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我不知道各位朋友看过周文王作的《周易》没有？《周易》原文是很难懂的，虽然原文很难懂，但是有两个字大家一定看得懂。哪两个字？有人说是“乾坤”，有人说是“阴阳”。如果大家把乾坤和阴阳都搞懂了，那我就不用讲了。 哪两个字呢？“吉”“凶”。周文王作的《易经》是经文的部分，内容一般是这样的：什么什么吉，什么什么凶。前面一句话，后面是一个吉或凶，当然还有其他判断语。这个判断语大家都看得懂，但前面的“什么什么”部分看不懂，于是大家就《易经》就是讲吉凶的，讲吉凶不就是算命吗？所以《易经》是一本算命的书。 其实这种理解是不对的。《易经》的精华就在前面那个什么什么里面。你是不是要说“你在故弄玄虚吧”。我提醒大家一句：前面的什么什么和后面的吉凶是什么关系呀？是因果关系。前面什么什么是因，后面的吉或凶是果。《周易》的秘密不仅在于讲了什么时候吉什么时候凶，更重要讲的是怎样趋吉避凶。这里面的吉凶是因为什么什么而怎么样，所以看到吉的时候，不要得意忘形，如果不什么什么就凶。当然，看到凶的时候不要紧张害怕，它是什么什么凶，如果不什么什么就吉了。所以《周易》更重要的是教我们如何趋吉避凶。 当然，这一点不仅我们看不懂，当年孔夫子也看不懂。但是孔子毕竟是孔子，他看不懂，就下功夫看。下多大的功夫呢？《史记》上说了一个词叫“韦编三绝”，说孔子晚年的时候喜欢《易经》，他读易的时候是“韦编三绝”，《汉书》也是这么记载的。 什么是“韦编三绝”呢？“韦”就是牛皮绳，孔子看到写在竹简上的《周易》这本书（此时还没有纸，东汉蔡伦才发明创造了纸），竹简是一片片的，所以中间要用“韦”（牛皮绳）把它穿起来；“三绝”：“绝”就是断了，断了几次呢？“三”不是三次，而是多次。牛皮绳都断掉了多次。突然有一天，孔子看懂了，然后他说了句：“哇，原来《易经》不是讲算命的，而是讲天命的。”这一年孔子50岁。 我们都知道，按照孔子自己的说法是“五十而知天命”。他是怎么知的天命呢？是看懂了《易经》而知的天命，这也是孔子说的，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。五十岁读懂了《易经》，从此再没有大的过错。孔子五十岁这年读懂《易经》后，他就开始转运、当大官了。他当的第一个官是中都宰（现山东省汶上县），也就是鲁国下面一个直辖市的市长。孔子后来还当了大司寇等大官。 孔子晚年的时候给自己的一生做了总结：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，孔子73岁去世。我认为在孔子的一生当中有两个时间点值得我们注意：15岁和50岁。 “十有五而志于学”是什么意思？有好多人理解是孔子15岁立志于学习。那就错了！因为这话的意思是孔子15岁之前没有好好学习，那还能成就孔子吗？孔子那个时代学的都是经典，都是需要背诵的。而人一过了15岁，记忆力就大大下降。这句话的意思是孔子15岁的时候就立志于为学传道了，也就是说孔子15岁就找到了自己人生的终极目标，就懂得了自己的命——一辈子立志于为学传道。孔子一辈子都没有改变过自己的志向，所以他这一辈子都是幸福的，因为他找到了自己的终极目标。成功了，当然幸福；不成功呢，就在走向成功的路上，一直走下去就好了。我们想一下自己找到人生的终极目标没有？ 孔子50岁知道了天命天道，55岁周游列国，14年后（即68岁）回到鲁国，这中间他就去传播天命、天道了。孔子发现《易经》六十四卦讲的是天道大规律，于是就把它写下来，写了十篇，也叫“十翼”。“翼”是翅膀的意思，也就是孔子给《易经》插上了十个翅膀，《易经》一下子就飞起来了。从迷信到理性，从巫术到哲学，完成了质的伟大的飞跃。 孔子写的“十翼”也叫《易传》，“传”是解释的意思，对经文的解释就叫“传”，如《左传》就是左丘明给《春秋经》作的解释，《易传》就是孔子给《易经》作的解释。 究竟《易传》是不是孔子写的？后代就有怀疑。一开始人们都不怀疑，后来到宋代欧阳修在《易童子问》中第一个提出怀疑，他说：“《易传·系辞传》可能不是孔子写的。”到后来怀疑的人越来越多，到清代时，大家基本都否定《易传》是孔子作的。比如说清代崔述认为不仅《系辞传》不是孔子作的，《彖传》《象传》都不是孔子作的。到现在，多数人认为“十翼”都不是孔子作的。 直到1973年发生了一件事情：在湖南长沙马王堆挖出了一个汉代的陵墓。这个陵墓是西汉初期长沙王丞相利苍及其家属的陵墓。这里面有一件事情震惊了世界——坟墓里挖出了一具女尸，这具女尸距今已经两千年了，还没有腐烂。后来经考证，这具女尸是利苍的妻子，叫辛追。这具女尸也被称为“东方睡美人”，她是世界上保存最完好的尸身，也就是说她的肌肉还有弹性，部分的关节还可以活动，毛发还在，指纹还比较清晰，距今已经2100多年了。 还有比这更加令人震惊的事件——马王堆三号汉墓出土了一大堆竹简的书籍，还有帛书，其中有一本帛书就是《周易》。这本《周易》是在公元前168年抄写的，是先秦的文献，比现在通行的版本要早。它和现在通行版本有两大不同点：1.六十四卦的次序排列的不同，2.《易传》除《系辞传》部分，很多经文部分是现今通行版本所没有的，如《二三子问》上下篇、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》等篇章。 这里有个非常有意思的发现，马王堆出土的帛书《周易》里的“子曰”很多地方明确写作“孔子曰”或“夫子曰”。古人反对孔子作《易传》的理由之一就是《易传》里的“子曰”不一定是孔子说。当然，我们也不能就此臆断《易传》是孔子一个字一个字写出来的，但它反映了孔子的思想，这些思想也可能是孔子的弟子或其弟子的弟子的推及而成。其实，《易传》每一篇成熟的时间也是不一样的，战国早起到后期的都有。 过了20多年，也就是1993年，又有了新的发现，湖北荆门郭店和荆州江门一带出土了一批战国时期的简书，被称为楚简。1994年在香港发现了一批战国的楚简，上海的一个馆长听说后，马上到香港去看，后来花了重金买回绝大部分的楚简，其中有一本就是《周易》。这个《周易》的版本比马王堆版本的还要早，它里面只有经文没有传文。经文六十四卦的次序和我们现在通行版的排列次序是一样的。 所以从版本来看，《周易》主要有三个版本，最早是上博简（上海博物馆收藏的战国楚简），第二个版本是马王堆西汉初年的帛书本，第三个版本就是我们讲的通行版本——三国时期王弼作的注和西晋时期王弼、韩康伯注本，这个注本在唐代时又被孔颖达作了注释。我们讲《周易》就是按照这个版本，同时还要比对上博本和马王堆本。 最后，我们把《周易》这本书成熟的历史和作者做一个总结。《周易》这本书经过三个圣人：伏羲氏作八卦，周文王作《周易》的经文部分，孔夫子作《周易》的传文部分，所以可以看出《周易》这本书形成的历史非常悠久，单是周文王距今就已经3000年了。 《周易》这本书究竟有什么意义呢？《周易》的“易”又有什么深刻的含义呢？我们下一讲接着说，谢谢大家！ |
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