  中华大地上 现存最古老的地面建筑物是什么？ 历经两千多年的岁月 不再凝视着宫殿神堂 不再静观着沧海桑田 慢慢变成了鲜为人知的汉阙 “阙”至迟出现于西周，定型并盛于汉代，汉代是“阙”的极盛时代，“汉阙”一词由此得名。按《白虎通义》说：“阙者，所以饰门，别尊卑。”在汉代，阙是被封建统治阶级用来标饰门面、炫耀声势的建筑。 唐代以前的木构建筑今已不存，汉阙作为反映了汉代建筑面貌的地面遗迹，弥足珍贵。华夏现存的汉代石阙大约三十余座，其分布大致可划分为3个区域：中原地区、齐鲁皖北与苏北地区、巴蜀地区（(四川省和重庆市)，其中以蜀地的汉阙遗存最为丰富和完整。中原所遗，仅有嵩山南麓的太室、启母、少室三座祠庙阙和正阳县东关的半座正阳阙。登封三阙并列为1961年公布的第一批全国重点文物保护单位，且位居古建筑类编号前三，也是世界文化遗产登封“天之之中”8处11项名录中分量最足的文化遗产。正阳石阙在2013年被公布为第七批全国重点文物保护单位，是正阳唯一的国保。
正因为弥足珍贵，本应矗立天地间接受日晒雨淋的汉阙，如今的遗存都是高墙深院密室紧锁保护，变成了室内文物，寻常无由得见。封锁的大门都不记得多少日子才能打开一次，仿佛有史者们的声音回荡在空寂的房间里，那感觉像是回到了尘封已久的某个繁华时代。汉阙的古老精致与先人的智慧信仰彻底的连在一起，它并没有被忘却，只是难得被勾起。 也许你会无意经过它， 目光所触， 你会好奇它存在的意义； 也许你会专程来看望它， 却大门紧闭不得而入， 抱憾而返。  两千多岁的年纪了， 它还能与我相对， 我还能真真切切的与它面对面， 那一刻我怎会不感动呢？ 能亲眼看到中原汉阙， 看看它们在中华大地上留下的伟大的记号。 暗暗近前的还能看到阙身上罕见的雕刻， 那些雕刻代表了汉阙的身世， 模糊的确定了汉阙的年纪， 也只能够如此了。   请随我一起 寻迹中原汉阙    太室、启母、少室三处汉阙分散在登封市区中岳嵩山脚下的三个方向，但彼此相隔不远。嵩山主体分太室山与少室山两部分，根据史书记载，太室山是大禹妻子涂山娇的住所，少室山是其妹涂山姚的居所，传说其亦为大禹之妃。也正由于此，人们在太室山下建起了太室祠，在少室山下建起了少室庙又俗称为“少姨庙”，还在太室山下的“启母石”旁，建起了启母庙。汉代时，分别在三庙前建起了神道阙，于是，就有了我们今天仍然可以看到的汉代三阙。
 中岳庙怀古 太室山神的祭祀由来已久，《竹书纪年》载：“虞舜十五年，帝命夏后，有事于太室。”中岳庙位于登封市东太室山南麓，其前身就是太室祠。 太室祠始建于秦(公元前221－207年)，西汉元封元年(前110年)汉武帝游嵩山时下令祠官增其旧制；东汉安帝元初五年(118年)增建“太室阙”。唐代女皇武则天在此封禅后，登顶峻极峰。五岳制度形成后，太室祠成为祭祀中岳神的地方，庙的规模随着历代帝王对嵩山中岳神的封祀，不断增修扩建，后更名为嵩岳庙，北魏时定名中岳庙。 嵩山中岳庙是古代官方祭祀中岳的圣地，仅从西汉元封元年(前110年)到清光绪三十四年(公元1908年)，有史可查的就有65位皇帝近200次亲至或遣使到这里进行祭祀。 中岳庙历经2000多年的沧海桑田，风吹雨打，仿佛是一群历史老人，静谧的肃立着，对来访者诉说中国辉煌的古代文明。现存庙宇为清代重修后的规模。 中岳庙依山势而建，自南向北，渐次升高。太室阙是中岳庙的神道阙，通过长长的前导空间，到达庙内最重要的崇祀空间—中岳大殿；个体建筑沿着纵轴均衡布局，左右对称，纵深多进，院落空间变化丰富；后部远处黄盖峰上的黄盖亭成为这组建筑空间交响乐的尾声。 中轴线上自中华门起，依次经遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、崧高峻极坊、中岳大殿、寝殿至御书楼，共十一进建筑，长达1.3华里。前六进为门、坊建筑，组成深远神圣的中轴甬道。自峻极门向后为主殿宇。庙中有殿、宫、楼、阁、亭、廊等建筑39座400余间，多用琉璃瓦顶，雕饰彩绘华丽。 峻极门前甬道两旁为四岳殿，按顺时针方向从峻极门开始依次是东岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。 中岳大殿是中岳庙主体建筑，筑在高台之上，面阔九间，进深五间，挑檐抹角，四龙吞脊，顶覆黄色琉璃瓦，重檐庑殿式，朱墙黄瓦，气势雄伟。素有“台阁连天，甍瓦映日”之称，是庙内最大的建筑。 殿内首先引人注目的是彩绘天花板上的盘龙藻井，用精致的小型斗拱层层叠造而成，盘龙居井心，龙口中原来系有宝珠，当地人呼之为“老龙盘窝”。藻井的雕刻艺术极为精湛，蛟龙卷须昂首，盘绕升腾，玲珑可爱，巧夺开工。 大殿正中央是一座雕琢华丽的大型神龛，神橱上悬有康熙帝御书“高高峻极”四字横匾。殿内正中供奉崇圣大帝中天王，两侧配祀以使臣和侍者及镇殿将军方弼、方相，陈列有清代乾隆皇帝所赐铜铸香案、香炉、蜡合和明代铁钟、大鼓等珍品。殿前两侧各立有亭，一曰御香亭，一曰御制亭，两亭均为重檐八角，结构精良，造型优美。 中岳寝殿在中岳大殿后面，是一座单独的院落，主要建筑为岳寝殿。它是一座歇山式建筑，黄瓦覆顶，斗拱飞翘，面阔七间，进深三间，传说为中岳大帝与帝后起居之所。明宪宗成化十六年(1480)重建，清高宗乾隆元年(1736)重修。殿内神龛里，有“天中王”和“天灵妃”的塑像，两端有两个大型紫檀木透花雕刻的“龙榻”，榻上有天中王睡像，东榻上睡像为檀木雕刻，西榻上睡像为彩色泥塑。 出寝殿拾级而上便到御书楼。中岳庙最后一座殿宇，原名“黄箓殿”，是储存道经之地，创建于明万历年间。后来清代乾隆皇帝游中岳时，曾在此殿题碑书铭，故又称“御书楼”。现为硬山庑殿式黄色琉璃瓦楼房，为民国所建，两侧顺山房是储存祭器的地方。 东汉石人 中岳庙前有两座四角亭，分立于神道左右。 亭内为东汉安帝元初五年(公元118年)雕刻的石人翁仲，象征中岳庙大门的门卫，是我国现存最早的石翁仲雕像，虽有风化裂纹，但面部轮廓还基本清楚。 中岳庙古神库铁人 在中岳庙崇圣门东面有一座“古神库”，即埋藏神像的仓库。神库四周有四尊镇库铁人，高大威武，身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸。 这四尊铁人堪称中国第一铁人，宋代治平元年铸造，距今已900多年。虽经风吹日晒雨淋，依然锈蚀不深，保存完好，坚固异常。 毫无疑问是我国现存铸铁艺术品中形体最大、保存最好、造型最佳的艺术珍品，更奉为中岳嵩山“镇山之宝”。 据说这四大铁人还很灵验，摸哪儿哪儿不生病，故来此的游人都要把铁人从头到脚摸上一遍，一为赏宝，二为祁福。 中岳庙内碑石林立 中岳庙内古柏森森，碑石林立。碑石之中最为著名的是“北魏中岳嵩山高灵庙碑”，由整石雕成，立于峻极门前东侧，是嵩山地区最古老的一通石碑。该碑碑文记述了北魏文成帝太安二年(456)，著名道士寇谦之修复中岳庙及在此传播道教的经过，字体结构严整，笔调朴实健捷。康有为把它列为北碑十家之首，称其“沉异奇古”。现字迹已大部剥落，仅存首尾数百字。 峻极门外台阶下东侧，有一座《五岳真形图碑》，刻立于明万历三十二年（公元1604年），碑上按照五岳的座落方位，雕刻着五岳图，图下刻记着关于五岳的传说。《五岳真形图》是根据“华山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飞、中岳如卧”等不同特点绘制的代表五岳的象形碑。 崇圣门前甬道东西两侧，有宋代石碑三通、金代石碑一通，因为四通碑的撰文者都是当时状元，故称“四状元碑”。碑的内容都是叙述中岳庙的历史沿革及修建情况。其碑制宏大，书法遒雅，苍劲有力。 太室阕 太室阙，是中岳庙前身太室祠前的神道门阙，建于安帝元初五年（118年），和现存基本为明清建筑的中岳庙在一条南北轴线上。由此上山，才到中岳庙。2000年来，太室山荒了又绿，中岳庙烧了又建，沧海桑田，山河易帜，太室阙始终静静地立在那里。 出中岳庙，过马路，沿着土路直抵一个木篱笆围着的青砖旧房子，冷冷清清的，太室阙就隐藏在里面。 房子是民国年所建，在民国时期太室阕就受到政府保护。 太室阙分东西两阙，用青石垒砌。两阙的结构相同，由阙基、阙身、阙顶三部分组成。每阙又分正阙和子阙，正阙和子阙阙身连成一体，从立面看正阙高、子阙低，正阙在内、子阙在外。 阙身四面除了镌刻有隶篆铭文外，其余都是以长方形石块为单位雕刻画像，共垒砌成八层，雕有人物、动物、建筑物、车马出行、马技、剑舞等50余幅画，形态生动，线条流畅，上部用巨石雕砌成四阿顶。再现了汉代贵族的生活场面，是研究我国历史的宝贵资料，也是书法雕刻艺术中的珍品。 朴拙而厚实的保护房南侧墙上嵌着一块石碑，写着“禁止游人在太室阙上面题字，中華民國三十一年中嶽風景區整建會 白”。 启母石，大禹精神的象征 高约8米、宽约四4米的“启母石”，悄悄鹄立在嵩山万岁峰下，相传为启之母所化，乃大禹文化的物化现象。 启母，大禹之妻涂山氏，启之母，望夫不归，化为石。“石破北方而生启”，夏启的出世，应该算是中国历史上最早的一例“剖腹产”。故事已远，景物犹在，留给我们无限的遐想…… 天地空阔辽远，只有我和这石头，它卧俯在大地上，带着点霸气，也带着怨气，其细腻的纹理，神秘的石缝，以及长满的苔藓，似乎向人说明它化自于女性，来自于数千年前，是那个王朝的母体。它是伟大的，又是沉寂的，沉寂得让你噤口呐言，威逼你去顶礼膜拜，膜拜这个被称为“华夏之魂”的巨石。 启母石，它不仅仅是石头，它包涵了许多、许多…… 启母阙 西汉武帝游览嵩山时，为启母石建立了启母庙。东汉延光二年(123年)，颍川太守朱宠于启母庙前建神道阙，即是启母阙。 启母阙两阙东西相对，西阙有两方铭文，一方为启母庙阙铭，篆书，前12行为题名，后24行为四言颂辞和仿楚辞体裁的赋，记述夏禹及其父鲧治水的故事和赞扬启母的功绩，字体遒劲俊逸，是汉代书法中的精品。另一方在启母阙铭下，为东汉熹平四年(175年)中郞将堂溪典所书《请雨铭》。 阙身四周雕有宴饮、车马出行、百戏、蹴踘、驯象、斗鸡、猎兔、虎逐鹿、幻术及大禹化熊、郭巨埋儿等60幅画像。启母阙既有历史故事，又有当时人们的现实生活的真实写照，具有极高的研究价值。 阙，本是一个该当耸立于原野之上以隐起宏伟的修建，但如今为了很好的庇护它，却早已被被封的严严实实的仿古建筑包裹了起来，前后两扇门和所有的窗为它专门锁着，只有专业人士来考查时，才会被请出来一睹芳容。 看到启母阙无比孤独的样子，被密室紧裹着，一幅没落的样子在一片寂静的空气里，好不悲凉。 怜兮叹兮少室阙 太室阙和启母阙都位于登封市东侧，而少室阙独在西北。少室阙是古代少室山庙前的神道阙，因历来以太室山为嵩山之尊，少室阙令人怜惜地兀立了一千多年。 在中原汉三阙中，只有少室阙的建年不可考。其阙铭上“……年三月”，使人不知所以然，只能从建筑及阙铭文字风格上推知和启母阙建筑年代相同，也是东汉延光二年（123年），和太室阙应该为同一批工匠所建。 如今的少室阙被“包裹”在可见度很高的玻璃房里。通往少室阙要经过一片草地，再是一座木桥，视野很开阔。 透过玻璃望去，少室阙以青灰色块石砌筑，分东西二阙，相对而立，正面朝北。两阙结构基本相同，为二重子母阙，由阙基、阙身、阙顶三部分构成。东阙阙顶残缺。 母阙以长方形石块垒砌而成，顶部用巨石雕成四阿式；子阙象征着围墙，顶部为半个四阿顶。阙北面雕刻有篆字“少室神道阙”题额，阙南面的隶书题铭大部分都已剥落，漫漶不可辨识。阙壁有浮雕约70余幅，画像清晰程度高，画的主要内容包括狩猎、女子蹴鞠、拜谒、车马出行、羽人、双龙穿璧、马戏、驯象、月宫、山水以及动物图案等。 女子蹴鞠图上，两个女子在蹴鞠，旁边有其他女子在观看，令人叹为观止的是一个女子跃身而起，侧脚一踢，动作之优美，场面之激烈，使人有身临其境之感。据说我国在申请奥运会主办权时，曾向国际奥委会展示了蹴鞠图，在证明了足球起源于中国的同时，吸引了国际奥委会官员的眼球，当即轰动了世界。汉代女子的生活真是丰富多彩，赛马、斗鸡、马戏都有女人的份。流连在少室阙前，让人不得不如此感叹。 正阳石阙 正阳石阙是河南三对半汉阙中的那半对，目前仅存东阙。据宋代金石学家依据阙上铭文(今已失)记载，是东汉永乐少府贾君墓前的神道阙。 千年的岁月使得它身上的雕刻早已漫漶不清。一千多年来的地震、风雨，甚至昼夜的温差，都使得它满身裂缝，并且严重歪斜。 千年的石阙像一位繁花落尽的老者，满身皱纹，站在地面上不住地颤抖。为了防止石阙坍塌，其北又给它支起了丑陋的灰砖撑柱，石阙靠着砖柱，蹒跚地想走过下一个千年。 这座1700多年的石阙如今安然地矗立在古色古香的保护亭内，永不再受风霜雨雪的侵蚀和人们的攀爬，静静地、默默地在里面回忆那悠悠岁月…… 曾经的汉阙，仿佛只能艺术的矗立在苍茫的山野间，看人事的更改和阡陌交通的变迁。它身上是日月风霜的痕迹，黄斑褐褐。它头顶积累了太多，看着都觉得那么沉重，沉重的让我怀疑那方石柱还能撑得住它多少年？ 它就像迟暮的老人一样，轻微的吸进吐出如丝的气息在等，等画卷铺展，等和山野融为一体，地老天荒。 千年风物，汉砖拓 汉砖拓印 感受中华千古情 传承拓片技艺 步骤
白纸浓墨，两千年前的珍贵图案跃然纸上，拓出千姿百态，越拓越上瘾，好有成就感。因使用的是真实汉砖作为拓片道具，所拓的拓片具有一定经济价值哦~~~当然价格也要根据拓片质量高低不等。 借由拓印，让后世得以循着尘封的印记，越过千年的岁月，一窥先祖的风采。 感慨昔日辉煌，眺望先民希翼，静观远古民趣。 访古足迹 梦回千年大唐，醉在亘古荣光（一） | （二） | （三） |
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