 点上方绿标收听主播诵读美文 《道德经第三十三章》有言：“知人者智，自知者明。” 能够了解别人、认同别人，是机智；能够认识自己、改变自己，是高明。 深以为然，所谓“人贵有自知之明”，人生最大的敌人，不是别人，而是自己。 真正厉害的人，大多喜读《道德经》，并从中找到改变自己的法宝。【微信公号：老子道德经】
《道德经第五十六章》曰：“知者不言，言者不知。” 有智慧、明大道的人，时刻保持缄默，不夸夸其谈、口无遮拦；一知半解、不明大道的人，总是高谈阔论、大言不惭。 不言，并非不说话，而是不要乱说话；多言，并非话多，而是不要吹嘘。 智者少言，能够减少过错；愚者多言，容易引来祸端。 北宋时期，崇阳县经常发生盗窃事件，且屡禁不止。 新任县令张乖崖，亲自带兵巡逻，打击盗窃犯罪活动。 巡逻到钱库时，发现一名看管库银的小吏偷了一文钱，便下令杖责小吏。 小吏不知死活，竟大声嚷道：“偷一文钱怎么啦，有本事你就打死我。” 张乖崖大怒，将判词写成：“一日一钱，千日千钱；水滴石穿，绳锯木断。” 最后，张乖崖下令将小吏处死。 小吏之死，正是死在多言妄言、自己作死。 《道德经第五章》里说：“多言数穷，不如守中。” 不经思虑，侃侃而谈，容易使自己陷入绝境，还不如持守内心虚静，谦逊少言。 内心清静，静时常思己过，便能明白大道理、酝酿大智慧。 《道德经第八十一章》有言：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。” 真话可信，但不好听不华美；假话好听，但不真实不可信。 善良德厚的人，不说假话；说假话的人，不善良亦无德。 做人，不乱言、不多言，方能守心守口、大美不言。
《道德经第八章》里说：“上善若水，水善利万物而不争。” 至善之圣人，美德如水；至善之水，善于默默付出、润物无声，名利不计、得失不争。 不争，是虚怀若谷、低调谦逊，更是隐藏才能、心有乾坤。 《三国演义》中的“武侯弹琴退仲达”，便是极好的例子。 诸葛亮在马谡失街亭、兵马调在外的情况下，不得不摆出空城计，并于城头焚香饮酒、微笑弹琴，静候着司马懿大军的到来。 司马懿可是大智慧之人，岂不知这是“空城计”？！ 正所谓“高山流水遇知音”，诸葛亮之琴语，便是“鸟尽弓藏，兔死狗烹。” 司马懿自是听出了诸葛亮的“琴语”，所以他将计就计，借机退兵。 司马懿之退兵，高在不争一城一池之利、一时一己之名，藏锋守拙、以曲求全，胸怀天下、放眼未来，终得司马政权。 《道德经第二十二章》曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。” 为人处世，要明白不争而胜的道理，唯有不与人争，天下才没有人能与自己相争。 不争，并非消极颓唐、无所作为，而是顺应自然、以退为进。 正如《道德经第八十一章》所言：“圣人之道，为而不争。” 圣人不争，是因行事有则、心中有道，是为做好自己、修德蓄能。 为而不争，是不争无用之争的韬略，更是以柔胜强的智慧。 做人，不争名利、不争得失，方能韬光养晦、大智若愚。
《道德经第四十六章》有言：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。” 人的一生，最大的祸患莫过于不知足，最大的灾难莫过于纵欲；所以说，知道满足、适可而止，才能远离灾祸、常获满足。 欲望人人都有，合理适度，是通往幸福生活的动力；贪得无厌，是坠入地狱的祸首。 从前，有两兄弟夜里去太阳山上采挖黄金。 哥哥挖了一块黄金后就下山了，并且用这块黄金做本钱经商，最后发了家。 弟弟却不停地采挖着，太阳快出来了也不肯停止，继续往麻袋里装黄金。 直到太阳出来了，他才背起一大袋黄金下山，但因为麻袋太重、太阳太毒，结果被太阳活活地烧死。 虽然只是一个寓言故事，但却告诫世人一定要戒除贪欲。 《道德经第四十四章》曰：“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。” 过分爱名爱利，就会付出更多更大的代价；过于爱财敛财，势必会有更惨更重的损失。 譬如，有的父母功成名就，却因没有陪伴教育好子女，而悔不当初；有的子女事业有成，却因没能送父母最后一程，而遗憾终身。 所以说，知道满足，则不会受到屈辱，才会快乐富足；知道停止，则不会遇到危险，才会趋吉避凶；只有这样，平安快乐，才会长久。 《道德经第三十七章》里说：“不欲以静，天下将自定。” 人若不放纵欲望，内心就能安静下来，天下也会因此而自然安定、一片祥和。 不欲，并非没有欲望，而是懂得节制，不让欲望超过限度。 人们常说，人生有欲，贵在知止；唯有知止，方得始终。 做人，不贪欲、不纵欲，方能欲而有度、知足常乐。 ▽ 《道德经第六十四章》有言：“千里之行，始于足下。慎终如始，则无败事。” 欲行千里，得从开头、从小事做起；凡事小心谨慎、有始有终，才不会功败垂成。 生而为人，学会不言，勤修善德，远离祸端；学会不争，大智若愚，不争而胜；学会不欲，知足知止，避凶纳福。 往后余生，愿你我慎终如始，做最好的自己。【微信公号：老子道德经】 作者：与文为邻 改变自己的作者。来源：老子道德经（ID：LZDDJ-1） |
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