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文以载道，大道相通。诗与文都是文字的载体，本质上并无高下之分。 但到了写的人手上，个体由于天赋与后天修为的差异，从而导致文字质量的不同，就会被人为的分成三六九等，有了高下之分。 文人相轻，是自古以来的通病，也是人性本质的产物，中外概莫能免。 写古诗词的看不起写现代诗的，认多那毫无秩序的分行，怎比得上我这这平仄节奏都结合得完美和谐并且雅洁精致的语句？写长篇小说的看不起写散文的，靠，那么点字一篇还到处显摆，老子一篇五六百万字，堆起来如一座山，压不死你这鹅卵小石！ 大道无形，制器相事以为用，任何文体都是人类思维的表达方式。 上乘者直击灵魂思想，能够改变人的意识走向，譬如儒释道三教经典与诸子百家之书。 中乘者意境深远，发人深思，能够调节人的情绪，左右人的喜怒哀乐，譬如唐宋诗词及历朝之文。 下乘者言辞优美，读之使人遍体通泰，如渴饮茶，能够遣除寂寥，填补空虚，譬如今时之快餐文学心灵鸡汤之类。 当今天朝盛世，老幼皆有所学，全民俱可为文。诗词歌赋散文小说已不再是高不可攀的上层建筑，作品每日以百万千万计的数量滚滚而出，人们早已习以为常，对文字的敬畏之心已是荡然无存。人人自以为李杜复生，苏辛再世，内卷倾轧，各不相让。 其中尤其是写诗的人，内斗严重。你说他是老干体，枯燥乏味。他说你是口水诗，章法全无。诗没写出多少，唾沫星子却是喷得满地都是。 几千年来，诗都是令人仰视的文学实体，庙堂山野，莫不奉为圭臬，诗人更是地位崇高，写诗，是极少数人才能拥有的利器。 谁能料到在全民都可为文章的太平盛世，人人都可写诗的大好形势下，诗却被诗人玩坏了！ 既然都玩坏了，诗人还受待见吗？诗人们飞起无影脚，一脚踹在自己的蛋蛋上，自费武功，立时跌倒在尘埃。 当下的人，受社会红利的加持，丰衣足食之后，各种娱乐纷纷扰扰而来。诗与诗人，毫不犹豫的成了娱乐的工具。在资本运作的各类平台，诗歌成了流水线的量产产品，几句或几十句文字，连标点符号都不须要，一经诗人的妙人分成几行，立时点石成金，变成了高大上的的诗了。诗人，也就变成了流水线的木偶机器人了。 那些人也许不明白，诗和诗人，是有门坎的，并不是你写了文字分成几行，就叫诗的。你写了这文字，就称为诗人了？ 诗歌是集“文学性、艺术性、思想性”为一体的语言形式，好的诗歌，必须符合这三要素。三者若占其一，已属精品。 诗歌是语言的精华，是人类最初的文学形式，也是人类难度最高的文学形式。所以诗的语言，应该超越在散文的语言之上，必精炼而优美，继而意境深远，继而气象万千。让人通过文字产生共鸣，代人抒发情志。这样的语句可以一脚踹开你的心门，让你心率速动，与它同喘同息。 语言优美，是现代诗歌最基本也是最低的标准。只有达到这个标准，然后才能涉及文学性、艺术性、思想性，那将是另一个高度了。达到这个高度的诗歌，必然能经受得住时间的考验，在岁月的长河中不被淘汰，成为传世之作。 所以，任何类型的文字，若不能达到语言精炼优美这一关，那是不能称为诗的，只能叫做说话。语言精炼优美是诗歌的底线，在这个底线之下的文字，无论是古诗词那眼花缭乱的词牌，还是现代的分行，都不能称为诗。 古诗词的老干体，虽然合乎平仄用韵，但语言干涩，与现代分行的文字，有异曲同工之处，都没有迈过诗的门坎，都不能算诗。 连诗的门坎都没能跨过的文字，还谈什么意境深远还遑论什么文学性艺术性和思想性？ 标新立异，言语艰涩，故作高深，无论你如何搬弄，若不能让人心中一动，这样的古体，这样的分行，都跟诗无关。 若词牌下贴些文字就叫词，若分行的都是诗，那全国人民都是诗人了。 诗人必须有驾驭语言的能力，能把千言万语凝结成几句语，也能把几句话衍生为千言万语。有写三行诗及五言绝句的笔力，也有为万字文的笔力。 故而诗人若写散文，多半会语言优美，让人读罢如饮甘露。反之，为万字文的人若无笔力写三行诗与五言绝句，那这文章多半干巴巴的毫无嚼劲。 只有在五绝三行诗与万字文间，模式切换自如的人，才能称为诗人。这样的人，能化繁为简，也可衍简为繁，这样的笔力所到之处，三言两言，任意分行，皆可称为诗。 这样的人，才可以被称做诗人。 但总有人不会写散文，甚至连标点都不会用，又想当文人，怎么办？写诗呗！于是，自己就封自己为诗人了。 “唯提笔不能成文者，便做了诗人”。当我把这句话发在网络平台上时，立到便遭到许多自封为诗人的网友反击。他们把自己不当外人，自动地对号入座了。 其实这话是鲁迅先生讲的，已经有八、九十年了。只是有些人懒惰读书少，不知道这话的源头在哪里罢了。 在1987年的《新文学史料》第3期，有一篇《鲁迅同斯诺谈话整理稿》的文章，里面有这样一段话：“鲁迅认为，研究中国现代诗人，纯属浪费时间。不管怎么说，他们实在是无关紧要，除了他们自己外，没有人把他们真当一回事，'唯提笔不能成文者，便作了诗人’”。且指认当时的新诗“都属于创新实验之作”，“没有什么可称道的。” 先生的话，虽经历了岁月的磨合，但放在当下的诗坛，并不过时，犹似当头棒喝，振聋发聩。 当那些喜欢对号入座的人，看见那句话的时候，就不高兴了，就好像你搂了他们的漂亮女友亲嘴一样，恼羞成怒跟你急。 其实你如果自认为是诗人，应该清楚业内行情，不必急着很人对喷。如若不认为自己是诗人，跟自己无关，自然也用不着对号入座了。 把诗当成自己的事是值得夸奖的，但也不能就此把玩无度，如若玩费了诗歌，这对后世人来说，在这个时代写过诗的人，都是有罪的。 你是不是诗人，你写的文字是不是诗，谁封的都不管用，得靠作品说话。 东郭子问庄子，道在哪里，庄子说，道在蝼蚁，在稊稗，在瓦甓，在屎溺，东郭子听后哑口无言。 若照庄子的意思，道在万物，万物近道。如果把诗歌套用这个道理，那么往大的说，诗就是大道的体现，诗理即是哲理，所以诗是至高无上的产物。往小的说，诗是微不足道的尘埃，是阴沟里的浊水。任何人都有作诗人写诗的权利，诗与诗人，并不是什么高大上的存在。 由此联想，如今的诗歌，流派纷呈，气象万千，褒贬不一。梨花乌青口水摸你睡你，诸体盛行，且有泛滥之势。存在的即是合理的，如不合理，怎会被无数人所接爱？如不被无数人所接受，又怎会自成一派？这些饱受争议的诗体，让诗与诗人争得不可开交，但都没有胜出的一方。 这种种现象，在形而上的道上，却是符合大道的规则的，那诸般学术内的争议，也是时代的偶然下所必然产生的现象。 尽管你不认同这些诗体，可以争议可以探讨，如若超出学术范畴任意诽谤，那就显得下乘沾惹流氓气了。 不管怎么说，这些诗体以及后来还会出现的诸多诗体，在诗歌史上，应该且必定是有一席之地的。 包容，理解，创造，才是这个时代的诗人所面临的主要课题。百花齐放百家争鸣，才是当前社会的主旋律。 但不管你如何包容，也不管你用什么流派，口水喷你，睡你摸你，都不要紧，都必须语言精炼优美，都必须要过这个诗歌的门槛。 诗经三百篇，风雅颂，哪篇文字不优雅高洁，精致惟美，哪篇不意境深远，读后不让人回味无穷？ 这是古典诗歌的楷模，更是现代诗歌的榜样。 |
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