《庄子》原文: 物无非彼,物无非是。自彼则不见,自是则知之。故曰,彼出于是,是亦因彼。彼是方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由,而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰,莫若以明。——《庄子·齐物论》 《齐物论》讲到这里,庄子已经讲了很多故事,描述了很多现象,不断地阐述那一个真宰,也就是生出一切的、世间万物的主宰,要找到那个本体,找不到本体的话,都是在皮表外象上做功夫。 下面庄子进一步深入地探讨,从我们的身体入手,这百骸、九窍、六藏,探究下来,没有一样是靠得住的,那么真正的主宰究竟在哪里? 这就是探讨心和物的关系,是哲学问题了。西方哲学提出唯心主义、唯物主义,庄子这里讲,心和物是分不开的,你懂得有物肯定是因为有心,反过来没有物也显不出你的心,意思就是心和物这两个东西是不能分割开来看的。 所以,世界到底是唯物主义,还是唯心主义?庄子说,你这两个都是不对的。没有物显示不出心,没有心哪里来的物?所以,他认为心物是分不开的。 |
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