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集大成、得智慧——智慧水务的两个有关智慧的问题 钱学森的“大成智慧”究竟是什么？ （智慧水务第23期） 钱学森晚年曾提出过“大成智慧”的思想，并对此作出过大量论述。 “……我们能否辜负国家和民族的厚望，关键不是看决心、信心，而是看有没有智慧。我说的大成智慧，很多人其实并不理解，或者说根本就没理解。比如系统科学，它不只限于自然科学，对社会科学、人体科学等其他领域都适用。现代科学技术的建立和发展，是以还原论为思想为基础的，它起源于古希腊哲学，就是把复杂对象不断分解下去，将整体问题不断分解下去。这是现代自然科学取得成功的方法论基础。但随着自然科学的发展，越分越细的方法日益暴露出无法突破的瓶颈，使许多问题的解决陷入困惑。这会使人类从有智慧走向无智慧。怎么解决这个问题呢？还要从中国古人那里找出路。老庄哲学中有许多关于系统思维的论述，如老子说的'人法地，地法天，天法道，道法自然’就是大智慧，并且是最深刻最完善的生态大智慧。人是生活在大自然里，怎么能脱离自然去研究人体呢？脱离自然的人也不可能是健康幸福的。所以……要把人体放到自然环境里去观照才行……人体是复杂的开放巨系统，自然环境也是复杂的开放巨系统，这两个系统相互作用，就是古人说的天人合一。而要洞悉其中的秘密，则需要更大的智慧，需要更广泛的知识，所以我们需要大成智慧。”（《李建军本纪》第一部第三卷·学术导师钱学森） 上述是1989年3月，钱学森接见人体工程学创始人李建军时的论述。  人类在认识世界方面的所有革命性发现，无非两种模式：一是对原有知识的颠覆，二是对原有知识的集成。后者即钱学森“大成智慧”的结果。 集成本身就是一种大智慧。中国历史上不乏智慧的集大成者。孔子创立儒家学说、老子创立道家学说，两人都是中华传统文化的集大成者；张仲景以《伤寒杂病论》集中医临床学之大成，李时珍以《本草纲目》集药物学之大成…… 钱学森的“大成智慧”究竟是什么？ 大成智慧不是单纯的学术问题，也不是一种具体的方案或方法，它是—— ★一种世界观和方法论。 ★一种系统科学思想。 ★一种一种整体思维模式。 大成智慧核心是科学与哲学的结合，前者给予技术支持，后者给予思想指向。 人体与环境虽然是两个相差相异的复杂巨系统，但也是两个相近相通的开放系统，不仅有着静态的相似性、相关性，也有着复杂多变的互动性，是一种耦合关系。而水作为万物的源泉，其本身也是一个复杂的耦合系统，并与人体、环境形成耦合关系。所谓“五里不同风，十里不同俗”， “一方水土养育一方人”，说到底是水土两个环境要素的地域差异导致的结果——水的物理、化学性质具有较强的地域性，它至少包含水量和水质两方面，而这两方面在自然因素或社会因素影响下都是可变的。基于此，水务活动所采取的任何措施，都需要对具有耦合关系的人体系统、环境系统因势利导，促进三者良性的、正向的相互作用，从而实现水、人、境三者平衡。  从科技发展的势态看，如今人们研究问题，通常都是把事物分解成若干部分，抽象出最简单的因素，然后再以部分的性质去说明复杂事物。在工程技术方面，也是以成本性、可靠性、功利性为导向的工程思维去面对问题和解决问题，这难免会陷入“一叶障目、不见泰山”的局面。尤其是水务活动，面对关系复杂、参数众多的水、人、境三个复杂耦合系统，工程思维不仅会显得无能为力，而且极可能会导致水、人、境三个复杂环境系统违和。现阶段不少环境治理、河道治理、污水净化等环保项目实施不利或失败，原因就在于此。这种背景下，水务活动需要转换思维，以“大成智慧”去成就智慧水务。 智慧水务如何大集成，从而使水务真正具有智慧？ 我们明天一探究竟。 人体工程学生态博览院与鼎蓝水务共同打造当年的水利、今世的水务内涵，以中国水利智慧都江堰为开始，讲讲大中国大运河为何能由南向北逆流向，且同时横跨了海河、黄河、淮河、长江以及钱塘江五条东西走向的大江大河。它是如何穿越这五大水系的呢？到底是如何横穿长江和黄河的？以人体工程学平衡论、系统论、控制论的角度，分析大运河的时代背景、开凿环境特点、规划设计和建设特点，探讨不同时代需求下，政治中心与经济重心连接、城市给排水设计、当代的智慧水环境与海棉城市生态建设的思路。水的性质并非一成不变，它也会随着季节、地域、环境、人为加工等因素而有所改变。古人之对水做如此细致的分别，本身就说明不同的水对人体又不同的影响，保健、治病要结合不同类型水的性能、功用。水作为环境最重要的要素之一，水具有对大地物质和能量进行搬运、调候、净化、反应的功能，被依据阴阳理论划分为吉凶两大类；而堪舆实践中，更被以气味、味道、清浊、声音等进行分辨、分类。尤其是古人用水的实践，更堪称智慧，很多工程是当今也无法与其比肩的，如都江堰、灵渠、坎儿井等。所以研究堪舆学关于水的实践，具有非常的现实价值。水是一个极其重要的环境要素、人体生态系统的平衡是健康必有要素。社会生态系统环境平衡是国強民富的根本。环境生态系统平衡是金山银山的保障！ |
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