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思考因一则《女孩高考落榜回山务农城网红，三百万人看她抓鱼砍柴》网贴而起。 一个山里的孩子，有意无意之间成了网红。说她有意，拍照发视频都是她自己的选择；说她无意，是因为能否红往往并不由她做主，属无意插柳柳成荫。 我倒更关心后续会如何发展？文中说，她已经借助网络平台销售土特产赚了一些钱（每月6000元左右），在当地应该算不错的收入。并且她还很有自己的计划——构思着把村里贫困户种植的血藤果发展为完整产业。 另外，是不是还有几种可能。 其一，红了一段不再红。对她的抓鱼砍柴，围观渐稀终至于无。这种可能是有的，因为喜新厌旧也许是人的天性。 其二，红了一段继续红。或者是她的事业大发展，或者是广告公司（也有可能是当地政府）找上门，请她代言产品，或者作为当地形象代言人，于是她有了一份收入，甚或是一个职业。然后她的人生进入一个新阶段。 关键其实在于她到底能够红多久。 而这所谓的“红”，本质就是获得了一种“名”。为了保持继续红，她下一步会干些什么呢？ 她之所以能红，是否与她自身的淳朴、真诚有关，与她所生活的环境有关，与她的年龄性别有关？ 换句话说，她要靠什么来保持这种吸引与关注？ 这也许是我的思考，难道不在她的思考之列吗？ 在盛名之下，她将会如何取舍？ 因为她如今的“名”，其实已经关乎到了“利”。名缰利锁的说法似乎大有道理，置身其间，能够挣得脱的似乎少之又少。但也许任何事均有利弊两面，眼下只见到利的一面，如果弊的一面一旦凸显，又将如何处之？ 我甚至想到了陶渊明，想起他的那句“久在樊笼里，复得返自然。” 陶渊明的时代，在中国历史上极特殊。先此遭遇了所谓的“五胡乱华”，最大的问题就是“乱”。 权力交接不再父死子继、兄终弟及，篡夺、血拼一而再三。特别是陶渊明所在南朝，刘裕所建的宋开启了一个恶劣的先例，先要夺人家的权——逼着人家禅让，又要取人家的命——刘裕次年就杀了禅位于他的晋恭帝。要权又要命这点此后竟成为惯例。这个先例一开，他的儿孙之间也相互挥舞起了屠刀，刘义隆登基之日也就是他的兄弟刘义符、刘义真的送命之时。其后的争权残杀更加严重，甚至把失败者满门尽灭，有时进而也殃及无辜百姓。 更有伦理道德的沦丧、秽乱。前废帝刘子业竟然把姑母新蔡长公主纳入后宫。他姐姐山阴公主对他说：“陛下有许多妃殡，我只有一个附马，太不公平。”于是他就替姐姐置“面首”三十名。制造出历史上有名的奇闻。 也许乱只是一种表象，背后则是滥权或说是权力任性。帝王任性，各级官员也要显示威风。否则怎么会制造出“不为五斗米折腰”的轶事。 但凡乱世，自然有许多人蠢蠢欲动，乘势而起。其兴也勃，其亡也忽的事例便屡见不鲜。昨天他杀人，后天人杀他。他杀人时快意，他被杀时已无法回头。 当此之时，陶渊明能洞察时事，果断抽身，难道不是一种智慧吗？在选择了道路后遵行到底，一再拒绝礼聘，面对重金、高薪不为所动，不也是一种勇敢吗？ 说这些，对那个带点一玩一试心态的小姑娘袁桂花似乎过于沉重了。然而，名利面前，也许每个人都要做出自己的选择。 恰似电影《少林寺》中的那句台词：“尽形寿不饮酒,汝今能持否?”（直到这有形之躯走到尽头都不饮酒，你现在能持守吗？） 2018年9月27日 |
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