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【原文】 六五：（gèn）艮其辅，言有序，悔亡。 《象》曰：（gèn）艮其辅，以中正也。
【注释】 (1)艮其辅，言有序，悔亡：“辅”，上牙床，此指口。“艮其辅”，指把紧牙关，抑止言语。“序”，条理。这三句说明六五柔居尊位，持中不偏，犹处“口”位；口无择言，慎“止”其口而“言有序”，故“悔”必“亡”。 【译文】 六五，约束自己的嘴巴，不要随便乱说，说话有分寸和条理，自然没有悔恨。 《象传》说：“约束自己的嘴巴，不要随便乱说”，因为六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。 【解说】 第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阴爻，表示客方素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。客方需要主方帮助，在主方采取主动与客方沟通的时候，双方能够把问题谈开、主方做到如此程度，没有悔恨了。 第五爻阴爻在阳位，不当位，表明客方素质不佳，客方有可能从主方谋取利益，是潜在的对主方不利因素；与二阴不有应，表明主方素质也不佳，没有可能让客方得益，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，所以爻辞说“悔亡”。 从卦象上看，“辅”是颚的关节。“六五”在卦的上方，相当于颚的关节，是说话的器官。“六五”以阴爻居于君主之位，才质柔弱，有失正之嫌。应当有后悔；但是其居于上卦中间，能执守中道，有效地约束自己的言行，说话中肯、条理分明，都是“金口玉言”，这样就可避免后悔。这一爻强调：说话前要经过周密思考，理清次序，谨慎言语，适可而止；“小心祸从口出”的道理。 【原文】 上九：（dūn）敦（gèn）艮，吉。 《象》曰：（dūn）敦（gèn）艮之吉，以厚终也。
【注释】 (1)敦艮，吉：上九处《艮》之终，为抑止至极之象，故虽阳刚而能敦厚；以此抑止邪欲，不陷非妄，遂获吉祥。 【译文】 上九，能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，这样就会获得吉祥。 《象传》说：“以敦厚笃实的德行抑止邪欲而获吉祥”，因为上九能将敦厚的品德保持至终。 【解说】 第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳爻，表示客方态度强硬。主方诚恳地阻止双方关系进一步恶化，对于主方是吉利的。这吉利是有条件的，主方必须诚恳地采取主动，“敦艮”中包含了诚恳与主动的意思。 第六爻阳爻在阴位，不当位，表明客方的强硬态度有可能使主方受到制约，是潜在的对主方不利因素；与三阳不有应，表明主方态度也强硬，主方不接受客方制约，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。爻辞说“吉”，这吉利不是说客方的强硬态度对主方吉利，而是说如果主方诚恳地对待客方，着力改善双方关系，“敦艮”，这样做对于主方来说，是吉利的。 从卦象上看，“上九”是重迭《艮》卦的最上方的阳爻，亦即止的终极，一切都到此为止，以其更加谨慎敦厚之德将止道贯彻始终。要抑止自己的言行，必须要有敦厚的德行才行，只有敦厚诚实的抑止，才会吉祥；不然则会变为小人的投机取巧，既害人，又害己。人的操守，到了晚年容易堕落，学业在进修接近终了时，也容易荒废。这一爻强调：最后的坚持最重要，也最吉祥，这样才能止于至善。 【总论】 第52卦，艮为山（艮卦），动静适时，中下卦。 象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手， 不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。 《艮》卦是同卦（下艮上艮）相叠。《艮》为山，二山相重，喻静止。它和《震》卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，行、止都不失机，恰到好处；动静得宜，适可而止。《艮》卦展示“艮”形势下各种变化的可能性。代号是1:1，主卦和客卦都是《艮》卦，卦象是山，阳数是1。两座山不可能合并成一座山，但是，主客双方在一起相处，不能不相互影响，不能不相互往来。主方应当在可能的情况下采取适当主动措施改善双方关系，同时保持强硬态度，耐心地等待客方变化。 图中，红色表示当位的爻，是潜在的对主方有利因素；天蓝色表示不当位的爻，是潜在的对主方不利因素。《艮》卦中的主卦与客卦相同，相应的爻也相同，因此没有有应关系，没有阴阳和谐，没有真正的对主方有利或者不利因素，只有矛盾。矛盾有两种，一种是阴爻对阴爻，因为双方都是阴爻，没有进攻性，只有对立，没有冲突，如主卦和客卦的下爻和中爻；另一种是阳爻对阳爻，双方都有进攻性，不仅对立，而且冲突，如主卦和客卦的上爻。当前状态对于主方来说，不需要作大的改变，即使改变了，也不一定会有好效果。 如果要改变，在主卦方面，可以考虑改变第一爻，这条爻不当位，代表主方消极被动。这消极被动状态是主方衰落的结果，衰落到《艮》卦这个程度，已经很难恢复到往日积极上升的状态，不过可以阴中有阳，在可能范围内，采取一些主动措施。如果主方积极主动，正好可以利用客方的消极被动，改进主客双方关系，从而自己也有所收益。第二爻与第三爻都是当位的爻，主方应当保持，而不是改变这两个因素，特别是应当保持强硬态度，否则，形势对于主方来说将更不利。总体来说，主方应当在可能情况下采取适当的主动措施改善双方关系，同时保持强硬态度，耐心等待客方变化。至于客卦的情况，主方是不可能改变的，只有期待客方发生变化，特别是期待客方态度发生变化，如果客方态度由强硬变得随和，则对主方有利。这种变化可能是客方自己作出的，也可能是自然发生的。从经卦的艮卦到坤卦是一种常规变化，很可能自然发生，只是主方要有耐心等待。 《艮》卦阐释适可而止的道理，主要谈的是如何抑止自己的言行。行动未开始之前停止，就不会失当或身不由己，因此最为吉祥。如果不能适可而止或止而不当，勉强追随他人，会导致众叛亲离，终将忧心如焚。惟有言语行动，自我节制，动静得宜，才是吉祥的。止的最高境界是止于至善；最后的坚持尤为重要，一切必须审慎抑止为是。这需要有高深的修养，达到不为外物所动、不为贪欲所蔽的人我两忘的境界才能实现。 《艮》卦取义于“止”，阐发“抑止”邪欲的道理。“奸声乱色，不留聪明；淫乐（tè）慝礼，不接心术；惰慢邪辟之气，不设于身体”。所谓“不留”、“不接”、“不设”，正与《艮》卦“抑止”之理相通。卦辞反复申言“艮其背”之旨，正是展示“止邪”的最佳方式是使人“隔绝邪欲”，强调“心不乱”而邪已止的功效。《红楼梦》“风月宝鉴”宜照反面，“反面一照”，“妄动”能“治”，颇与卦旨妙契。卦中六爻所发的意义，又分别取象于人体各部位，从不同角度揭明“抑止”或得或失的情状。“六二”如“小腿”当行不得行，“九三”似“腰部”宜动不能动：并属施止不当之象；“初六”止于“趾”动之前，“六四”自止其“身”，“六五”慎止其“口”，“上九”敦厚于止，均为施止妥善之象。“抑止”并非绝对强调“不行”。《彖传》“时止则止，时行则行”，已经道出“行”、“止”间的辩证关系；“六五”“止其辅”之后导致“言有序”，更是以“止”求“行”的明显象例。因此，本卦尽管主于“止”义，“止”的目的却在于保持正确的“行”，含有“行止”必先“止邪”的微旨。那么，《大象传》言“思不出其位”，无疑是把“抑止”作为“进取”的前提。 事业：在经过一段发展后，应进行调整，暂时停止行动，总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。 经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机，必有光明前途。 求名：应保持纯正的目的，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。 外出：慎重为好，宜另择佳日。 婚恋：重感情，彼此以诚相待，可白头到老。 决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。注意听取他人的建议，明哲保身。机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。 |
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