【原】全兴 | 漫话渔翁

海燕文化工作室 2021-12-14

展开全文

漫话渔翁

文/全兴

吟柳宗元《江雪》有感，咏杨慎《临江仙》有悟而作

——题记

大千世界，五彩缤纷；物竞天择，适者生存；物以类聚，人以群分。群有千千万，友有万万千，群因兴趣而聚成，友因爱好而结交。

有人结伴走天涯，读万卷书，行万里路，同为天下旅行人，似曾相识共一程，志同道合，故称为驴友。

有人运筹帷幄，调兵遣将，相对厮杀，楚河汉界，没有刀光剑影，没有擂鼓助威，却“相对终无语，争先各有心”“对面不相见，用心同用兵”，处处含杀机，时时觅先机，纵横驰骋，不胸怀大局，不会舍焉能得，何谈取胜。棋中金戈铁马，狼烟四起；棋外，难舍难分，惜惜相依，谓之棋友，实为挚友。

有人相挽，舞池中，轻歌曼舞，莲花般的优雅舞姿，象花间飞舞的蝴蝶，似溪涧潺潺流水，舞者如饮佳酿，观众无法自抑。一双手，一个眼神，一个怀抱，一份相伴尽在不言中，这就是舞友。

而有的人，“数尺丝纶垂水中，银钩一甩荡无踪”，稳坐钓鱼台，一任流水向东流，只为能把游鱼钩。虽然相互之间称之为钓友，相比驴友的众，棋友和舞友的对，钓友更多的是独，故称之为渔翁会更合适。

鱼，以水为家，用鳃呼吸，一种生死皆因人的脊椎动物，相伴人类走过了五千年的历程，与人类结下了不解之缘，在人与鱼的交往中，除了杀与养之外还有一条别样的交往之道---钓。

低等生物与高等生物之间生死游戏，有一个不得不说的特殊游戏主宰者----渔翁。

有人说，垂钓，有时是人钓鱼，有时是鱼钓人，人钓的是空虚，鱼钓的是饥饿。不是没有道理。垂钓，没有渔翁，不能称之谓钓；没有鱼，注定是一场没有趣味的游戏。

垂钓之乐，看似享受的是一份清闲，实则静候的是一份期待；这份快乐，惊喜与失落相伴，在静与动、得与失、悦与憾中，追求的是一种超然物外的心境，或隐忍或失落，都能从中领悟人生真谛。

1、伟大的渔翁

纵览古今中外的渔翁，最伟大的渔翁非姜太公莫属，姜太公钓鱼----愿者上钩，几千年来成为我们脱口而出的口头禅，比“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨”更动听，更有味。

天下渔翁数不胜数。姜太公却是最另类的一个，也许他的伟大之处在于他的那个短干长线，线系直钩，不用诱饵，钓杆离水面有三尺高，还自言自语。

他的淡定，他的从容，他的心高志远，他的胸怀天下，他的心系苍生，都寄于他那人生的一钓一钩。

那一钓，那一钩，是他人生的重大转折，更奠定了一个朝代的更迭。就其本人而言，是从隐世到出山的转折，是一个量变到质变的过程，也是从一个道者向一个儒者的华丽转身。

我最大的感悟在于：小钓，钓游鱼，陶冶情操；中钓，钓君王，治国安邦；大钓，则是钓自己，成就自我，大钓的过程，何尝不是我，非我，故我的修炼。

《醉翁亭记》云：酒翁之意不在酒，在乎山水之间也。同样姜太公垂钓之意，不在鱼而在人。他钓的，不是鱼，是人，是君王。换个角度看，他做一个垂钓者，他何尝不是把自己当作一条大鱼呢？区别在于，周文王是个运动的垂钓者，钓的是太公，姜太公是个静候被钓的垂钓者，他钓的是主公。君臣都是垂钓者，又都是鱼，都是这场演出的主角，而鱼是否出场演出，都是配角。相比于姜太公的奇特钓法，周文王却是“四无”钓法:无竿、无钩、无线、无诱饵。一个字：绝。

2.最霸气的渔翁

如果说姜太公之垂钓是从隐世到出山的话，那么李白之垂钓则是从出山到隐世的过程；如果说姜太公是一个最伟大的渔翁，那么李白就是一个跨越千年的霸气钓客。

我们吟诵《将进酒》知道李白喜欢饮酒，难怪人们传诵李白斗酒诗百篇，正是他的酒，让他的诗歌更浪漫更豪放，难怪唐文宗下诏御封唐代三绝有其一：李白诗歌，裴旻剑舞和张旭草书。他与张旭的交情按下不表，单从他与裴旻的师徒关系，也能推测出他的剑术水准，从“顾余不及仕，学剑来山东”的学到“酒后竞风采，三杯弄宝刀”“常在江湖飘，哪有不挨刀”的磨炼到“十步杀一人，千里不留行”的出道，再到“安得倚天剑，跨海斩长鲸”的抱负。我们领略到了他浪漫中的诗文剑武，因为剑是高雅的兵器，更是男人浪漫的标配。

文家的诗、兵家的剑，世间的酒是李白的符号，而垂钓却是李白仙家的佐证。因为李白有个霸气的钓鱼绰号---海上钓鳌客，不仅把当朝宰相都给吓晕了，更是千年来无人超越的渔翁。不愧是谪仙，连垂钓之绰号都霸气无敌。

他与《将进酒》中的元丹丘等钓友，不仅一起举杯狂饮，而且一起举杆垂钓，竞钓比诗对酒，多么惬意。能垂钓喜酒善诗者，如此少见。

“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。” 他借酒抒情；“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”他借剑言状；“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”他以钓抒怀；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他赋诗明志；“何愁七里濑，使我欲投竿”，他以竿示瘾。酒、剑、诗、钓都在《行路难》这首诗中，他的瘾和痴都含在了《下陵阳沿高溪三门六剌滩》这首诗中。

诗仙作为集酒气、仙气、霸气，英气、神气、文气于一身的渔翁，空前绝后。垂钓至此境界，天下一人，千年无二，唯李太白也！

3.最诗意的渔翁

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”换个角度看垂钓，别有一番诗意在心头。

谋圣姜太公的垂钓，在白居易看来是：“昔日白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。”。

东汉严光拒任三公归隐耕钓终身，“三月羊裘一钓竿，扁舟容与下江滩。昔时朋友今时帝，你占朝廷我占山” 宋戴石屏在《钓台》诗中戏道：“万事无心一钓竿，三公不换此江山。平生误识刘文叔，惹起虚名满世间。” 袁枚《题严子陵像》诗云：“千秋欲解还山意，只问江头老钓竿。”

我道：“千年不息钓台水，能解严光有几人？”欲问严公何处去，滔滔流水岸边寻！

无名的渔翁，有名的柳宗元。两人在千古绝句《江雪》中相会。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”仅用二十个字就描绘了一幅幽静寒冷、单舟孤翁独钓江雪的画面，借此表达诗人在遭受打击之后不屈而又深感孤寂的情绪。写得如此寂寞、孤独、悲情、深沉、凄凉，千古叫绝。那位渔翁，何尝不是柳翁自己的写照！

无独有偶，七百年后，杨慎也写出了流传千古的《临江仙·滚滚长江东逝水》。

同样都是状元，都是政治家、文学家，都是壮志未酬，都在被贬谪边时，借渔翁的形象来抒情言志。这首词中的白发渔樵，任凭惊涛骇浪、是非成败，只着意于春风秋月，在握杯把酒的谈笑间，固守一份宁静与淡泊。何尝不是杨慎自己的写实！

柳诗杨词中的渔翁，都不是一般的渔樵，他们都淡泊名利，超然世外，是自己的缩影，都是自己的再现---诗意的渔翁，失意的诗人。渔樵，非渔樵，故渔樵。

4.数风流人物，还看垂钓

几千年来，人鱼相伴，一路走来，人养鱼，鱼养人。垂钓，千百年来，人与鱼最有意义的游戏，也让无数的风流人物名垂青史。

一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。仁者乐山，智者乐水。中国历史上涌现出的许多垂钓名人，其生动传奇的垂钓故事，流传至今，成为千古佳话。

宋玉，最伟大的垂钓思想家，一篇《钓赋》奠定其垂钓思想家、哲学家的历史地位，这篇文章将垂钓政治化、哲学化，大大提升了垂钓的思想境界，无疑是古今中外所有关于垂钓的文章中最出色的一篇；姜子牙，最伟大的垂钓政治家，其空前绝后、别出心裁、独树一帜的垂钓方式，让人叹为观止；韩信，最伟大的垂钓军事家，这位生死一知己，存亡两妇人的淮阴侯，以“漂母分食”的典故和“胯下之辱”的故事，让人领略了一个别样的韩信；严光，最伟大的垂钓隐士，坚辞不仕，携妻归隐，耕渔终老林泉，“君为名利隐，我为名利来。羞见先生面，夜半过钓台。”道出了“有人辞官归故里，有人漏夜赶科场”的反差；王守仁，最伟大的垂钓圣人，与孔子齐圣，“知行合一”宣扬心学，垂钓格物，致知悟道，可谓是别具一格；庄周，最逍遥的垂钓寓言家，以象征自由的“北冥之鱼”、以象征自知的“濠梁之鱼”、以象征自洽的“江湖之鱼”来寓意人生的三重境界，妙寓生花。

当然，还有其他著名垂钓者的故事，也传为美谈。

中国最早的垂钓者，舜，调研巡视，钓鱼充饥，生活自理，得民心知民意；中国最忙的垂钓者，周穆王，征战之余，忙里偷闲，在黄河边上垂钓，别有风味；最悲愤的垂钓诗人，屈原，在放逐期间，曾垂钓于资水，最终悲愤投江与鱼共水，写就了端午的故事；最成功的垂钓商人，范蠡，提出“种竹养鱼千倍利”的主张，写成了我国第一部养鱼著作---《养鱼经》，商圣，千古流芳；商圣如此，诗圣也垂钓，杜甫，《江村》诗云：“老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。”；诗仙、诗圣爱垂钓，诗魔白居易不仅诗赞姜太公，还用垂钓来驱赶被贬的苦闷，以此来抚平心灵的创伤。《垂钓》诗，如泣如诉，荡气回肠；最美的垂钓诗画人，张志和，一首《渔歌子》成为经典；最美垂钓心情的见证人，司空曙，《江村即事》非常完美地描述了日夜在江边垂钓的心情；最具匠心的垂钓哲学家，邵雍，《渔樵问答》一书，详解渔具六物：“竿也，线也，浮也，况也，钩也，饵也。”工欲善其事，必先利其器，其垂钓之心，可谓匠心独运；最老的垂钓诗人，陆游， “闲时钓秋水”，一首《鹊桥仙》，与严光对比，表达甘作无名渔父的心情；最达观的垂钓文人，苏轼，标准的钓鱼人，有诗为证：“湖上移鱼子，初生人不畏。自从识钓饵，欲见更无烟。”失意的人生，达观的怡然自得，而且“东坡鱼”让人垂涎三尺；最怪的垂钓者，郑板桥，扬州八怪之首的怪老头在《道情》里向往渔翁的闲逸生活，可见一斑，“老渔翁一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟往来无牵绊。”描写竹子的坚韧与盛赞渔翁的自在，形成鲜明的对比。

5.最让我难忘的晚钓者

五年前的一个夏日傍晚，落日余晖闪着金光，夕阳晚霞带着酡红，染红了的颍河，绘就了一幅一道夕阳铺水中、“半江瑟瑟半江红”的别样胜景；高楼岸柳倒映在东逝的流水中，有了动感；晚风吹皱了颍水，霓虹灯下，波光与灯影共舞，为漫步的游人添了一份雅致。

沉寂的北关老桥，犹抱琵琶半遮面，两头露出水面，中间桥面藏在水下，宛如掩帘听雨的少女，我不由自主地放慢了急匆匆的脚步，更被一个垂钓者所吸引而驻足，并下意识地拿出手机，抢拍了几张，当我准备换个角度再拍时，晚霞已经挥手告别，月光正慢慢升起，刚才那位水中垂钓的渔翁被定格，成为我美好回忆的难忘瞬间。我的那张照片参加单位年度摄像大赛时，还获过奖呢！

那位垂钓的渔翁，在禹州北关老桥上，颖水漫过桥面不到10公分，坐在水中桥面的小方凳上，右手边的水中放一个大水杯，逆水向西，撑竿抛钩垂钓，一人，一杯，一凳，一竿，人与桥的静候，水的流动和鱼的游动，共同构成了唯美的画面。

他在水中，不像姜太公那样在渭水边，无钩专钓君王；他没有孤舟泛颍水，虽有独钓，但钓的不是寒江雪；他也没有李白“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”般的浪漫，更没有 “安得倚天剑，跨海斩长鲸”的抱负；他不像杨慎《临江仙》中的渔樵，惯看秋月春风，没有舟，没有酒；他也不像那些风流人物，有故事，有传奇，有失意，更有诗意。他就是一位无名的垂钓者，这就是我写他的缘由，这就是他让我难忘的原因。那时的颍水，那时的老桥，那时的晚霞，都是不可复制的场景。

6.发人深思的渔夫故事

在有关渔翁的所有故事中，最动听的当属俄国《普希金》的童话《渔夫和金钱的故事》，它告诉我们，追求好的生活没有错，，但鱼不是欲，要适度，要节制，贪得无厌终将一无所获，一切归零。

伊索寓言《渔夫与大鱼和小鱼》启发我们：漏网之鱼往往是小鱼，不能一网打尽，更不能竭泽而渔；《渔夫与金枪鱼》启示我们: 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。垂钓除了技术之外，何尝没有守竿待鱼的运气成份；《捕到石头的渔夫》启迪我们：任何付出并一定有回报，甚至适得其反。

我仔细琢磨这些童话和寓言，有一个共同特点，他们的身份都是渔夫。钓，怡情，捕，逐利。钓和捕，正是渔翁和渔夫的区别。

相比垂钓之钩和饵，相比于捕网之纲和目，以前为人诟病的钓鱼执法之权和利，如果不被约束，将有损于法之威严。

我不断告诫自己：不作鹬蚌相争从中得利的渔夫，不做放了金鱼怕老婆的渔夫，要做《一千零一夜》中与魔鬼斗法的渔夫，要做放了乌鱼不图报的渔翁。

当一个人卸下伪装，返朴归真时，渔读当是最悠闲的生活方式之一，最好的垂钓当是无钩戏鱼，无欲悦读。

像东晋的谢安那样，隐居上虞，出则到娥江指石山下戏钓鳊鱼，入则伏书案吟诗撰文；像唐朝陆龟蒙那样，隐于甫里，放舟游钓于太湖，时钓时读，徜徉于水天一色中；像郭沫若那样“闲钓茶溪水，临风诵我书”；像元诗人陈基的题画诗境那样，“读书把钓凇江尾，仰看浮云行太空”；像金代完颜畴《渔父词》描绘的那样，“钓得鱼来卧看书，船头稳置酒葫芦”；像江南才子唐伯虎赋诗那样：“问渠勾当平生事，不弄纶竿便读书”；像宋代的苏舜钦和司马光那样，临水筑亭，钓读两相宜，著书立说，怡然自乐；像陆放翁那样“ 莫怪富春江上客，一生不厌钓鱼矶”。

我的最大的愿望是“卷却诗书上钓船，身披蓑笠执鱼竿”，执竿烟水，拥书雨舟，钓读于舟，“生涯千顷水云宽，舒卷乾坤一钓竿”。最大的梦想是，像那位无名的垂钓者那样，做一个无舟无书无竿的渔翁，或像庄周那样，与其临渊羡鱼，不如放书弃舟抛竿下海与鱼水共欢。