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“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”我真的什么都懂吗？不是啊。有个粗鄙的人来，诚意求教。我问过事情的两种极端，然后就把问题穷尽了。怎么解，譬如吃饭。孔子问，一口也不吃，三天也不吃，什么都不吃，怎么样？不行。口中不离食，美味珍馐，大鱼大肉，一直吃一直吃，怎么样？也不行。所以，孔子的法宝叫中庸，既不饿死，也不撑死，适可而止。“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”平庸粗鄙的人可以跟他一起服务君主吗？当他没有获得职位，忧虑得不到。获得之后，担心失去。出于对失去的担心，什么事都能干出来。人生实苦，就苦在患得患失四个字。佛教徒让你放下，放下的还是这四字。一般人总归放不下，所以也就煎熬着。患得的人会不会各种手段呢？请客送礼巴结，都是习惯。患失呢？献媚取宠，邀功请赏，排斥猜忌，又是费尽心机了。子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。'诚不以富，亦祇以异。’”子张问什么是崇德、什么是辨惑。孔子说：“以忠诚信实为主，跟从义的指示，就是崇德。喜爱一个人就希望他活着，厌恶一个人就希望他死去。既想要他活，又想要他死，这就是疑惑。《诗经》里说的：'真的不是因为富足，只是因为不同。”爱之欲其生，恶之欲其死。这感情，是同时呢，还是有先后？两种交织一起，是很迷惑，也很纠结。若有先后，一会儿是爱，一会儿又是恶，也够煎熬啊。“愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得脱颖而出，即其人焉。”这是李白求进步的投书，所自许的便是那位毛遂毛先生。秦国围攻邯郸，赵派平原君求援，拟推楚为盟主，合纵抗秦。平原君领命，拟率门下智勇兼备的食客二十人往楚。出发前的打算是，到楚之后，大家客气地谈，谈成最好，谈不成就动武挟制楚王。此去只能成功。干部必须得力，人员务必可靠，就在门客中挑选好了。选来选去，却只得一十九人，第二十位怎么也找不到。这时候，毛先生自告奋勇，自我推荐，不妨拿我充个数吧。有才能的贤士处世，就像把锥子放入麻袋，锋芒毕现。先生在此三年，默默无闻，先生不要去，还是留下来。假如早被放入麻袋，何止锋尖，整个锥子都露出来，今天就请把我放入麻袋吧。平原君只好答应，那十九人眉来眼去，暗暗嘲笑。大家都是文明人，不说而已。一路无话，到了楚国，毛遂与十九位大哥探讨辩论，天下局势如入掌握，大哥们口服心服，自愧不如。关键的时候终于到了。首先上场的是平原君，唾沫四溅，从晨至午，口干舌燥，并无结果。毛先生手握剑柄，疾步入堂，对平原君说，谈合纵不外利害两字，两句话足矣，从早至午没有结果，是何缘故？楚王脸色一变，厉声呵斥，我跟你的主人谈判，哪里容你插嘴，还不快下去！毛遂紧握剑柄上前，大王敢呵斥我，仗着楚国人多势众。现在我们相距十步，十步之内人多势众就用不上。实话说，您的性命在我手中。我的主人在前，当着他面你呵斥什么？再说商汤凭七十里方圆统一了天下，周文王靠百里大小的土地令诸侯臣服，难道是凭恃兵多吗？是因为把握形势，奋其声威。现如今楚国纵横五千里，士兵上百万，本可以争王称霸。但白起一个小毛孩子，带领几万人，一战攻克鄢郢，再战烧毁夷陵，三战侮辱到贵先祖的陵墓。秦楚之间，血海深仇，连赵王都为君感到羞耻，而您茫然不觉。合纵为楚，不是为赵。我的主人在跟前，你呵斥什么？！楚王一听，脸皮发热，冷汗沾衣，态度立变：“是，是，先生所言极是，我一定竭力合纵。”毛遂命令楚王近臣：“取鸡、狗、马的血来。”再双手捧着铜盘跪下把它进献到楚王面前：“吮血示诚，大王先，我家主人次，最后是我。”毛遂左手托起一盘血，右手招呼那十九个人：“各位在堂下也一块儿吮一口吧。子诸人碌碌，所谓因人成事者也。”因为某日某君说，先生理应得到重用啊。彼时闻言，当场喷饭。时也运也命也，时或不至，容在下袖起手来。
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