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孔夫子生前，不仅学而不厌，更加诲人不倦。后人总结他的教学方法，归纳出以下五种：一、启发式 “不愤不启，不悱不发。”针对心求通而未得，口欲言而未能，前者开其意，后者达其解。注重把握火候。未愤而启，则学不坚固；未悱而发，则言不会心。皆效果不彰。 二、扣端式 “吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我扣其两端而竭焉。”扣指反诘。事物皆有正反两面，孰是孰非，何去何从，需要先行诘问，再尽己所知以相告。大概常人思考问题往往在似是而非之间，所以才要穷尽两端来教诲。 三、举隅式 “举一隅不以三隅反，则不复也。”举一个角说明，其他三个相同之角，以此类推，不再另作说明。可以同例类化，举一反三；可以新旧类化，温故知新；也可以举譬类化，像“出门如见大宾，使民如承大祭。” 四、因材施教 “视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”就是通过多个角度考察个性，然后再因材施教。孔夫子评价弟子：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”所以他的弟子所问的同一个问题，往往会给出不同的答案。什么原因呢？“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 五、注重兴趣 “子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：'不图为乐之至于斯也。’”这是说他自己，再进而总结：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 孔夫子能够有这几种教法，在他去世七十多年之后出生了一位神医扁鹊。他们二位分别是中华民族教育和医疗界的先贤与翘楚。 扁鹊虽然医术高明，但是却总结出了“六不治”。 哪六不治？ “骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。” 他说，人们厌恶疾病太多，医生憾恨医道有限。有六种患者没法医治: 第一种，骄傲任性不论理; 第二种，把钱看得比命重； 第三种，衣着不知增减，饮食不知节制，不能适应身体； 第四种，阴阳错乱，气血不定; 第五种，形体瘦弱，药不能进； 第六种，相信巫术，不相信医术。 只要占上一条，病就难治了。 秦先生能归纳出这六不治，肯定是遇到过太多形态的患者，齐桓侯大概是其中之一。 他所举的六不治的情况，时下还有吗？ 很多呀，任性不讲理，要钱不要命，衣服乱穿，暴饮暴食，黑白颠倒，阴阳混乱，不遍地都是吗？至于“信巫不信医”，迷信保健品治病那些人可供联想。 别说扁鹊，即使孔夫子这样的至圣先师，也有很深的教训，所以才感叹，“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。” 再遇到上课睡觉的学生，更气得痛骂：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”烂泥扶不上墙，没法子啊！ 我拉拉扯扯说这么多，实在也是有感而发，以前很喜欢夸说该如何教人，后来发现，有的人自己就会教自己，有的人，喏，实在是朽木不可雕，又何必枉费口舌？！ |
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