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是火水未济，不是水火未济 心火在上，肾水在下，心火要下交于肾，助肾中的阳气来温暖肾水，使肾水不寒。肾水也就是肾阴，要上奉于心，助心阴来制约心火，使心火不亢。这就叫水火既济，心肾相交。 水火既济这个名词来自《易经》的八卦。 “水火既济，心肾相交”在生理上表现为睡眠香甜稳定，醒来则精力充沛。如果一个人心烦不得眠，工作和学习的时候，昏昏欲睡，思维迟钝，那叫火水未济。 注意，我们在说未济的时候，不能再说火水未济，而应该说心肾不交。因为未济卦是反过来的，上面是离卦，离中虚，下面是坎卦，坎中满，这个卦象叫水火未济卦。 有不少书上，把心肾不交叫做水火未济，那是不对的。既然是引用《易经》卦象的这种术语，那就应当说火水未济。 肾是主水的，为水脏，主水液，藏精气，内寄元阴元阳，是五脏六腑阴阳之气的根本。肾是元阴元阳之根本。肾阳旺盛，肾精充足，人体就会生化不息，所以肾是人本生命活动的根本。 在2000年的夏天，作者到台湾长庚大学去做教学工作。 他发现，去年地震前一个半月买的小鸡，在一年多后，既不长大，也不下蛋。从中医的角度看，恐伤肾，肾主生长发育。这些鸡的肾气伤得太厉害，所以无法长大和生育。从西医的角度也可以解释为，强烈的惊恐刺激，导致了垂体、肾上腺以及性腺的分泌失调，所以生长发育停止。 童便治病 白通加猪胆汁汤方药组成是：葱白四茎，干姜一两，附子一枚，人尿五合。这里所说的人尿，后世医家用的是童便，就是尚在吃母奶的男童的尿。 童便的两个作用分别是作引药和调节电解质紊乱。 在大热药中，加上人尿和猪胆汁两个偏寒的药，起到一个反佐的效果。对于一个阴寒的证候，为了防止大的热药和阴寒的邪气相争，加重症状，加入两个寒凉的药，以便把这些热药带入阴寒之中。这就是所谓的"引阳药入阴，从其性而治之"。 在汉代，没有生理盐水来输液，就给病人喝点人尿或者猪胆汁。 刘渡舟老师曾说，人尿是天然的生理盐水。作者第一次听到这样的说法，差点当场笑出声来。当然，最后还是忍住了，当着老师不敢笑。事后想起这句话，作者就笑，一直笑了三天。 用人的代谢产物去治病，看起来像是笑话。童便在过去用的很多，又叫回龙酒。在失血性休克时，如产妇大出血，给病人灌上一大壶尿，就可以恢复精神，以便进一步的治疗。 回光返照 第315条，"服汤，脉暴出者死，微续者生"。 病人原来是摸不到脉，即"利止，脉不出"、"厥逆无脉"。吃了白通加猪胆汁汤后，脉突然出来了，这可不是好事情。 这常常是人体残存的能量发露无遗、回光返归的现象，即"暴出者死"，病人必然要死亡的。而"微续者生"是指脉慢慢地出来，这是真阳恢复的表现，病人的生命就可以得到挽救。 有一个高龄的老太太得了肺炎伴有感染中毒性休克。虽然使用了西医的抗菌素、升血压药，也用了中药的参附汤，人参四逆汤这类的方子，仍然血压低，根本摸不到脉。 年轻的作者看到应对顽固性休克的一种方法，针刺内关有利于升高血压。老主任就让两个年轻大夫同时扎针试试。没过一分钟，作者就摸到脉了。但病人呼吸停了，再一摸脉，就没有了。这个病人本来是要死的，可是经这么一刺激，临终前把她唯一残存的能量爆发出来，这就是我们所说的回光返照。 临终前的病人都有回光返照的现象，有的是多言多语，有的是食欲突然旺盛，有的是一直卧床不起，突然有了精神了，能够下地了。在全身症状没有明显好转的情况下，遇到这种情况，就要提高警惕，不要以为病真的好了。 第332条，"伤寒，始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者。当不能食。今反能食者，恐为除中。食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈。恐暴热来出而复去也，后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应。故期之旦日夜半愈。后三日脉之而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。" "凡厥利者，当不能食"，凡是见到厥冷和下利的，这是真阳衰微，阴寒内盛，那应当不能够消化饮食，不能食。 "今反能食者"，结果病人反而有食欲，还能够吃。 "恐为除中"，怕就是怕的是"除中"，除就是消除，中就是中气。除中这个症状，是指的"中气败绝前，引食自救的回光返照现象"，其实一个生命将要终结的时候，他残存的能量常常会发露无疑， 本来是一派虚寒证的前提下，应当食欲低下，吃得很少，结果他反而出现了能吃，甚至还吃得比较多，这要特别提高警惕，会不会是中气消除之前回光返照的一种现象。 有些情况下，病人吃上一碗米饭，吃上一碗饺子，几个小时以后病人就死了。 这时，千万不要吃不好消化的食物，而应该"食以索饼"，就是给病人吃稀软的面条汤，古代叫汤饼。如果病人没有出现暴热，那这个病就会好。 （作者对这一条逐字逐句地深入讲解，令人豁然开朗。） |
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