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【一】 疏 密
大道泛泛，昏晓使然。
势自相向，物不两难。 心有千结，落木无边。
春山在望，凉月初弯。 落落襟怀，萧萧夕岚。
烟水一空，独放钓船。 【今译】
大道茫茫于天地之间，
朝晖夕阴皆是它的体现。
世间的道理都是相对相反，
但都能各行其道各随其便。 纵使心中有万千的心结和惆怅，
面对着无边萧萧落叶也使人豁然。
隐隐的远山草木蔓发，
一弯新月皎皎照在松间。 此时洒脱不羁的襟怀敞开，
水边夕阳中升起淡淡的暮烟。
忽然烟霭被清风吹散，
这时花树下钓船撑起划向月边。 【注释】
大道泛泛：《道德经》：大道泛兮，其可左右。
心有千结：张先《千秋岁》：心有双丝网，中有千千结。
落木无边：杜甫《登高》：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
春山在望：王维《山中与裴秀才迪书》：当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎。
【解析】
米南宫尝曰：疏可走马，密不透风。一个“走”字，一个“透”字，真乃解释书法之形式结构之妙语也。其谓“龙跳天门，虎卧凤阁”是何等语？然老米此八字箴言，又是何等语？为善书者无等咒，为学书者不可言传者也。老米不打诳语，却是令人不能到其真实处矣。 【二】 虚实
新篁如碧，清流空响。
好鸟相鸣，幽人独往。 苍苔没没，夕照朗朗。
松荫诗成，与客清赏。 以幽为隐，以真为长。
求之弥远，为之则惘。 【今译】
丛丛的新竹茂密生长，
隔着竹林听到溪水的清响。
美丽的鸟儿嘤嘤私语，
有人策杖其间任意徜徉。 碑上的绿苔淹没了古老的刻字，
在明亮的夕阳下留下一片惆怅。
亭亭的松荫里偶得妙句，
与客人相互吟哦击节欣赏。 用幽深来理解虚无的真谛，
把真实作为艺术创作的方向。
当你所追求的境界离你越远,
那你实践的时候就会自我迷茫。
【注释】
以幽为隐：《荀子·非十二子》：甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。
求之弥远：《道德经》：其出弥远，其知弥少。
【解析】
柳子厚《小石潭记》曰：隔篁竹，闻水声。仅此一言，便道破虚实之妙矣。老子曰：致虚极，守静笃，亦复如是。然虚实相生之法，是可计白当黑，以黑为白者悟之也。所谓：“无中生有”，当以此视之乎？ 【三】 空灵 可传不受，可得不见。
有容落落，其景泛泛。 抚琴山响，月明似霰。
流霞满杯，心香一瓣。 如有隐忧，我心匪鉴。
能体纯素，止乎绚烂。 【今译】 可以相传但需要用心领悟，
可以领悟到却不能看见。
在圆融虚静的境界里，
一切事物都能悠游自在。
月下抚琴幽谷中回声荡漾，
群山在月下一片空明。
举杯在手浑然忘我，
月华如水将我心轻轻沐浴。
或许会有很多的忧愁，
但空明的心境却都已忘记。
当你顿悟了自己内心的所在，
在绽放浮华后会回归最初的自己。
【注释】 其景泛泛：《诗经·邶风》：二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养。
月明似霰：张若虚《春江花月夜》：月照花林皆似霰。
能体纯素：《庄子》：能体纯素，谓之真人。 【四】 萧散
青烟欲雨，惊鸿矫矫。
晴川浮雪，倚杖听潮。 大隐不羁，或可窈窕。
佳兴忽来，于此解嘲。 养素守中，蓄枯为膏。
象外唯真，其非迢遥。 【今译】
水上微雨青烟迷离，
忽然有翩翩孤鸿划过远去。
波涛涌起像层层雪花堆积，
独自倚杖倾听潮落潮起。 真正的隐者不碍于世俗的羁绊，
偶尔可以载歌载舞自娱自乐。
这是兴之所至的欣悦，
聊以解脱自我的束缚。 真正的隐者是澄净内心以求中庸之道，
在枯窘的环境中也能温暖自己。
物象以外所追求的唯有真的境界，
这种内心的审视追求于我并不遥远。
【注释】
养素守中：《文选·嵇康<幽愤诗>》：志在守朴，养素全真；《道德经》：多言数穷，不如守中。
蓄枯为膏：苏轼：《评韩柳文》：其外枯而中膏，似淡而实美。
【解析】
高士磊落，天然洒脱，掉臂独行，当是萧散之怀抱。微冷，山头斜照却相迎。读书作字，萧散虚旷，方是真名士之境界。 【五】 古 雅
入古者深，出古者远。
意与理会，物同神传。 如遇异人，与之往还。
授书一卷，妙不可言。 大朴在简，长素如玄。
时有佳想，韶华荏苒。
【今译】
只有体会古人境界愈深的人，
才能在实践中创造出自己的新意。
作者的思想是与事物的道理是相合的，
物理的法则可以跨越空间心神相传。 就像遇到古人一样，
和他一起往来悠游。
古人所心授的理法，
让你体悟不尽不可名状。 真正的古雅朴实是很简单的，
如果能够抱朴守素就像理解了大道的真谛。
有时心意能够与古人同游，
纵然穿越千载也能相互交流。
【注释】
理会：何逊《穷乌赋》：虽有知於理会，终失悟於心机。
【解析】
作书必求古意，然何以能古？是能融通古人之心也。今人作书必曰晋唐，然晋唐人作书又求诸者何？不出己意，竟成抄书匠。陶元亮“但得琴中趣，何劳弦上音”，真知古人闲雅意也。 【六】
清丽
绿水明漪，宛若清扬。
采采浮萍，悠悠天光。
有人楚楚，风吹衣裳。
翠环凝碧，夜雨鸣廊。
淡出群艳，秀于诸芳。
由是高洁，思之不忘。
【今译】
风吹过明净的水面荡起层层绿波，
就像歌声一样吹起心中的涟漪。
青青的萍草在水中浮动，
蓝蓝的天空白云悠悠。
在远方我所思念的人临风楚楚，
淡淡微风吹起她洁白的衣裳。
绿色的湖水凝成一只玉环，
廊下的雨声在梦里是多么响亮。
浓艳褪尽才是本色，
真正的美是自然的秀逸。
如此自然的高洁之美，
让人念念于心难以忘记。
【注释】
宛若清扬：《诗经》：有美一人，宛如清扬。
【解析】
小晏曰：落花人独立，微雨燕双飞，一语道破清丽所在。然其“记得小苹初见，两重心字罗衣”，才见其情深处，皆是清丽二字也。今人作书，丽在其表而清不在骨，殊可一噱。 【七】
雄浑
长鲸吸海，苍鹰击天。
绝壁松起，大漠龙旋。 所向空阔，捭阖无前。
为重日返，发韧于先。 其骨曰强，其气曰敛。
充盈为实，是以内涵。
【今译】
雄浑的气势就像长鲸吸尽海水，
就像雄鹰扑向云天。
绝壁之间孤松飞起，
大漠之中暴风卷动天地。 其之所向无限空阔，
以至锐不可当一往无前。
长期的积累到极致就会反复，
但却会有一个新的开始。 只有筋骨的强壮，
才能让气势的锋芒内敛。
只有内在的充盈，
才是真正的雄浑的内涵。
【注释】
所向空阔：杜甫《房兵曹胡马诗》：所向无空阔，真堪托死生。
其骨曰强：《道德经》：是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
【解析】
余昔年有诗曰：意到苍茫转雄浑。然读老杜“孔明庙前有老柏”一诗，方知沧桑雄健之意。读其《登高》，才知雄浑悲壮之心。作书求雄浑者，必是其筋骨也。唯“老辣”二字，是取人心肝之语。
【八】 苍涩
油油野云，绵绵薄烟。
茅屋漏雨，危石寒泉。
古木十围，相与盘桓。
斜晖冷落，远寺钟残。
悟之匪得，见之释然。
霜上雁字，壁间蜿蜒。
【今译】
在秋天里浓厚深沉的乌云，
远处有绵绵不散的暮霭。
茅屋里墙角如麻不绝的秋雨，
怪石下冷咽潺潺的泉流。
在参天拔地的古木林间，
于此徘徊不去思绪万千。
山头的斜晖冷落了秋天的心情，
钟声断断续续传来划破了秋天的沉重。
思考很久也难得到满意的答案，
但是一旦见到就会疑云顿消。
让人能够释疑的是寒霜上鸿雁的足印，
还是墙上屋漏处雨水的痕迹？
【注释】
斜晖冷落，远寺钟残：卢纶《与从弟瑾同下第后出关言别》：孤村树色昏残雨，远寺钟声带夕阳。
【解析】
读《平复帖》至“恐难平复”四字，踌躇不已。以陆海之才气，竟然行文至于此，岂非让人叹息。然今人不知作文者心意，徒效颦以呻吟，真使古人法帖意趣全失也。 【九】 收 放
天地纵马，大野撒缰。
函关一丸，玄机深藏。 万斛明月，一杯秋光。
神往千载，襟怀何长。 思之不尽，度之未央。
帆影片片，江流沧沧。
【今译】
大丈夫当以天地为马，
在无限的空间中尽可放纵情怀。
千军万马在函谷关只需一点泥丸就可抵住，
这里面藏着多少玄机呢？ 明月皎皎可以照耀千里，
但一杯清水就可以把它收敛起来。
心神可以游于上下千年，
悠悠情怀又是多么漫长？ 思考总是无穷无尽，
揣测总是难以知晓。
江上千帆过尽的片片帆影，
只有滚滚的江水才知道它去向何方。
【注释】
函关一丸：《后汉书》：元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。
【解析】
静如处子，动如脱兔，未尝不是合收放之意处。当其作书，只应让笔自起自倒，能守能脱，方知腕下鬼也。白石仙翁说：不让笔掉下来，唬得人以为无上法门。然能“渊渟岳峙，乱水通人”，才是书家忘记笔墨之真境界也。 【十】 秀润
微雨东来，好风相从。
水木幽奇，碧溪垂虹。 南山遥遥，浮雪返晴。
竹楼鼓琴，潇洒自咏。 韵外高致，佳趣天成。
临流照影，姿媚横生。
【今译】
细雨从东而来轻轻洒落，
有清风伴随悠悠吹拂。
幽深蔚然的池边树木，
清浅的溪流上有彩虹垂下。 南山不远遥遥在望，
山头的积雪在阳光下晶莹闪烁。
在溪边的竹楼上抚琴自适，
轻吟诗句放声歌唱时有出尘之想。 此间的境界一定在世俗之外，
真是天然的世外桃源。
在水中看到自己的影子，
觉得此时的自己真是神仙中人。 【注释】
微雨东来，好风相从：陶渊明《饮酒》：微雨从东来，好风与之俱。
水木幽奇：薛逢《与崔秀才书》：远想淮山秀润，水木幽奇，扇枕之馀，讴吟自适。
【解析】
傅青主曰：老董止是一个秀字。以董其昌之猥琐，竟将“秀润”二字体现得无以复加，真字不如其人。盛唐诸老，韦应物、孟浩然皆从“秀润”中来，使人赏玩不尽。至于晚唐，则秀而不润矣。书能秀润，则有书卷葱茏气质，然极力于此，未免小家子气，小文人气，使人觉有穷迂狭隘之意也。 【十一】 奇险
天风浪浪，海岳苍苍。
乱石崩云，走电飞霜。 出于意表，合乎法章。
形式参差，生意彷徨。 畸人不耦，于道非强。
骑风驭气，鸾鹤回翔。
【今译】
凛冽劲猛的天风，
起伏不断的海上苍苍群山。
波涛汹涌乱石飞起崩入云天，
雷霆阵阵电光疾走在海天之间。 大自然的任何现象都是出人意料的，
但却又有它自己的规律。
任何书法书体的表现形式，
都充满了无限的生命意趣。 特立独行的人不合于俗流，
但他距离真正的道还很远。
虽然能乘风来往于天地，
也只是如鸾鹤一样而已。
【注释】
出于意表：张读《宣室志》卷四：一夕，风月晴莹，有扣门者，出视之，见一丈夫，衣冠甚伟，仪状秀逸。乔延入与坐，谈议朗畅，出于意表。乔重之，以为人无及者。
不耦：《庄子·内篇·大宗师》：“子贡曰：'敢问畸人？’曰：'畸人者，畸於人而侔於天。’”成玄英疏：“畸者，不耦之名也。修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不耦於俗。”
【解析】
字字安排，字字布置，如算子排列，是真有心腹者也。欧阳询作书，却在不合理处合理，使得结体极为精严；颜真卿作书，却在合理处不合理，使得结体大坏，由此可见其二人心肝。 【十二】 典丽
明堂峨峨，金景煌煌。
翠华摇落，银珂鸣响。 流耀含英，绛阙萦光。
燃犀作赋，对月飞觞。 温文如玉，斐然成章。
能致太和，是以融昌。
【今译】
巍峨的明堂宫殿，
是多么壮丽雄伟。
君王的车辇特特经过，
车马的配饰清脆悦耳。 阳光下宫殿金碧辉煌，
丹墀绛阙光环萦回。
晚上燃起犀牛角写就华美的辞赋，
在月下一起赋诗饮酒为乐。 人是那么的温文尔雅，
诗文又是那么的典丽清贵。
能够以冲和为美，
才能够光明昌盛。
【注释】
流耀含英：班固《西都赋》：翡翠火齐，流耀含英。
燃犀：《晋书·温峤传》：峤旋武昌，至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆灭，奇形怪状。
斐然成章：《论语·公冶长》：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
【解析】
富而不骄，贵而不俗，始见典丽之质也。然今人不知富贵为何，何能见典丽二字？ 【十三】
自然
空山无人，水流花开。
秋烟微碧，疏雨苍苔。 一丘一壑，何须人裁。
处机以妙，养素为怀。 恬静之操，荒遐之才。
岩下幽栖，相与去来。
【今译】
空山含翠罕有人迹，
一朝风月水流花开。
清秋时节碧烟飘渺，
疏雨相过微润苍苔。 山中丘壑历历于胸，
天然图画何须人工?
所在天机玄妙幽微，
洗脱尘埃高洁襟怀。 安静可以感悟玄机，
情怀超逸洒脱于物。
隐逸林泉之间为乐，
谁能同我至此境界？ 【注释】
空山无人，水流花开：苏轼《十八大阿罗汉颂》：空山无人，水流花开。
恬静之操：《宋书·隐逸传》：诏曰：新除通直散骑侍郎戴颙、太子舍人宗炳，并志托丘园，自求衡荜，恬静之操，久而不渝。 【解析】
不着笔墨处才见大笔墨。世人理会书法，苛求于笔墨功夫，然终不能得意忘形。天机所在，禅关砉然，方是椎轮之事也。自然之道，其在天成。如春花微雨，芦花淡月。青山不碍白云飞，才见忘机在水云间。 【十四】
飘逸
紫芝满谷，白云千顷。
餐霞之人，揽衣帝京。
兰襟香冷，鲛绡墨浓。
瑶台玩月，积水空明。
神清旨远，言微义宏。
此身何处，澹然无踪。
【今译】
幽谷里灵芝遍隅，
山上一望白云无际。
尘外的寻仙之人，
骑龙翳凤揽衣携手朝于帝京。
兰花的晨露幽香阵阵，
鲛绡上的墨痕淋漓如新。
在瑶台看到明月触手可及，
月光如水空明灵动。
心神清明则境界深远，
言辞简单却道理宏达。
徘徊月下不知身在何处，
只感到遗世独立不知来去。
【注释】
鲛绡：任昉《述异记》卷上：南海出鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱。其价百馀金，以为服，入水不濡。
积水空明：苏轼《记承天寺夜游》：庭下如积水空明，水中藻荇交横。
【解析】
诵杜诗：飘飘何所似，天地一沙鸥，忽有若失天地之想，不知天地者何，我身者何。然能飘逸着，沉著在其先也。能旷达者，踌躇于其内也。是以字字飞动四字，真有破壁之功。 【十五】 沉著
神余言外，意在笔先。
解衣磅礴，闭目忘言。
乘奔御风，素湍绿潭。
林表明霁，积翠暮寒。
策杖独往，卧游溪山。
毫末之奇，中和之源。
【今译】
神韵总在言辞之外，
立意却在下笔之前。
解衣虽小气势壮阔，
若有所思心存遐想。
行笔如乘骏马驾长风，
挥毫似激飞泉荡清波。
林外明霞绮丽照眼，
山中晚来翠色欲流。
此时策杖散步而至，
高卧其中溪山尽揽。
书法之奇虽在毫末之间，
却是合乎道的本源之意。
【注释】
意在笔先：王羲之《题卫夫人笔阵图后》：“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小，偃仰平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。
解衣磅礴：《庄子·田子方》：有一吏后至者，儃儃然不趋，受揖不立，舐笔和墨，因之舍。公使人视之，则解衣般礴，裸。
乘奔御风：郦道元《三峡》：或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
【解析】
沉著处未尝不痛快，痛快处未尝不酣畅。以毫末之微而著大道之广，以开阖之势而求物外之理。亦可吸纳风云，吹嘘雷霆也。其曳尾而直上，入木而雄强，非书能弘道，乃道能弘书也。 【十六】
冲淡
烟外樵歌，松下抚琴。
秋山容淡，杏林春深。 停云霭霭，远山岑岑。
霜皋鹤唳，月华洗心。 虚极生邈，若亡若存。
招不可及，却之即亲。
【今译】
晓烟深处歌声传来，
松下抚琴泠泠成韵。
其淡若秋山的颜色，
其冲如杏林的春景。 白云霭霭可以赋诗，
远山层层能寄情怀。
霜皋之上鹤声清脆，
月华如水能洗尘心。 虚无至极则意高远，
若有若无却是真意。
想亲近却不能触及，
想疏远却又能体察。
【注释】
停云霭霭：陶渊明《饮酒》：停云霭霭，时雨蒙蒙。
若亡若存：《道德经》：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
【解析】
陶诗旨在淡而远，王诗旨在淡而虚，孟诗旨在淡而真。故读陶诗不可不佐之以酒，读王诗不可不佐之以禅，读孟诗不可不佐之以茶。淡而远者，有悠然之想。淡而虚者，有出尘之境。淡而真者，有绝俗之念。是以淡者屡深，抱冲为怀，是近乎道者矣。 【十七】
性情
孤云独去，众鸟高飞。
放浪形骸，且倾酒杯。 枕流漱石，行歌采薇。
风吹落帽，乐而忘归。 来不可圉，去不可追。
无拘尔志，与道相违。
【今译】
山前孤云依依远去，
鸟儿欣悦高高飞过。
解放自我不拘礼法，
对此大醉可以尽兴。 寄情于溪山林泉间，
行歌为乐歌咏不断。
即使大风吹落帽子，
也能于此流连忘返。 情之所至不能阻挡，
兴之所去不能追寻。
如果束缚自己情感，
那样就不合乎自然。
【注释】
枕流漱石：刘义庆《世说新语·排调》：王曰：'流可枕石可漱乎？’孙曰：'所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’
来不可圉：《庄子》：其来不可圉。
【解析】
张长史每“以头濡墨而书”，怀素则“兴来绝叫三五声”，此二公乃以书载其道，纵情挥洒，正能见其妙绝处。作书之前，如对至尊；作书之时，如忘至尊；作书之后，如拜至尊，才是合乎性情者也。昔人见刘伶之醉，如见其肺腑，观人作书，当亦是察其心机也。不以书寄诸于怀抱，要书又复何用？ 【十八】
精严
金屑入微，玉尺可分，
间不容发，密不藏针。
毫末既精，经纶尤准，
修短合度，穠纤停匀。
新诗律细，莫不中音，
花前微笑，请开芳樽。
【今译】
那金屑入眼的感受，
只能用玉尺去度量它。
精密到不能见容头发，
也不能藏下细微的银针。
一丝一毫都非常的精确，
用丝线来测量无不准确。
长短都能合于法度，
大小都能停匀自然。
就像推敲律诗的韵律一样，
每个节拍都要相合。
能会意后如在花前微笑，
彼此可以对饮忘怀。
【注释】
间不容发：·枚乘《上书谏吴王》：系绝于天，不可复结，坠入深渊，难以复出，其出不出，间不容发。
修短合度：曹植《洛神赋》：秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。
莫不中音：《庄子》：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
【解析】
读佛经要如读《金瓶梅》，才见我佛渡人之初衷；读《金瓶梅》要如佛经，才见作者悲悯之心肠；是以观书之精微处，要作大块文章看，才能见微知著；读文章要如读书法，才见架构间距。细微处作大处看，始能真切；大处要当细微看，始能仔细。做人亦是从大处着眼，从小处着手。 【十九】
精 神
精魂反虚，神采入纯。
凝想方洁，超然自新。 丘壑清晖，嘉木乍荫。
青畴平芜，夕露沾巾。 旷观天机，涤除滓尘。
赡足不尽，蕴藉犹存。
【今译】
当精魂进入到虚无境界，
那神采就可以焕然于外。
摒弃杂念使思想纯洁，
才能超然于物得到新生。 清晨山林间洒满阳光，
美丽的树木焕发生机。
田间绿野一望无际，
露水打湿了诗人的头巾。 心胸开阔方可感到自然的变化，
这样才能洗脱尘埃俗气。
只有精神饱满生气无限，
蕴藉洒脱的气质才能显露。
【注释】
凝想：曹唐《汉武帝将候西王母下降》：昆仑凝想最高峰，王母来乘五色龙。
青畴：沈约《休沐寄怀》诗：紫箨开绿篠，白鸟映青畴。
赡足：《史记·太史公自序》：道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
【解析】
如何字字精神，乃笔笔精神也。老米谓：无垂不缩，无往不复，当是笔笔精神之法。精神是由内而外，才可涤除渣滓，过滤尘埃。以洗心之法洗笔墨，才见凝想清洁，焕然奕奕。 【二十】
洞达
藉藉公子，濯濯清流。
沃然自适，与物同游。
心有片刃，目无全牛。
神遇不视，意至不周。
春云卷霈，清江行舟。
奇花灼灼，以覆芳洲。
【今译】
风流蕴藉的王孙公子，
神采生动不染俗流。
怡然为乐悠然自适，
真能与大自然同在。
假如心中有一片锋芒，
眼里可以没有整个世界。
精神感受不必用眼去看，
意至则可不须那么完美。
当春云卷起了烟雨，
在清澈的江水上泛起小舟。
汀洲上开满了无数的鲜花，
是多么的绚丽多姿啊!
【注释】
藉藉：袁淑《效曹子建<白马篇>》诗：籍籍关外来，车徒倾国鄽。
沃然：苏舜钦《沧浪亭记》：予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能见之乎内外失得之原，沃然有得，笑傲万古。
目无全牛：《庄子·养生说》:始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
神遇不视：《庄子》：方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
【解析】
庖丁解牛则目无全牛，然心中片刃则锋芒森森然。观褚河南书，于其洞达骨隙间，隐约可窥见其内心之锋芒。解脱形骸，剖开骨肉，才见哪吒太子之真身，董香光以严沧浪解诗法解书，真知书者也。 【二十一】
静穆
禅院虚静，松筠逶迤。
晨钟忽远，轻阴成雨。
冷香飞动，遥山晚碧。
芳径红残，听取黄鹂。
沉雄之气，古逸之姿。
妙复生动，声采壮丽。
【今译】
禅院之中静谧虚清，
松竹茂盛逶迤垂地。
晨钟响起遥远传来，
轻寒阵阵微雨欲下。
池中荷花香气习习，
傍晚山色青翠欲流。
院中小径上落花狼藉，
黄鹂的叫声宛转悠扬。
这里既有沉重雄厚的气息，
又有古典飘逸的色彩。
生机勃勃的是多么的美妙，
壮美的既是声音又是它的颜色。
【注释】
轻阴成雨：吴文英《祝英台近·春日客龟溪游废园》：因甚天也悭春，轻阴便成雨。
冷香飞动：姜夔《念奴娇》：嫣然摇动，冷香飞上诗句。
妙复生动声采壮丽：杨伦《杜诗镜铨》：声采壮丽，妙复生动。
【解析】
朱光潜先生以“曲终人不见，江上数峰青”为静穆之境界。然余则以为姜白石“嫣然摇动，冷香飞上诗句”是静穆之语也。板桥曰：无狂傲气，无道学气，无名士风流气，方称儒者。以此理解静穆，则是无烟花，无雪月，无声色，无流岚也。或是“众鸟高飞，孤云独去”，方可理会得来。 【二十二】
疏野
爽爽葛巾，解以漉酒，
步履逍遥，方外寻幽。
读易花开，赋诗清流，
飏飏惠风，吹开莲舟。
既歌且和，聊以忘忧，
妙契已得，神合同攸。
【今译】
夏日里清爽的头巾，
解下来用它漉酒。
且行且吟是多么自在，
探微寻幽在世俗以外。
诵读《易经》正逢花开，
对清流赋诗使人文思泉涌。
柔和的清风隔岸吹来，
吹开了水中莲舟的竹帘。
在这里歌唱却能有人一起，
使人忘记了所有的烦恼忧愁。
既然领会了其中的快乐，
那么精神一定非常的愉悦。
【注释】
解巾漉酒：萧统《陶渊明传》：陶渊明嗜酒，郡将尝候之，值其酿热，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。
赋诗清流：陶渊明《归去来兮辞》：登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊以忘忧：曹丕《善哉行》：载驰载驱，聊以忘忧。
【解析】
或以为上等人比不得下等人，因上等人做不得下等人之善事，下等人却发得上等人之善心。当楚狂之过孔子，是哀己身耶？是哀孔子耶？是哀世道人心耶？粗头滥服，忘于言行，亦当不失名士之风流蕴藉。是真名士，何必计较身外诸多事也？ 【二十三】 厚拙
大器不名，太古希声。
万化冥合，一念抱冲。
淡中取厚，方外求成。
探赜致远，沉穆称雄。
澄神内视，散虑怡情。
浩浩沧浪，可濯尘缨。
【今译】
至大的器物不能用语言来形容，
远古的流传至今难以听闻。
当万物与大自然合为一体，
那静下心来就可以体会。
在淡薄中能领会到厚重，
于方正外追求圆融之质。
探寻越深才能看得越远，
沉厚静穆才是雄浑的气象。
只有您澄澈心神观察内心，
才能消除疑虑使自己欣悦。
浩浩荡荡不尽的流水，
可以来清洗心中的尘想。
【注释】
万化冥合：柳宗元《始得西山宴游记》：心凝形释，与万化冥合。
澄神内视：孙思邈《备急千金要方》：夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧.
浩浩沧浪可濯尘缨：屈原《楚辞·渔父》：渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
【解析】
大朴不雕，大器不名。其美却在形质之外，则是大美。纵观摩崖石刻，简牍造像，皆是以大致广，舍外而求内，所得皆在形体之外也。是云将之所疑虑乎？是鸿蒙之所跳跃乎？ 【二十四】 含蓄
晴翠欲雨，雪鹭抒翎。
山光西落，池月东升。 乘兴而来，与子同行。
化方为圆，持重若轻。 如开似闭，欲拒还迎。
清泉流响，一握春风。
【今译】
阳光下山色青翠像轻云浮动，
优雅的鸥鹭梳理起洁白的羽毛。
夕阳渐渐从西山落下，
池塘上的明月缓缓升起。 兴之所至来看望朋友，
喜有明月与我同行。
如果能够把方转化为圆，
那就明白了持重若轻的道理。 含蓄就是在开合之时，
在拒和迎之间。
听到山泉的流动响声，
就如同和清风一起。
【注释】
山光西落，池月东升：孟浩然《夏日南亭怀辛大》：山光忽西落，池月渐东上。
【解析】
辛弃疾词妙在含蓄曲折，使人能咀嚼良久。读其“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”，无不为之泫然也。如同作书，妙在藏而不露，含而委婉。能敛锋芒者必雄健；能隐骨力者必沉郁。君子不苟，玄机在内。郁郁勃发，生机乃多。
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