|
邹斌《杂侃三章》 主办：夷陵区文艺评论家协会 总第423期 编发：元辰 邹斌，网名为革命撵兔子，网络写手，侥幸混入两家省部级作家协会。自诩为混迹网络文学中，一只不太慌张的蜉蝣。现居湖北汉川。 一、山寨大师 现代社会，特别是互联网崛起，貌似走入一个造神和造大师的时代。自从有了微信朋友圈这玩意，尤以为甚。中国似乎进入了一个山寨流行的社会。 在社会发展到一定规模，许多东西还不规范的特殊时期，难以避免山寨产生。但是山寨当道，山寨无孔不入，是令人始料不及地。比如，山寨产品因为通道独立、操作便捷且廉价大受欢迎，人们都以为买到价廉物美产品满心欢喜。山寨医学专家们，占据各大媒体，今天他们说什么治病，明天他们又说什么致病，连食品也不例外。山寨经济学家们，今天说什么涨价，明天又说什么跌价，特别是股市黑嘴，其实是张着一只猪拱嘴，券商、上市公司、股民等等悉数通吃。山寨文化学者们，你抄袭，我抄袭，抄袭了古人，再抄袭国外；你造谣，我造谣，编出了故事，编出了神话。学术界也是如此。还有山寨的官员，买假学历，造假户籍，花钱买官等等，不一而足，弄到一定位置后，大搞权利寻租。甚至，连发放到校园的教辅材料、字典、文体用品，也有山寨版出现。 山寨行为与所有山寨者，皆共同头顶两个大大的字：名和利。只不过，现代人都很聪明，如童话故事《皇帝新衣》中的人们一样，看破却不敢说破。为何这样子做？因为，中国人更推崇古人的说法：有容德乃大，有忍事乃济。 某认为，精确的利己主义与精致的利己精神，是促进当今社会的山寨大师出没，并充斥大街小巷的原动力。所以，老百姓每天都极有可能偶遇山寨大师。当遇到山寨大师的时候，切莫去探究神龙首尾。诸如，大师们姓氏名谁，江湖诨号是什么，师出何门，或者属来自何方神圣等等问题。特别是，对于“请问大师贵庚”这类幼稚类提问，绝不会有人搭理，即使回答也会是语焉不详。山寨大师也有修炼养成，对于修炼闭关辟谷之事，有诸多避讳，乃天机不可泄漏也。 汉代皇帝刘彻怕鬼，所以喜欢装神抓鬼。于是，便有一个名叫李少翁的山寨大师横空出世。他指导刘彻制造了各种式样、各种颜色的神车，在不同时日驾车驱鬼。李少翁甚至被刘彻册封为“文成将军”，享受荣华富贵。可能是因为做官与邀神之事有冲突吧，当上将军之后的李少翁从此法术失灵，一年多也没请来神仙，便伪造一份“天书”让牛吞下，然后将牛杀掉取出“天书”。然而，有人感觉这天书的字迹好熟悉，仔细一比对，发现这是李少翁本人的字迹，刘彻当即杀了这个李大师，其实就是一个手法拙劣的魔术师。 事实上，古代历史中的两汉、三国以及秦始皇称帝期间，就是一个方士等大师当道的社会。甚至，有人还欺骗过秦始皇，为其炼丹，制造长生不老药。 相比古代人，现代版的山寨，绝对是有过之而无不及的。山寨最多的还是记者、学者、领导干部等。建国后，全中国约有十多人自称皇帝。这些山寨皇帝中，尤以1982年四川警方查获的农民张清安为典型。张清安不仅自称皇帝，封了皇后、皇妃等5人，刻“玉玺”，分封“丞相，文武百官”，“颁布《天律森吏》”等所谓大典，欲定都巴中县，以巴中川剧团大楼作皇宫。远在大山沟的山寨皇帝张清安消息闭塞，不知道蒋介石已经于1975年去世，甚至准备发信函到台湾，册封蒋介石为“威国王”。 最可笑的是，当所有人都觉醒，发现是被张清安这个山寨皇帝欺骗，唯有其妻子终日还神叨叨地做着皇后梦。 山寨的大师，绝对源于民间。大师之大，大于达观；大师之师，师出有名。类推一句民间俗语：张王刘李陈，天下一半人。既然有张大师、王大师、刘大师、李大师、陈大师，则会有“天下一半是大师”的说法。起码，与大师与天下一半老百姓五百年前是一家人。但是，源于民间且高于民间的东西，就是这些山寨大师们所具备的超能，以及社会影响力。 当年，河南胡万林中医大师的芒硝入药，毒死了几个人，有一个是级别不低的当地领导，最后居然弄死了一个以身试毒的中医学院学生。当年，北京中医张悟本大师的食药同源理论，主张绿豆茄子生吃，便可吃回健康老家，其实皆是把绿豆的“豆”这个字，换成了逗乐的“逗”字。“逗你玩”，“逗他玩”，“逗大家玩”，玩玩而已。当年，玩蛇的江西气功大师王林，以表演隔空取物见长，附带予人开光通灵，却玩出落水鬼之类。王林大师没有等到正义的审判，最终还是在司法程序未有完结之前病死。 当然，这三个所谓大师，只是众多山寨大师中，倒霉的典型代表人物。究其根源，胡大师、张大师、王大师等，他们一个是治病神医，一个非致命地科普，一个是典型地谋杀。他们身上共有的，就是江湖术士的特征。 民间另有谣传：大师陨落，天象使然。如《西游记》中的妖魔鬼怪，平素虽作恶多端，但最终结局都很圆满，多被天上的主子收回身边。孙悟空唯独打死了一个草根出生的白骨精，而且还是花费九牛二虎之力，三打白骨精。当然，这些都是虚伪的传说。传说，仅仅就是传说而已。包括《西游记》，就是一册根据唐宋拟话本小说改编的神话故事。然而，对照封建社会几个朝廷，都有些现实版的东西相对应。正如一句俗语所言：“世上无神鬼，都是人在闹。” 对山寨大师的态度，人们似乎是一致的。徐皓峰在《逝去的武林中》写道：“拳术滥传，伪作淤积，也必遭轻贱。传统一断便没法复原，没了，也比走样好。”。 当电视有影、广播有声、书刊有文、网上有形时，谁也无法去怀疑这些似乎上位的山寨大师。山寨大师们，战天斗地、斗鬼斗神，留下缤纷斑驳刀光剑影传说。不知道，是否还有人在祭奠这些大师来来往往的日子，回忆来来往往的大师们。但可以确认一点，媒体称为山寨大师们的主要推手，或者干脆说就是帮凶吧。特别是，极少数不负责任的新媒体。 一切大师都有道具，一切大师都是道具。比如在古代，一般的方士在服饰衣着方面也都别具一番讲究，好像一眼就能认出来他们是干“术数”这一行的。史称他们大都“皆具衣冠”，服饰素雅，陈设精致，接人待物，文质彬彬，不亢不卑。 当然，大师们值得怀念的是，都有一套传统中医望闻问切的办法，都懂辩证与辨病。中医，现行法律许多规定，都是对其是包容与宽容的态度。因此，便有许多的山寨大师们，都在竭力往中医这个大篓子里挤。 有人对科学分门别类，划分出自然科学与社会科学两大类别，许多科学家被称为大师。当然，科学家中间也有自诩大师，或谦逊退让大师地位的。有人形而上学，依此类推，对于哲学这一概念，区分自然哲学与社会哲学这两类呢？ 网络科技崛起，伴生诸多虚虚实实，真真假假，是是非非的问题。比如，谁来负责网络传播信息的主体与责任；市场经济学市场主体，是“法无禁止即可为”；而对政府，则是“法无授权不可为”。 萨达卡特·卡德在《不公正的审判》一书中说过：审判这个被人们所尊崇的仪式，供奉着一个崇高的理想：人们应该在实施惩罚之前暂停一下，让深思熟虑凌驾于直觉之上。也许，山寨大师的人物与事件反复出现，是到了需要考虑如何去法制的时候了。 当然，也许有人会提出反对意见，对于山寨大师，常人是不可瞎议论的。有个东西最伟大，他就是时间。时间会慢慢地拆招山寨大师，也会撕破山寨大师们脸上的画皮。 二、杂侃睡事 首先，我声明：我非“标题党”。以睡事动笔写东西，纯属自我娱乐。写睡事，是因为今年流行，睡事却从未被我写进文字。我知道，极少一些文化里传下来的睡事。当然，我也有睡事。其次，自我介绍一下，我也爱些诗歌文章等之类的文艺。早在已去的经年前，曾站在乡曲陋巷，向着高雅的文学殿堂仰望。这些年，残饵扰腮、囫囵吞枣地阅读过，也画虎类犬地赋诗作词，若貂不足、狗尾续状，挤兑出过春梦无垠、焚琴煮鹤之类东西。近年，混迹于网络文学，成为网络文学蚂蚁大军队伍中的一员。第三，是要特别强调我对文学的态度与在所谓文坛的现状。我曾经给自己准确定位，在网上搞了个独树一帜的个性签名：一只不太慌张的蜉蝣。 去年农历甲午，有两春。百姓说，这是历法。还有百姓说，或是多开了一春。岁末一春，国内热播电视剧《武媚娘》，迷倒了众多观众。据说，部分观众只是因为剧中演员漂亮，身材丰满。电视剧镜头中，丰胸太过坦露，被有关主管部门责令剪接。实话说，这部电视剧，我一集也没看完。主人公原型，应该是唐代的武则天，也是中国历史上唯一的正统的女皇帝。她与唐太宗、唐高宗爷俩，分别发生过睡事，最后终于睡上龙榻。武则天算是高寿，治国成就蔚为壮观，临到长久安睡，也只留下无字墓碑。数年前，我与友们一行，去了洛阳龙门石窟。有人惋惜，错过了牡丹花绽放的季节。我觉得，是不虚此行。听导游介绍，群雕中，数观音菩萨的巨型雕像最为高大上，原型也是武则天的肖像。不知道，雕塑时有没有被艺术化。武则天肖像，的确太美艳了。甚至，美得与传说中，观音菩萨普度众生的角色不适应。于龙门石窟大小石雕中，至今鹤立鸡群，独领风骚。 遥想史上，盛唐另一桩睡事也极富盛名。能让唐代杜甫、白居易、李白三大诗仙诗圣诗神，齐齐倾倒的女人，恐怕唯有杨贵妃。他们，纷纷拿出溢美的诗词，点赞杨贵妃。杜甫有《哀江头》诗赋：明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。白居易著《长恨歌》叹曰：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。浪漫的李白，以《清平调》咏叹：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。读完这三位文学前辈的大作，我还是觉得，其中另有几分献媚味道。在封建社会，对皇权和皇权的喜好献媚，是必须的，也是必然的。当然，倾倒在杨贵妃石榴群下，最有势力的、最具影响力的，还是唐玄宗父子。杨贵妃先与唐玄宗儿子寿王李瑁领了结婚证，同睡一床。后被公爹唐玄宗看中，受令出家换了个身份证，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。可以确定，三大诗仙诗圣诗神，为杨贵妃创作作品的时间较晚。是在杨贵妃当上贵妃被被写进入历史，是在天理、国法与广泛的民意调查的基础上，毫无争议地确认高贵的地位之后。 千万别以为，武则天与杨贵妃她们集体犯错。或，有什么不对。不然，你将错、错、错，大错而特错。现代湖北籍女作家叶倾城，名字与似乎与张爱玲作品《倾城之恋》撞车，由湖北走出去，到了北京。她这样评述当年张爱玲与胡兰成的睡事：年轻时候，我曾以为爱情，是忠贞、付出、牺牲、承诺及践诺。我终于发现，大部分人都做不到，说“爱”往往只是给性欲一点尊严而已。在叶作家的眼里，人类伟大神圣的“爱”亦如此，更何况关于封建社会君王的睡事。何妨影响，当今社会中品德不高的少数权贵，他们被曝光瞎弄出的一些睡事。 另一位国内现代著名作家叶永烈，写过一篇韩国游记，记叙韩国妓女“不睡”的民族气节。朝鲜“李氏王朝”，也是1593年的一天，倭寇（ 国古代亦以倭寇称日军）进犯晋州得逞，在矗石楼大摆筵宴庆贺。倭寇众多将领聚首在矗石楼，抓来一批妓生（相当于日本的艺伎）助兴。日军统帅加藤清正部下猛将毛谷村六助喝得酩酊大醉，朦胧中看见一个朝鲜美女在楼台上向他抛媚眼，风情万种。毛谷村六助大喜，扑到楼台上，一把抱住那半推半就的美女。忽然，巨变陡生，朝鲜美女也用力抱住毛谷村六助，一齐顺势滚入南江之中！当时，正值大雨过后江水湍急，很快两人都被江水冲得没了踪影。晋州人民后来建造“义妓祠”，以纪念这位勇敢殉国妓女。至今，晋州市的市徽，仍使用她的头像。 今年流行余秀华。被文学批评的人说成，是国内诗坛“久睡”后的醒来。流行一首诗：穿过大半个中国来睡你。如此悲壮的男欢女爱的情感，若春日惊雷一声巨响，击退礼数束缚，击碎朗月清泉。睡与睡事，诱人浮想联翩。我空灵幻化回古代戏剧场景：旷夫怨女相见，如饿虎逢羊，毫无功夫问名述礼。我包容，包容余秀华的这首诗，也包括这里面的诗句，是因为诗歌有多元化的创作手法。还有一个原因，人这种动物，人这种动物的器官，成为诗人创作的题材，早已不算什么奇闻。将“睡你”噱头，转化成为创作诗歌的灵感，在这条创作路线上攀爬行走的诗人许多。余秀华，并非一个人孤独地在行走。余秀华，也是混湖北网络文学出来的。在余秀华成名之前，我阅读过她的一些作品。这些作品，都是以发帖的形式，在荆楚网的东湖社区、长江网论坛存在。 野百合也有春天。诗歌和睡事面前，是人人平等的。无阶层的分级分类。 写作，是一种能力。阅读，也是一种能力。能力，也就是实力。自愧不如。但我，并不羡慕嫉妒余秀华。我比她年长几岁，介于不惑与知天命间。平日里，也偶与人闲谈睡事。有个腹稿久难启齿，今日大胆和盘托出。小结成本地农民诗人体的四言八局，是这样的两句话十个字：心里有想法，身体没办法。呵呵。您可别往其它方面想。今天2015年的3月21日，是 “世界睡眠日”。我想表达的观点，是自己偶有失眠，想睡睡不着。生活，需要不一样的活法。据说，睡事不好的人，身体也不会更好。 对不起，刚才把设了个小小的局，用文字将您绕了进去。讲两段子，博大家开心开心。算是道歉吧。段子，虽有关睡事，但绝非少儿不宜。1、旧时，一落魄风流秀才逛窑子，遭其妻察访获知，令其具结悔过，秀才手书三篇洋洋万言《悔过书》，因过于强调“食色性也”与语言繁琐等原因，均未通过审查。最后，秀才写下如此七字：巴掌地，天大错，改。2、某君同事于酒局吹牛，自诩睡事了得，某次极限四小时。某君戏言：今晚吗？我猜，前三小时五十八分你妻未许，后两分钟急迫沐浴上床酣睡，前后共四小时。众人大笑，同事醉酒趴下。 古人说过：福，生于清简；命，生于和畅。转念一想，这睡事更简单一些、更和畅一些，岂非一桩更好之事。 三、夜末杂想 家乡，有句有名的俗话：“三十年前睡不醒，三十后睡不着”。 这句俗话来历很久，由前辈的前辈不知哪一代传下来，流传至今。在不同场合与不同人生时期，自己皆听人说过。算是耳熟能详。 前些年，与自己偶闲与困顿有关，或与自己阅读杂想有关，也就无聊地揣摩了这句俗语。盲目判定，其中还是蕴含有一些哲理的含义。隐约，算是说教一类。类同当下流行的心灵鸡汤、励志格言，或哲思与生命感悟，或佛教信仰者说的禅语。中国古人，三十岁左右是人生一道坎，人生观逐步养成，待人接物方式更趋成熟与个性化。另一方面，说的约莫是中年人的一种生理现象。人，若是到了一定年纪，在夜末的那一些时间，假使是勉强地合上眼睛，也难得入眠。 夜末，该是叫停身体机能所有运作，令劳顿一日的身心“打烊收摊”了。偏偏，无奈地遇到许多难眠之夜末，偶尔会盘点心境，不由自主地胡思乱想；偶尔，也会清空心里头装着的，放得下或放不下的，放得开的或放不开的，大大小小的诸事体。 风黑天高，眼界俱空。古代，夜阑人静之时，樽中月影、浅浅乡愁、幽幽离情、痴痴爱恨，等等诸多的情愫，往往会被文人雅士们演绎成诗词与器乐。如今，时过境迁。自己只是觉得，选择在夜末思考问题，是十分独立与安静的。绝不会，有人来与你论长道短穷原竟委；也绝不会，耳闻他人的高谈阔论颠唇簸嘴。 如何能让自己彻底地安顿下来？不同的人会有一些不同的作法，几成习惯定势。比如，随手翻开床头柜上摆的哪一本书籍或刊物；或者，按下电视机遥控定格在新闻频道听听新闻；或者，打开手机音乐播放器听听先前下载的那些老歌；或者，干脆打一通电话拉着老朋友唠叨；偶尔，也与在身边的家人沟通沟通。 有人把夜末那段时间，形象生动地比喻为围棋对局术语中的“收官”阶段。下棋的人都知晓，“收拾残局”煞费心机，相当需要棋力与功底。若对战双方势均力敌、旗鼓相当，则需寸土必争、一目不失，博弈起来会十分残酷，甚至异常惨烈。若双方棋局的差距很大，更会有两种结局：专业棋手之间对局，站下风者，会体面地弃子认输；换成业余弈者，眼见败局难以逆转，也要尽心尽力地缩小差距，挽回颜面。 夜末，假若心境不阔达，遇有突发事件，或面临抉择踯躅难行等，会有一个叫“心魔”的东西被唤醒，鬼使神差地在人的内心里，盲目地派生出一个模拟棋局。对局者，也可称为对手，就是两个虚拟的“我”，一方执黑棋，另一方执白棋。执黑棋的“我”，对自己所做的事情或在某些问题的辨识上，持有肯定态度，与执白棋的“我”也是否定的“我”，展开较量。你争我斗的“两我”，虽不是真枪实弹，但在相互辩驳间，不断地推翻与被推翻，不断地说服与被说服，彼此难以纠缠清白。事实上，任何一场棋局，没有任何一个对手是可以算得上完胜的。 古人，还流传下一句直指人性根宗的话：万事如棋局，不著的才是高手。 清代王永彬于《围炉夜话》中言：揆诸理而信言，问诸心始行事。夜末之时，更会令人深刻地领悟出此言中的真谛。现实中，尘俗之辈尽属蜉蝣，多端寡要并无必要，修为再多，修行再大，也算不上属于一个能够道关会尾的禅师。不由得感叹世界变化真快，比如，曾经有些被以为颠扑不破的道理，湮灭于伟大的时空里；再比如，另有无数被神话镀上金身的大仙，被历史还原撕掉伪装揭穿画皮。对诸多问题存而不论，免受纷繁琐事的骚挠，不完全算得上是消极的避世者，或迷醉笙歌的逍遥派。保守，区别于消极，区别于叛离，更明显地区别于激进，起码能明哲保身，不求有功但求无过。 心不安，神不稳，夜不眠。于心理生理健康的角度上讲，不去胡思杂想，最大的益处，在于不会突然地抑郁，或者彻底地患上精神疾病。如此，未免不算一桩幸事？因此，有些惧怕在夜末的时侯，太过细腻地思考一些问题。惧怕的原因，是觉得用纠结状的逻辑思维去考量问题，去决断事情，可能会于事无补。即使，平日你自以为，或被人认为，非常地高才博学聪明睿智，也不可避讳产生偏离脱离正常轨道。 离世未几年的国学大师南怀瑾，曾经讲过这样一个故事：明代有个从事古董交易的人，对该行当作出评价，说了三句很高明的话，一是自欺，二是欺人，三是被人欺。自己固执地认为：人的一生，何尝又不是只做了这三桩事情——自欺、欺人与被人欺。假若，这一判定成立，便可以如此类推出一个结论：凡是在夜末冥顽不化地思考问题，类似于自欺。自欺产生的直接后果，不仅是不利于心理减压，还会导致严重的后果——“失眠”。有好些次，自己试着佯装睡去，屏住呼吸，忍住鼻息，不让老婆以为自己会在睡着后呼吸暂停猝死。但次日上午起床时，困顿的样子就会真实地写在脸上。 医学上讲，不安心睡去，不安神睡着，可能都可以算作是“失眠”的；“失眠”现象，也是精神疾病的表现与症状之一。 这是一个讲究效能的时代，各行各业导入激烈竞争机制。人们在奔跑着，拓宽生存空间，插上翅膀，追逐智慧、理想、利益。“适者生存”的法则，成为“硬道理”，得到大多数人们认可，这一简截了当法则，往往是残酷地令人不可违抗。在适应适从社会潮流的过程里，似乎没有一个人，敢说自己没有喊过忙叫过累。 有人提出一个建议：当你对快节奏觉得太过费心劳神，试着关闭手机两三日，切断与外界的关联。但，真的这样做下来，你往往会感觉寂寞无聊。静不下来，适应不了孤独，也是社会的一种通病。一位禅师说过他成功悟道的经验，就是很简单的四个字：我能孤独。 在当下国学复兴潮流中，最时尚的，恐怕算是孔子儒学。修习老庄之道，偶会被视为不合时宜者。但是，关于夜末思考的问题，建议不妨读读清代洪应明的作品《菜根谭》，记住里面这样富含哲理的两句话：天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥土。 微主元辰，本名袁国新，宜昌人。夷陵区文艺评论家协会主席，著有《迈向智慧的金色通道》《悠悠人生》《网上漫语》《现场批评》，发表小说、散文、诗歌二百万字。 |
|
|
