前言在古人诗话中，经常能看到关于“富贵语”的说法。例如北宋词人宰相晏殊，就笑话他人作诗是“乞儿相”。 自己富贵，模仿富贵，与看人富贵，其语言是不一样的。如何在诗句中不动声色地体现出富贵来呢？ 晏殊有个方法，值得借鉴。 一、富贵诗人古人常说诗能穷人， 欧阳修不以为然，他认为不是诗穷人，而是穷则工：
清朝人赵翼有诗云：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。的确，经历过沧桑的人，对于人生的体会自然深刻，写出来的作品更容易引起共鸣。 但并不是说，作诗令人穷，更不是说诗人都穷困。历史上的富贵诗人太多了。 历史上不少皇帝就是诗人，曹丕、萧衍、杨广、李世民、武则天、李煜、宋徽宗等等，都有不错的作品传世。历朝历代的宰相诗人也很多，例如唐朝宰相张九龄、五代曲子相公和凝、北宋的晏殊、司马光、王安石等等。 二、至宝丹体诗宋神宗时代的“太平宰相”王珪（字禹玉）作诗喜欢用珍宝对仗，人称至宝丹体：
有人说，我们没有王宰相如此地位，难道我们不能作富贵之是吗？这个人回家想了半天想出两句诗来，称为别人的笑谈：
这两句诗粗俗无比，腿变成红色的玳瑁，眼睛办成碧色琉璃。不知道吟咏何物。 那么王珪的诗如何呢？《再召至龙图阁观书 》：
又如《依韵和宋次道龙图馆阁暴书》：
金界玉台，翠玉黄金，诗中经常用这些所谓的“富贵”词语。王珪贵为宰相，但是其他人没有这个地位，如此作诗好吗？ 三、乞儿相宋·葛立方在《韵语阳秋》中，对于这类富贵语有所评价：
葛立方说，王珪是四朝元老，深得圣恩，生活在富贵乡中，作诗不想富贵能行吗？但是其他人呢？
李庆孙作诗类似至宝丹，也用金玉等意象，却被晏殊耻笑说，这是乞丐语言，真正的富贵不会这样作诗的。 真正的富贵语是怎样说的呢？ 三、富贵语宋·吴处厚《青箱杂记》提到晏殊作诗的j方法：
葛立方也举了几个例子，前面也是晏殊的诗句，后面是自家老辈诗人的作品：
这两个人的诗句有共同特点，就是不言金玉，却说风花雪月，意思是只有真正富贵人家，才有这种园林庭院中闲淡幽静的景致。 另外，葛立方又举了几个例子，说穷困之语的诗句：
孟郊借车搬家，车子都装不满。陶渊明破袖子露出了胳膊肘，杜甫女儿的衣服，补丁摞着补丁。家中穷困至此，靠想象是写不出这些诗句来的。 同理，没有富贵的生活基础，也想象不到富贵人的生活。现在不是有句话说：贫穷限制了我的想象。 三、看人富贵胡仔《苕溪渔隐丛话前集》中，引用陈师道《后山诗话》：
白居易《宴散》诗云：
《夜归》诗云：
白居易开玩笑说，我这不是富贵语，是看人家的富贵。 黄庭坚则说，白居易的这两句（归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红），不如杜甫的这两句(落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深 ). 杜甫的两句诗出自《题省中院壁》：
省，门下省，与尚书省、中书省的三省之一。唐朝的宫殿里种植花柳，因此杜甫这两句诗不言富贵，然而这正是唐宫中的富贵之气。 四、不必至宝丹，自尔不寒俭洪亮吉《北江诗话》中也说到，作富贵语，不必金玉珠宝也。
温庭筠的诗和韦庄的诗，写的是富贵人家日常的生活。穷人家哪有钱来养鹤，又如何有闲情赏画呢。而且，这些诗中，无不凡尔赛主人的豪宅与装饰。 结束语王珪是宰相，怎么说都是富贵语，但是其他人学做富贵语，用金玉之类的意象作诗，有点像穷人乍富，或者像今天的网红主播们团购去五星饭店拍照发抖音。 正如晏殊作诗的方法：
仿佛无意之间，通过一些细节让读者知道，这是富贵之家。如今有个词叫做凡尔赛，类似吧。 @老街味道 似曾相识燕归来，晏殊化唐诗为己作，诗人如何使用比兴之法？ |
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