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当我们能够正视孔子之时，就是中华民族文化复兴之日。 中华文化中的很多关键词，都是由这位先贤定义的，忠孝、仁义、信用……没有这些关键词，我们甚至连开口说话都困难，更不用说流传下来的上百条成语了。 而语言塑造了人的灵魂，所以，不论我们对他喜欢不喜欢，赞美还是辱骂，实际上针对的都是我们自己而已。 矫枉难免过正，之前我们对孔子推崇的有多高，后来我们对他贬低的就有多低。今天我们对这位伟人的误解之多，争议之大，说前无古人也不为过吧？但是，过犹不及，最终我们还是必须正视这位伟人，正视他就是正视我们自己。 当然，我们没有必要神话孔子，因为孔子自己也不承认自己有什么天赋，用他的话说，自己只不过是“好学”而已。而自己所有的理论，也都是继承自先贤，所谓“述而不作”。在前人“允执厥中”的基础上，他进一步提出了了“君子之中庸，君子而时中”。 单看这句话，这位老爷子似乎是“老奸巨猾”的学霸，他一下子给儒家学说开了两个外挂。 一个是“中庸”，就是不偏不倚，不左不右，直奔目标。而目标是什么呢？是无处不在的“有用”。有了这个外挂，孔子的学说就不可能错。因为只要有人实践不成功，我们就可以说是他自己的问题，因为他没做到“有用”，所以他没有做到中庸。 另一个是“时中”，中不是静止的、一成不变的，而是要与时俱进的，昨天偏左了，向右是中，今天偏右了，向左才是中。如果你不变，出了问题就不能怪理论，因为人家说得很清楚了，要与时俱进。咱们自己因循守旧，该变却不变，不是只能怪自己没有执行到位？ 当然了，如果孔子仅仅满足于开挂，保持不败金身的话，那么他绝不至于到达圣人的高度。 他的伟大之处在于为“有用”设立了一个明确标准，那就是仁。 仁者爱人，施恩于人，己所不欲勿施于人。 大家可不要小看这个字，中华文明的伦理核心就是他所定义的。 中华文明的伦理观是什么呢？ 是恩文化，是积极施恩与人的文化，是受人滴水之恩，必将涌泉相报的文化。不但报恩，而且要超量报恩，而第一次的施恩，我们也可以看作是超量报恩，从无到有产生新的恩。于是，恩上加恩，人间充满温情。 这与基督教文明的“罪”文化形成了鲜明对比。 另外，孔子提出了“学而时习”的概念，不但要学，而且要实践，他自己带头。 于是有了中国第一位民办教师，弟子三千，贤者七十二。 大家可不要小看这位教师的力量，他的弟子中藏龙卧虎。有兴趣的可以自己去查查，曾子、子夏、子贡……这些人以及他们的弟子影响了整个战国时代。 按照阴谋论的调调，可以说孔子就是整个战国棋局的操盘手。 中国的尊师重教，历经几千年延续至今，孔子可谓居功至伟。 现在还不是孔子的时代，但他的时代就在不远的前方。 |
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