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1、中医理论不是现代科学，更多地表现为一种自然哲学。 2、中医理论的精华部分和现代科学中最先进、最尖端的系统科学相一致，充分体现了它的合理性和超前性。 3、中医的研究方法是“唯象”，这是一种以简驭繁的有效方法，但也存在不足。 很多人学了很多年中医，依然搞不清楚“类象”和物质实体的关系。中医中的“象”，是对事物外在表象的一种归纳和总结，绝对不等同于事物本身。 就拿很多人容易搞混的“症”和”证“来说吧。 “症”是指症状，比如恶寒、发热、颈项疼痛等，这些可以算作外在表象，这些症状，中医辩证为“外感风寒”，这就是“证”，是对外在表象的一种归纳和总结，是一种“类象”。由这种“类象”，就可以推导出这种疾病的治法治则，遣方用药。  此类疾病，中医认为由风寒所致，西医认为由病毒引起。显然，西医的说法更接近事物真相，中医的说法只不过是一种”类象“，和“真相”还有一段距离。在科学昌明的今天，虽然人们可能依然习惯说，受风寒了，但是有文化的人不会再认为真有风或者寒一样的东西，钻到了体内，引起了感冒。 顺便说一句，阿伟哥一直相信“气和经络作为一种现象是客观存在的”，但是“客观存在”不等同于“物质存在”，有“物质基础”不等于本身具有“物质性”。而朝鲜的金凤汉造假事件，就是所谓发现经络物质性的前车之鉴。  金凤汉是朝鲜平壤大学的教授，他于1963年在《北韩医学科学院学报》上发表了长达41页的“关于经络系统”的研究论文，宣布发现了与中国古代经络穴位相对应的组织结构“凤汉小体”、“凤汉小管”。这一成果刚刚公布，1963年12月14日的《人民日报》便以两个半版的篇幅转载了金凤汉这一报告的全文及附图。当时的卫生部以及各大医学院校几乎无一例外地组织精干力量投入到了这项研究之中，但大量的严肃研究不但无法支持金凤汉的发现，也没有获得与经络穴位对等的新组织结构。由于政治原因，当时相左的意见被彻底封杀。尽管中国的科学家付出了极大努力终未能证实金凤汉的发现，但朝鲜政府却视金凤汉的发现为伟大的科学成就。而最终金凤汉的理论被证伪，面对造假的事实，最终金凤汉不得不选择自杀。 在国内，伴随着金凤汉的自杀和我国科学家的巨大付出，主流学术界已无人相信存在与经络穴位对等的未知组织结构的可能。而针灸疗法的有效性及其国际化的大趋势下，学术界又必须要对经络领域的诸多问题做出回答，在这种矛盾的困境中，经络问题的研究便由原来探索经络实质为主，转向了探索经络现象。 自1986年诞生第一个国家级经络课题，即“七五”国家攻关课题——“十四经循经路线的客观检测”以来，经络一直是中医研究的一个重点。尽管“八五”、“九五”计划中经络研究获得了许多科研成果，并形成了一些关于经络问题的假说，但从这些成果当中依然无法获知经络是什么，无法获知经络的生物学结构或生物学基础是什么。 2005年后开始在“973”计划中设立中医理论基础研究专项，其中针灸学领域已经立项了８个项目。与以往的最大区别在于，所有的“973”计划项目都不再以“循经感传”或“经络实质”问题为核心，而是转向了以针灸临床需要的理论、解决针灸临床的关键基础问题为核心。 由此可见，经过了六十年的曲折历程，人们终于放弃了错误的方向和道路。试图去寻找一个“比类”而来的“假象”，就如同捞取水中的月影一般，又如何捞取得到呢？  气也是如此，所有真气运行，大小周天，都是人体内部生理功能的一种“效应”，绝非有那么一种神奇的“气体”或者“精微物质”在运行。气，作为一种现象，绝对有，但是你如果非要认为它就是一种物质，这里流过来，那里跑过去，阿伟哥也就无语了。 否认气、经络等一干中医概念的物质性，绝非是对中医的贬低，相反，是从思想深处建立中医唯象思维的关键，因为，气和经络到底是什么东西，对于中医来说，确实无足轻重。 记得一个民间“奇门”高手曾经说过：你们看《易经》，属于瞎看。什么时候，到了看这桌子不是桌子，椅子不是椅子的地步，才算入门。当时不理解，现在想起来，颇有醍醐灌顶之感。 喜欢，就到我的公众号看看 阿伟哥只把真正的干货给你 |
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