梅花易数的卦象结构分析——建立第一个时空全息模型

我们说易经是一门宇宙建模学，能够为宇宙万物建立各自的时空全息模型，梅花易数则是我们建立第一个时空全息模型的重要工具。

我们以2020年5月1日所得到的一个水山骞初爻动变的卦象为例，让大家了解梅花易数卦象的基本形式和内容。

其中本卦为水山骞，变卦为水火既济，体卦为坎卦，用卦为艮卦。完整的卦象如下：

梅花易数习惯采用体卦、用卦、互卦、变卦（体用互变）的形式对卦象进行分析，这是梅花易数的特色。为此，我们对上述卦象进行改造，得到如下卦象：

这是利用《梅花易数》得到的一个完整的卦象，也是我们为研究对象（或所预测的事物）构建的一个相对完整的时空全息模型（还有外应部分未纳入）。这个时空全息模型（卦象）同样是一个太极，具备太极的时间、空间、要素和联系这四大支柱。

下面我们就从四大支柱的角度出发来认识这个时空全息模型（卦象）。

时间支柱

易经是关于时和位的学问，因此时间和空间是易经的重要组成部分，对研究对象有着巨大的影响。

时间由年、月、日、时四部分组成，并用天干地支来表示，比如上例中的2020年5月1日早上10点整，它的干支表述方式就是庚子年、庚辰月、甲辰日、己巳时，其中的庚子、庚辰、甲辰、己巳就是所谓的四柱（八字）。

在梅花易数理论体系中，时间的天干部分可以暂不考虑，于是我们得到子年、辰月、辰日、巳时这四个地支，四个时间参数。

梅花易数中的时间支柱包括预测时间和未来时间和卦象内部时间三部分内容：

1 预测时间

预测时间是指卦象生成的时间，目的是研究这个时刻的时间要素对该模型（卦象）的影响。

正常情况下，都是先有这个时间，然后才生成了这个卦象，比如在占卜时，是求测人先提出问题，然后才产生卦象，求测人提问的时间就是这个预测时间。

与人出生时的四柱（八字）类似，预测时的时间就是这个卦象出生（形成）时的四柱（八字），决定了卦象的基本属性和先天禀赋，对卦象的未来发展趋势和吉凶悔吝有着非常大的影响。

2 未来时间

未来时间是指未来任意一个时刻的时间，目的是研究未来某个时刻的时间要素对卦象的影响。

总体上，我们可以将所得到的卦象看作是一艘小船，在时间长河上随波逐流，载沉载浮，每一刻都受到时间波浪的冲击而忽高忽低、忽顺忽逆、忽快忽慢。我们将这种因时间作用而产生的高的、顺的、快的状态叫做吉，将低的、逆的、慢的状态叫做凶。

这种研究方法相当于我们用摄像机记录小船（卦象）在时间长河上每一刻的运动状态，得到一帧帧的画面。每一帧画面都是一个时间切片，反映了这一刻的时间与卦象相互作用的结果。

这与佛教的观点相似，按佛教的说法，万物不是连续的，而是一刹那一刹那地移动着。按照数学的理解同样如此，万物的发展是微积分，将微小的时间段不断累积，就形成了一个看似连续的发展过程。

易经预测实际上也是如此，不过易经中的时间切片比较厚而已，通常是将一天或者一个时辰（两个小时）视作一个时间切片，一个刹那，然后看未来某个时间对这个切片整体及其各个构成要素的影响。

在很多长期预测中，这个时间切片甚至会厚达一个月乃至一年。

3 卦象内部时间

时间因素也体现在卦象的内部，其中本卦（体卦和用卦）代表事情发展的初始状态、互卦代表事情发展的中间状态，变卦代表事情发展的最终状态，由此构成了一个卦象自身的内在发展周期。

要素支柱

太极的要素支柱就是构成太极的各种物质、各个组成部分，其中既包括我们的研究对象（所要预测的事物），也包括研究对象的内外部环境要素。

在利用梅花易数所得到的卦象中，环境要素对研究对象的影响，都在我们'寂然不动，感而遂通'的过程中（即万物类象的过程中）固化在了卦象里。

这个'感而遂通'的过程中到底发生了什么，我们至今还无法理解，也无法用现代科学去解释。但至少知道，通过感而遂通，通过万物类象，我们最后得到了一个包含所有要素的卦象。

梅花易数理论体系中的要素支柱包括两个部分，一个部分是卦象要素，还有一部分是非卦象要素。

1 卦象要素

《梅花易数》的卦象由体卦、用卦、互卦和变卦四部分组成，简称体用互变。其中体卦是本卦中没有变爻的那个三爻卦，用卦是本卦中有变爻的那个三爻卦。如本卦水山骞中的初爻为变爻，因此体卦是上卦坎卦，用卦是下卦艮卦：

变卦是用卦（艮卦）中的变爻（初爻）阴阳互变后得到的新卦（离卦）。

互卦则是由本卦的中间四爻构成的两个新卦象，其中二爻、三爻、四爻构成了下互卦（坎卦），三爻、四爻、五爻构成了上互卦（离卦）。

由此得到了最终的卦象：

其中体卦一般代表求测之人，用卦代表所测之事。在时间序列上，如前所述，本卦代表事情的初始状态、互卦代表事情的中间状态，变卦代表事情的最终状态。

梅花易数就是通过研究用卦、互卦、变卦和时间等环境要素对体卦的影响来判断体卦的未来发展轨迹和吉凶趋势。

2 非卦象要素

卦象要素是要素支柱的主体内容，对研究对象的未来发展趋势做出了根本性的、原则性的指引和说明，因此单凭卦象要素已经可以大致得出预测结果。但还有些环境要素未能纳入卦象之中，却能够对研究对象的未来发展趋势给出方向性的或者细节性的指引，因此对卦象起着重要的补充作用。

在《梅花易数》一书中，将这些非卦象要素称为'三要十应'。三要是指耳、目、心，十应则是指耳之所闻、目之所见、心之所思所感的多种情况，统称外应。外应对卦象的吉凶趋势有着指引作用。

如康节先生观少年有喜色，在得出卦象的基础上，这一'喜'预示了吉利的发展趋势；听到牛哀鸣，在得到卦象的基础上，这一'哀'预示了不好的发展趋势；观老人有愁容，在得到卦象的基础上，这一'愁'同样预示了不好的发展趋势。

外应对吉凶趋势有着重大影响

所谓的三要十应，其实就是佛教所谓的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根和色、声、香、味、触、法这六尘，就是色、受、想、行、识这五蕴。三要和六根是天人感应的重要手段和工具。

外应暂时无法用易理进行总结和研究，也无法纳入卦象，但对易理和卦象有着重要的补充作用，卦象和外应都是天人感应的有机组成部分。甚至在天人感应的高级阶段，不需卦象，只需外应就能做到'彰往察来'。

空间支柱

空间和要素是密不可分的，反映的是要素相对之间的空间分布。

空间和要素都固化在卦象之中，因此可以视作是这个时空全息模型（卦象）的内部因素，是先天禀赋。时间要素则由于独立于卦象之外，因此可以视作是外部因素。

在卦象中，空间分布主要表现在两个方面，一方面是体用互变五个卦各自的后天空间方位，如乾西北、巽东南、离南坎北之类，可据此判断现实世界中各个卦对应事物的空间为止。如体卦为坎，那么对体卦所对应的事物来说，最佳发展方向就是北方（坎的本宫位），其次是西方和西北方（金生水之方位）。

另一方面体现为体用互变五个卦所对应的空间方位之间的相对空间位置，即体用在前、互在中间，变卦在后，反映的是内外部环境要素对体卦的相对位置和影响。

联系支柱

卦象中的联系主要体现在以下四个方面，即体用互变之间的生成组合关系、体用互变之间的五行生克关系、时间对体用互变的影响，以及外应对卦体的总体影响。

1 体用互变之间的生成组合关系

体用互变的生成组合关系就是用本卦和变爻得到体卦、用卦、互卦、变卦的内在逻辑关系，如我们得到水山骞卦初爻变动这一初始卦象后，就可以推导出体卦为坎，用卦为艮，互卦为坎卦和离卦，变卦为离卦。

这一生成关系前面已经介绍过，此处不再赘述。

2 体用互变之间的五行生克关系

体用互变彼此之间存在着五行生克的关系，这也是梅花易数断卦的主要依据。

在水山骞这个例子中，体卦为坎卦，五行属水，用卦为艮卦，五行属土，互卦和变卦都是坎卦和离卦，五行属性分别为水和火。

我们以体卦为中心来分析用卦、互卦和变卦对体卦的影响。

先看体用之间的关系，艮土克制坎水，所以用卦克制体卦，对体卦不利，从卦名上也可以看出，水山骞就是比较困难的意思。

再看互卦与体卦的相互作用。上互卦是离卦，离卦受体卦所克，虽然对体卦有所消耗，但毕竟对体卦没有反作用，因此没有大碍；下互卦是坎卦，与体卦相互比和，因此能够帮助体卦，增强体卦的力量。上下互卦组成了火水未济卦，可以知道事情的发展虽然已经脱离了一开始的体卦受克的困难局面，但还没有达到圆满，还不是很理想。

再来看变卦，变卦为离卦，同样受体卦坎水的克制，对体卦没有影响。变卦的卦名是水火既济，是比较理想的状态了。

从体用互变的五行生克关系可见，体卦在经历了最初的受土所克的困境后，逐渐转危为安，也就是说我们的研究对象、预测对象经历了先难后易、先苦后甜的发展过程，从内部来看，总体来说还算是比较吉利的。

之前我们以小船在时间长河上航行做比喻来理解卦象与时间的关系，这个卦象中体用互变之间的五行生克关系，说明这艘小船存在着一些先天不足（用克体），没有处于完美的状态，但还不影响其总体上的健康和安全。

3 时间对体用互变的影响

时间方面，我们重点看月（月建）和日（日辰）的影响。

庚辰月甲辰日，月建和日辰都是辰，五行属土，辰月辰日对体卦坎水的克制力量很大。同时辰月辰日也加大了对用卦艮土的扶持力量，强化了用卦对体卦的克制力量。

综合上述分析可知，小船（所测之事）先天不足，又面临着外部的重重困难（月克日克），更加破败不堪，难以应对未来时间长河中的波浪冲击，而且辰月辰日还是水的库和墓，会将坎水埋没。

这个时空全息模型呈现出凶危的总体发展趋势。

当然，我们这里只是做最简单和最初步的分析，在实际预测中，所要考虑的要远远比上面的分析复杂得多，不排除有一线生机的出现。

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