以后，并不展示自己的凛然杀气呢？原因就在于丘处机掌握的圣道思想崇尚的是无为不争。成吉思汗虽然四处征战，他的目的不过就是与人争地盘、争财物、争女人。丘处机直接不争，所以成吉思汗的斗争思想并不需要展现出来。 我们知道，道家性命修养分为筑基、还丹、脱胎、还虚、合道五大阶段。斗争思想其实都是第一阶段筑基中的事情。在筑基阶段，人体内阴阳不调、机能紊乱。这时候需要清静内心、凝神聚气，等待纯阳真气的自然发动。当体内阴阳逐渐调和，身体机能逐渐恢复正常时，也就是身体内部斗争逐渐完成的时候。在这种心平气和的环境下，纯阳真气才能发生、壮大。真气一动，心神就有感应。于是用心中真意调和铅汞，配合阴阳，结成还丹。 内丹初成，尚不坚固，犹如嫩芽，需要小心呵护。所谓龙虎交而生黄芽。指的就是内丹刚刚凝结时的状态。黄芽产生之后，调动体内水火，上下烹炼，使黄芽变成金丹。所谓黄芽就而分铅汞，抽铅添汞，凝成大药，然后才能算大功告成。 伟人的思想特点是斗争。斗争的思想是这样的：这是我的东西，你要是敢动我的东西，我就要把你放倒！圣人的思想特点是无为不争，善利万物。无为不争的思想是这样的：大家不要争，也不要抢。每个人都有份，请大家排好队，按顺序领取。 为什么伟人要强调斗争，而圣人要强调无为不争呢？这是因为伟人处在筑基阶段。这个时候身心内外都是毛病，必须采用斗争的方式，逐个消除这些毛病，使机体恢复正常的功能。因此，伟人之所以要强调斗争的思想，其实是在以药疗伤。 圣人所处的阶段贯穿了从筑基到合道的整个过程，他知道斗争思想仅仅适用于筑基阶段。一旦丹基筑成，人就进入了和平时期，这是一种无为状态。无为和平的状态，其实就是一种入定的状态。只有在入定的状态下，人体才能产生和气，只有和气才能孕育智慧，有了智慧与和气，才能进一步提升境界。佛祖说，因戒生定，因定发慧。所谓持戒，其实就是坚持某种信念。而要想坚持住某种信念，只能采用斗争的思想，否则就会坚持不下去。 因此，当圣人和伟人相遇时，伟人会大谈斗争思想的好处，反对无为不争的思想。圣人对此会微笑点头。然后，他会指出斗争思想其实仅仅适用于筑基阶段。对于还丹以后的阶段，则并不适合。还丹以后的中高级阶段，只适用无为不争的思想。伟人对此也会表示赞同。但是，他指出，社会中的绝大部分人都是俗人，大家目前还达不到还丹的境界，只能长期生活在筑基阶段。所以，斗争的思想还是适合大家的。 圣人对伟人的这番话也表示认可。不过，他认为虽然阳春白雪，曲高和寡，但是这毕竟是事物发展的必经阶段，尽管知道的人很少，但是仍然有必要坚持搞下去。于是伟人同意圣人自己继续探索无为不争的境界，而他自己则带着众人继续斗争。最后，双方在坦诚友好的气氛中结束了谈话。 |
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