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孔子生魯昌平鄉陬zōu邑。裴駰[yīn]《史記集解》曰：“孔安國曰：'陬，孔子父叔梁紇所治邑。’”其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇hé。紇與顏氏女野合而生孔子，崔述《洙泗考信錄》曰：“孔子之母名見於《戴記·檀弓篇》，其稱爲顏氏女則本之於《史記·孔子世家》，然他經傳初未有言者也。”按《孔子家語·本姓解》云孔子母名“顏徵在”，崔述以爲今《家語》僞書，故不信據。韓兆琦《史記箋證》曰：“野合，未經婚嫁而交合。”禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。《春秋公羊传·襄公二十一年》於“十月”下書“十有一月庚子孔子生”，一本於“十月”下書“十一月庚子孔子生”，一本於“十月”下書“庚子孔子生”，又一本“十月”下無此句。《穀梁传·襄公二十一年》於“十月”下書“庚子孔子生”。生而首上圩yú頂，司馬貞《史記索隱》曰：“圩，中低而四傍[páng]高也。”故因名曰丘云。云，傳聞疑詞。崔述曰：“此說似因孔子之名而附會之者。”字仲尼，姓孔氏。 
▲宋公族（據《史記·宋世家》及顧棟高《春秋大事表》）▲《孔子世家》魯地名（據譚其驤《中國歷史地圖集》）
丘生而叔梁紇死，崔述曰：“《家語》云：'孔子三歲而叔梁紇卒。’孔子之生所傳聞異詞，況父卒之年乎？且不見於經傳，無可考。”葬於防山。防山在魯東，由是孔子疑其父墓處，母諱之也。孔子爲兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。孔子母死，乃殯五父之衢，韓兆琦曰：“殯，停柩，這裏指臨時埋葬。五父之衢，當時曲阜城裏的街道名。”蓋其慎也。郰zōu人輓父fǔ之母誨孔子父墓，誨，告知。然後往合葬於防焉。按《禮記·檀弓上》：“孔子少孤，不知其墓，殯於五父之衢。人之見之者皆以爲葬也。其慎也，蓋殯也。問於郰曼父之母，然後得合葬於防。”孔子要絰yāodié，要，古腰字。絰，白布帶。腰絰，喪服也。季氏饗士，孔子與yù往。陽虎絀chù曰：絀通黜，貶退。“季氏饗士，非敢饗子也。”孔子由是退。梁玉繩《史記志疑》曰：“昭公二十七年，陽虎始見於《傳》，而是時孔子年十七，當昭公七年，豈虎已用事于季氏乎？可疑。”孔子年十七，時魯昭公七年。魯大夫孟釐xī子病且死，孟釐子，仲孙貜[jué]。且，将。司馬貞曰：“昭公七年《左傳》云'孟僖子病不能相禮，乃講學之，及其將死，召大夫’云云。按：謂'病’者，不能禮爲病，非疾困之謂也。至二十四年僖子卒，賈逵云'仲尼時年三十五矣’。是此文誤也。”誡其嗣懿子曰：懿子，仲孫何忌。“孔丘，聖人之後，滅於宋。裴駰曰：“杜預曰：'孔子六世祖孔父嘉爲宋華督所殺，其子奔魯也。’”其祖弗父fǔ何始有宋而嗣讓厲公。裴駰曰：“弗父何，孔父嘉之高祖，宋愍[mǐn]公之長子，厲公之兄也。何嫡嗣，當立，以讓厲公也。”及正考父fǔ佐戴、武、宣公，裴駰曰：“正考父，弗父何之曾孫。”三命兹益恭，裴駰曰：“杜預曰：'三命，上卿也。’”兹，更加。后作滋。故鼎銘云：裴駰曰：“杜預曰：'考父廟之鼎。’”“一命而僂lǚ（又lóu），再命而傴yǔ，三命而俯，循牆而走，亦莫敢余侮。饘zhān於是，粥於是，以餬余口。”饘，稠粥。餬，以饘、粥充实口腹。其恭如是。吾聞聖人之後，雖不當世，必有達者。當世，當政治國。達，賢而得用。今孔丘年少好禮，其達者歟？吾卽没，若必師之。”卽，假如。若，爾。及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學禮焉。司馬貞曰：“《左傳》及《世本》敬叔與懿子皆孟僖子之子，不應更言'魯人’，亦太史公之疏耳。”崔述曰：“學禮事在昭公二十四年以後，文在《左傳》昭公七年。”按《左傳·昭公七年》：“三月，公如楚，鄭伯勞于師之梁。孟僖子爲介，不能相儀。及楚，不能答郊勞。九月，公至自楚。孟僖子病不能相禮，乃講學之，苟能禮者從之。及其將死也，召其大夫，曰：'禮，人之幹也。無禮，無以立。吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅於宋。其祖弗父何以有宋而授厲公。及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共，故其鼎銘云：“一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮。饘於是，鬻於是，以餬余口。”其共也如是。臧孫紇有言曰：“聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。”今其將在孔丘乎！我若獲没，必屬[zhǔ]說[yuè]與何忌於夫子，使事之，而學禮焉，以定其位。’故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。”是歲，魯昭公七年。季武子卒，武子，季孙宿。平子代立。平子，季孙意如，季武子之孫。孔子貧且賤。及長，嘗爲季氏史，料量liáng平，用斗量米曰料，引申之料亦量也。嘗爲司職吏而畜chù蕃fán息。按《孟子·萬章下》：“孔子嘗爲委吏矣，曰：'會計當而已矣。’嘗爲乘[shèng]田矣，曰：'牛羊茁壯長而已矣。’”由是爲司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋衞，困於陳蔡之閒，於是反魯。孔子長九尺有yòu六寸，有同又。人皆謂之“長人”而異之。魯復善待，由是反魯。崔適《史記探源》曰：“'已而去魯，斥乎齊，逐乎宋衞，困於陳蔡之間，於是反魯’，'異之’下云'魯復善待，由是反魯’，皆定公十四年去魯後至反魯之總結，重衍於此也。”魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，俱，同行。崔述曰：“敬叔豈無車馬豎子者，而必待魯君之與之？”適周問禮，蓋見老子云。瀧[lóng]川資言《史記會注考證》曰：“曰'蓋’曰'云’，未決之辭。孔子見老子，史公又載之於《老子傳》，而自疑其有無，故用'蓋’字'云’字。”辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：'聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。爲人子者毋以有己，爲人臣者毋以有己。’”《莊子·天運》曰：“孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。”崔適《史記探源》曰：“《莊子》多寓言。孔子年五十一正爲中都宰之年，何暇南見老聃？”梁玉繩曰：“適周問禮不知何時。敬叔生于昭十一年，當昭七年孔子十七時，不但敬叔未從游，且未生也。”錢穆《先秦諸子繫年》曰：“孔子適周問禮於老聃，其事不見於《論語》《孟子》，《史記》所載，蓋襲自《莊子》，而《莊子》寓言十九，固不可信。後人必信以爲真者，徒以有《曾子問》'從老聃助葬日食’諸語爲之旁證故也。然其事若斷爲在定公之九年，其年旣無日食，則《曾子問》所載爲虛，而孔子適周之事，益見其不足信矣。按《春秋左氏傳序正義》引沈氏云：'《嚴氏春秋》引《家語·觀周篇》云：孔子將修《春秋》，與左邱明乘，如周，觀書於周史，歸而修《春秋》之經，邱明爲之傳，共相表裏。’然則初本謂孔子適周，乃爲修《春秋》而觀書，與左邱明偕。其信否且勿論，而一事兩傳，遂謂孔子與南宮敬叔往見老子也。《韓詩外傳》三、《說苑·敬慎》皆謂孔子適周，於太廟見欹[qī]器，而《荀子·宥坐》及《淮南子》均謂在魯桓公之廟。足徵傳說遞變，初不謂其適周者，寖[jìn]假而遂以爲適周。初不謂其見老子，寖假亦遂以爲見老子也。”崔述曰：“其文亦似戰國諸子，與《論語》《春秋傳》之文絕不類也。此蓋莊、列之徒因相傳有孔子與聃論禮之事，遂從而增益附會之，以詘孔子而自張大其說。世家不察而誤采之，惑矣。”瀧川資言曰：“孔子問禮，有無且不可知，又何定其年前後？闕疑可也。”孔子自周反于魯，弟子稍益進焉。稍，漸。益，加。進，前來。是時也，晉平公淫，淫，做事恣意無節度。六卿擅權，擅，專。東伐諸侯。楚靈王兵彊，陵轢lì中國。齊大而近於魯。魯小弱，附於楚則晉怒，附於晉則楚來伐，不備於齊，齊師侵魯。梁玉繩曰：“所說以爲魯昭二十年孔子三十之時，而晉乃頃公，去平公已二世，楚乃平王，靈王已死七年，皆誤也。《左傳》自襄廿七年會宋弭兵以後，晉楚之從交相見，無怒伐魯之事，齊亦未嘗侵魯。此所言皆非實。”魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，崔述曰：“齊君如魯，史未有不書者，而《春秋》經傳皆無之。”景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟pì，辟同僻。其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其志大，處雖辟，行中正，身舉五羖gǔ，爵之大夫，起纍紲léixiè之中，纍、紲皆繩索，此處代指拘囚。與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣。”景公說yuè。瀧川資言曰：“王霸之辯，孔子未言，言之自孟子始。梁氏以爲六國人僞造，大是。”錢穆《先秦諸子繫年》曰：“《世家》載孔子秦繆之對，以王霸分說，誠爲戰國時人語。春秋時無言王天下者。”梁玉繩曰：“疑六國時人僞造，史公妄取入史。”孔子年三十五，而季平子與郈hòu昭伯以鬬雞故得罪魯昭公，張守節曰：“《左傳》昭二十五年季氏與郈氏鬬雞，季氏芥雞翼，郈氏爲金距。”梁玉繩曰：“昭廿五年《傳》昭伯怨平子，故勸昭公伐季氏，昭伯何曾得罪昭公？此誤說。”昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔於齊，齊處昭公乾gān侯。瀧川資言曰：“余有丁曰：'乾侯晉地，晉人以居公者。齊處公于鄆，非乾侯也。’”其後頃qǐng之，頃之，不久。魯亂。孔子適齊，爲高昭子家臣，高氏爲齊國大族。欲以通乎景公。梁玉繩曰：“景吏部曰：據史所說，孔子三十歲時景公與晏嬰適魯，旣有秦繆之對，而景公悅矣，至此又何必自辱爲家臣以求通也？故《困學紀聞》十一引《皇王大紀》曰：'遷載孔子言行，不得其真者尤多。’”與齊太師語yù樂，聞《韶》音，學之，三月不知肉味，齊人稱之。按《論語·八佾》：“子語魯大師樂，曰：'樂其可知也：始作，翕如也，從[zòng]之純如也，皦[jiǎo]如也，繹如也，以成。’”又《述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：'不圖爲樂之至於斯也。’”裴駰曰：“按《論語》'子語魯太師樂’，非齊太師也。又'子在齊聞《韶》，三月不知肉味’，無'學之’文。今此合《論語》齊魯兩文而爲此言，恐失事實。”景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”見《論語·顏淵》。裴駰曰：“孔安國曰：'當此之時，陳恆制齊，君不君，臣不臣，故以此對也。’”他日又復問政於孔子，孔子曰：“政在節財。”按《韓非子·難[nàn]三》：“齊景公問政於仲尼，仲尼曰：'政在節財。’”景公說，將欲以尼谿xī田封孔子。晏嬰進曰：“夫儒者滑稽而不可軌法。韓兆琦曰：“滑稽，言其辭令無窮，變化多端，能顛倒黑白，混淆是非。”倨jù傲自順，韓兆琦曰：“狂妄自大，自以爲是。”不可以爲下。崇喪遂哀，韓兆琦曰：“遂哀，不節制悲哀。”破產厚葬，不可以爲俗。游說乞貸，不可以爲國。自大賢之息，周室旣衰，禮樂缺有閒jiān。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，詳通翔。累世不能殫dān其學，當年不能究其禮。韓兆琦曰：“累世，幾輩子。殫，盡。當年猶言'當世’，一生。究，搞清楚。”君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。”後，景公敬見孔子，不問其禮。按《墨子·非儒下》：“孔某之齊，見景公。景公說，欲封之以尼谿，以告晏子。晏子曰：'不可。夫儒，浩居而自順者也，不可以教下。好樂而淫人，不可使親治。立命而怠事，不可使守職。宗喪循哀，不可使慈民。機服勉容，不可使導衆。孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫[lěi]壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君，盛爲聲樂以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。今君封之，以利齊俗，非所以導國先衆。’公曰：'善！’於是厚其禮，留其封，敬見而不問其道。孔某乃恚，歸於魯。”《晏子春秋·外篇第八》：“仲尼之齊，見景公。景公說之，欲封之以爾稽，以告晏子。晏子對曰：'不可。彼浩裾自順，不可以教下。好樂緩于民，不可使親治。立命而建事，不可守職。厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民。行之難者在内，而傳者無其外，故異于服，勉于容，不可以道[dǎo]衆而馴百姓。自大賢之滅，周室之卑也，威儀加多而民行滋薄，聲樂繁充而世德滋衰。今孔丘盛聲樂以侈世，飾弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮、趨翔之節以觀衆，傳學不可以儀世，勞思不可以補民，兼夀不能殫其教，當年不能究其禮，積財不能瞻其樂，繁飾邪術以營世君，盛爲聲樂以淫愚其民，其道也不可以示世，其教也不可以導民。今欲封之，以侈齊國之俗，非所以導衆存民也。’公曰：'善！’于是厚其禮而留其封，敬見不問其道。仲尼迺行。”崔述曰：“晏子之所言皆與孔子平生之事相反，卽與晏子平生所言見於《左傳》《孟子》者亦無一不相反。且春秋之世固無有所謂'滑稽倨傲游說乞貸’者，亦無有以是譏人者。自戰國淳于髡、慎到、莊周、顏觸、張儀、蘇秦之徒並起，然後有以滑稽、倨傲、游說、乞貸著者。'破產厚葬’之譏亦自墨氏教行之後始有之。然則此言出於戰國時人之口明甚，而其文之淺陋，亦似戰國、秦漢，絕不類《左傳》《孟子》所述者。《索隱》曰：'此說出《晏子》及《墨子》，其文微異。’然則此文乃戰國以後墨氏之徒之所僞撰以攻吾儒者，以晏子之儉，故託之 ，而撰《晏子》者又從而妄採之耳。”錢穆《先秦諸子繫年》曰：“晏子言行，大率見於《左傳》者最爲得實，今傳《晏子春秋》有明襲《左氏》者，亦有襲取《孟子》者，其書晚出，多不可據。如謂'仲尼之齊，見景公而不見晏子，子貢曰’云云，不知子貢是時尚未及孔門。又有晏子使魯，仲尼使子貢往觀，不知子貢之從孔子，晏子則已卒矣。” 異日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之閒待之。止，挽留。裴駰曰：“魯三卿，季氏爲上卿，最貴，孟氏爲下卿，不用事。言待之以二者之閒也。”崔述曰：“孔子在昭公世未爲大夫，班尚卑，望尚輕，景公非能深知聖人者，何故卽思以上卿待之，而云'若季氏則吾不能’也？”瀧川資言曰：“伊藤維楨曰：'此時孔子年三十六，名位未顯，想無景公以季孟待之之理。’”齊大夫欲害孔子，瀧川資言曰：“中井積德曰：'欲害，恐失實，蓋不便之耳。’”孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎魯。按《論語·微子》：“齊景公待孔子曰：'若季氏，則吾不能。’以季孟之間待之。曰：'吾老矣，不能用也。’孔子行。”《孟子·萬章下》：“孔子之去齊，接淅而行。”孔子年四十二，魯昭公卒於乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。桓子，季孫斯。季桓子穿井得土缶，中若羊，問仲尼云“得狗”。仲尼曰：“以丘所聞，羊也。丘聞之，木石之怪夔、罔閬liǎng，水之怪龍、罔象，土之怪墳羊。”見《國語·魯語下》。吴伐越，墮huī會稽，墮，毁也。司馬貞曰：“會稽，山名，越之所都。”得骨節專車。裴駰曰：“韋昭曰：'骨一節，其長專車。’”吴使使問仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致羣神於會稽山，裴駰曰：“韋昭曰：'羣神謂主山川之君爲羣神之主，故謂之神也。’”防風氏後至，禹殺而戮之，陳尸爲戮。其節專車，此爲大矣。”吴客曰：“誰爲神？”韓兆琦曰：“卽何者謂之'神’。”仲尼曰：“山川之神足以綱紀天下，其守爲神，社稷爲公侯，皆屬於王者。”裴駰曰：“韋昭曰：'足以綱紀天下，謂名山大川能興雲致雨以利天下也。’王肅曰：'守山川之祀者爲神，謂諸侯也。但守社稷無山川之祀者，直爲公侯而已。’”客曰：“防風何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺yú之山，爲釐xī姓。在虞夏商爲汪罔，於周爲長翟dí，今謂之大人。”韓兆琦曰：“孔子生於春秋末，其時也是'周’朝，史公行文欠準確。”客曰：“人長幾何？”仲尼曰：“僬僥jiāoyáo氏三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。”於是吴客曰：“善哉聖人！”見《國語·魯語下》。梁玉繩曰：“此事見《國語》。然禹未嘗會諸矦于會稽，此《外傳》之妄，假託仲尼語耳。羣神，文十一《傳》疏引《國語》及《說苑》《家語》《博物志》竝作'羣臣’。”桓子嬖bì臣曰仲梁懷，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷，公山不狃niǔ止之。裴駰曰：“孔安國曰：'不狃爲季氏宰。’”其秋，懷益驕，陽虎執懷。桓子怒，陽虎因囚桓子，因，於是。與盟而醳shì之。醳通釋，放。事見《左傳》定公五年。陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭jiàn於公室，陪臣執國政，是以魯自大夫以下皆僭離於正道。故孔子不仕，退而脩詩書禮樂，弟子彌衆，至自遠方，莫不受業焉。梁玉繩曰：“時爲定公五年，恐未曾脩詩書禮樂也，疑衍。”定公八年，孔子五十歲。公山不狃不得意於季氏，因陽虎爲亂，因，藉助。欲廢三桓之適dí，適同嫡。更gēng立其庶孼niè陽虎素所善者，孼，旁支。遂執季桓子。桓子詐之，得脫。事見《左傳》定公八年。梁玉繩曰：“按《左傳》陽虎將殺季子于蒲圃，非執之也。”定公九年，陽虎不勝，奔于齊。是時孔子年五十。事見《左傳》定公九年。五十，應作“五十一”。公山不狃以費bì畔季氏，畔通叛。使人召孔子。孔子循道彌久，温温無所試，韓兆琦曰：“温温，蘊蓄飽滿的樣子。”莫能己用，曰：“蓋周文武起豐鎬而王wàng，今費雖小，儻庶幾jī乎！”儻，也許。庶幾，差不多。司馬貞曰：“檢《家語》及孔氏之書，並無此言，故桓譚亦以爲誣也。”欲往。子路不說，止孔子。孔子曰：“夫召我者豈徒哉？如用我，其爲東周乎！”裴駰曰：“何晏曰：'興周道於東方，故曰東周也。’”然亦卒不行。見《論語·陽貨》。梁玉繩曰：“（定公）十年以前（夫子）先爲中都宰一年，而後由司空進司寇，則在定九年夫子已仕魯，而猶召夫子，謬矣。”其後定公以孔子爲中都宰，按《禮記·檀弓上》：“有子曰：'夫子制於中都，四寸之棺，五寸之椁。’”一年，四方皆則之。則，倣效。由中都宰爲司空，司空掌土木工程。由司空爲大司寇。司寇掌獄訟、刑罰。定公十年春，孔子五十二歲。及齊平。及，與也。平，和好。夏，齊大夫黎鉏chú言於景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊。”崔述曰：“當會夾谷之時，孔子不過爲司寇耳，非有事權，安能危齊？”乃使使告魯爲好會，會於夾谷。崔述曰：“昭公以前，諸侯莫不事晉，自召陵之會後而晉漸以失諸侯，故定公之七年'齊侯鄭伯盟於咸’，'齊侯衞侯盟於沙’，獨魯事晉如故，不與諸侯之會，而又爲晉討鄭、討衞，故齊使國夏再伐魯，而魯亦兩侵齊。直至陽虎奔後，而魯始與齊平，會於夾谷，明年又與鄭平，故《左傳》云'始叛晉’也。然則魯自因叛晉而與齊會，豈齊懼魯之用孔子而與魯會哉？”魯定公且以乘車好往。且，將。好，無敵意。孔子攝相事，韓兆琦曰：“史公之意謂孔子遂由大司寇代行宰相職務。前云齊人畏懼孔子被魯所用而設夾谷之會，此又云'孔子攝相事’，此皆見史公對孔子當時在魯國地位的理解。至於事實是否如此，說法不同。江永曰：'攝相乃是相禮。’”崔述曰：“所謂相者，謂相禮也，非相國也。相國者，治一國之政。相禮者，但襄一時之禮，與國政無涉也。故魯季孫世秉國政，而襄公如晉，孟獻子相，昭公如楚，孟僖子相。此蓋《史記》誤以相爲相國之相。”曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。瀧川資言曰：“《穀梁》敍夾谷之會，論之云'因是以見雖有文事，必有武備，孔子於夾谷之會見之矣。’非孔子以此語說定公也。”古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬。”司馬掌軍政。定公曰：“諾。”具左右司馬。會齊侯夾谷，爲壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，獻、酬，賓主互敬酒。齊有司趨而進曰：“請奏四方之樂。”韓兆琦曰：“四方之樂，四境少數民族的舞蹈音樂。”景公曰：“諾。”於是旍jīng旄羽袚fú矛戟劍撥fá鼓噪而至。旍同旌。袚，五彩帛製成的舞具。撥通瞂，大盾。孔子趨而進，歷階而登，司馬貞曰：“王肅云：'歷階，登階不聚足。’”不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君爲好會，夷狄之樂何爲於此！請命有司！”有司，有關人員。有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。則，於是。韓兆琦曰：“張文檒[fēng]《螺江日記續編》曰：'晏子代父桓子爲大夫，在魯襄十七年，是時孔子尚未生。乃閱五十六年，而實於夾谷時，孔子已五十有二，晏子恐未必尚在。’”景公心怍，怍，慚。麾而去之。麾，揮。有頃，齊有司趨而進曰：“請奏宮中之樂。”景公曰：“諾。”優倡侏儒爲戲而前。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。江永曰：“夾谷之事以《左氏》爲信，《穀梁》《史記》《家語》皆有斬侏儒事，後儒僞造也。”梁玉繩曰：“《左》《穀》述此事各異，史合采二傳，又不同。蓋夾谷之會，當世樂道之，後人侈論之，故其言殊。”景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其羣臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪於魯君，爲之柰何？”有司進對曰：“君子有過則謝以質，謝，道歉。小人有過則謝以文。君若悼之，悼，懼。則謝以質。”於是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。汶陽，汶水之北。梁玉繩曰：“三田皆汶陽田也。攷汶陽是魯地，僖元年以賜季友者也，不知何時爲齊所取。成公時曾暫還魯，旋奪于齊，其後遂屬焉。”韓兆琦曰：“夾谷之會見《左傳》《穀梁傳》《公羊傳》之定公十年，史公蓋雜採之以入史。《左傳》於此尚載：'將盟，齊人加於載書曰：“齊師出境，而（魯師）不以甲車三百乘從我者，有如此盟。”孔子使兹無還揖對曰：“而不反我汶陽之田，吾以共[gōng]命者，亦如之。”’此乃事關大體，而又確然無疑者，不知史公何以不載。蔣建侯曰：'會中情形則傳說，顯多誇飾耳。’”按《左傳·定公十年》：“夏，公會齊侯于祝其，實夾谷。孔丘相。犁彌言於齊侯曰：'孔丘知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉。’齊侯從之。孔丘以公退，曰：'士兵之！兩君合好，而裔夷之俘以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不偪好——於神爲不祥，於德爲愆義，於人爲失禮，君必不然。’齊侯聞之，遽辟[bì]之。將盟，齊人加於載書曰：'齊師出竟而不以甲車三百乘從我者，有如此盟！’孔丘使兹無還揖對，曰：'而不反我汶陽之田，吾以共[gōng]命者，亦如之！’齊侯將享公。孔丘謂梁丘據曰：'齊、魯之故，吾子何不聞焉？事旣成矣，而又享之，是勤執事也。且犧、象不出門，嘉樂不野合。饗而旣具，是棄禮也。若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱。棄禮，名惡。子盍圖之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也。’乃不果享。齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。”《公羊傳·定公十年》：“十年春王三月，及齊平。夏，公會齊侯于頰谷。公至自頰谷。齊人來歸運、讙[huān]、龜陰田。齊人曷爲來歸運、讙、龜陰田？孔子行乎季孫，三月不違，齊人爲是來歸之。”《穀梁傳·定公十年》書曰：“頰谷之會，孔子相焉。兩君就壇，兩相[xiàng]相揖，齊人鼓譟而起，欲以執魯君。孔子歷階而上，不盡一等，而視歸乎齊侯，曰：'兩君合好，夷狄之民何爲來爲？’命司馬止之。齊侯逡巡而謝曰：'寡人之過也。’退而屬[zhǔ]其二三大夫曰：'夫人率其君與之行古人之道，二三子獨率我而入夷狄之俗，何爲？’罷會。齊人使優施舞於魯君之幕下。孔子曰：'笑君者罪當死。’使司馬行法焉，首足異門而出。齊人來歸鄆、讙、龜陰之田者，蓋爲此也。因是以見雖有文事，必有武備，孔子於頰谷之會見之矣。”崔述曰：“《穀梁傳》文與《左傳》詞小異，頗不雅訓，疑左氏采之魯史穀梁氏則得之傳聞而撰爲文者，要其意不相遠。《世家》則又采《穀梁傳》之文而附會之，以致失其本來之意者也。”定公十三年夏，墮三都事在《左傳》定公十二年，孔子五十五歲。孔子言於定公曰：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城。”裴駰曰：“王肅曰：'高丈長丈曰堵，三堵曰雉。’”使仲由爲季氏宰，將墮三都。裴駰曰：“服虔曰：'三都，三家之邑也。’”梁玉繩曰：“攷《左傳》，矦犯以郈叛，公山不狃以費叛，郈、費之墮，叔、季自墮之，郈、費不叛則二氏方欲資爲保障，卽欲墮之，其將能乎？觀墮成弗克可見已。乃《左傳》述此事，一若墮郈及費皆出孔子、仲由之謀。《左氏》作之，《公羊》附之，史公信之，而三言成實，豈情也哉！”錢穆《先秦諸子繫年》曰：“孔子之墮三都，《左氏》言之，《公羊》又言之，《史記》又言之，三家之言如出一轍，其爲信史也有實證矣。卽捨是而揆之以情勢，度之以事理，孔子非不能唱墮三都之議者，季叔非決不能聽孔子之說者。謂孔子鑒於魯之內亂而相機進言，可也。謂季孫、叔孫亦鑒於私門之變，而遂信孔子之言以自墮其都，亦可也。”於是叔孫氏先墮郈。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子入于季氏之宮，裴駰曰：“服虔曰：'三子，季孫、孟孫、叔孫也。’”登武子之臺。費人攻之，弗克，入及公側。崔適曰：“聞之師（俞樾）曰：'人當爲矢。’”孔子命申句qú須、樂頎下伐之，裴駰曰：“服虔曰：'申句須、樂頎，魯大夫。’”費人北bèi。北，古背字，敗逃也。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費。將墮成，公斂處父fǔ謂孟孫曰：公斂處父，裴駰曰：“服虔曰：'成宰也。’”“墮成，齊人必至于北門。且成，孟氏之保鄣zhàng，鄣同障。無成是無孟氏也。我將弗墮。”十二月，公圍成，弗克。按《春秋左氏經·定公十年》：“夏，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈。秋，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈。”《左傳·定公十二年》：“夏，仲由爲季氏宰，將墮三都，於是叔孫氏墮郈。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒帥費人以襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺。費人攻之，弗克。入及公側。仲尼命申句須、樂頎下，伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費。將墮成，公斂處父謂孟孫：'墮成，齊人必至于北門。且成，孟氏之保障也。無成，是無孟氏也。子僞不知，我將不墮。’冬十二月，公圍成，弗克。” 《公羊傳·定公十二年》：“夏，叔孫州仇帥師墮郈。季孫斯、仲孫何忌帥師墮費。曷爲帥師墮郈，帥師墮費？孔子行乎季孫，三月不違，曰：'家不藏甲，邑無百雉之城。’於是帥師墮郈，帥師墮費。雉者何？五板而堵，五堵而雉，百雉而城。冬十有二月，公圍成。公至自圍成。”《穀梁傳·定公十二年》：“夏，叔孫州仇帥師墮郈。墮猶取也。季孫斯、仲孫何忌帥師墮費。冬十有二月，公圍成。非國不言圍，圍成，大公也。公至自圍成。何以致？危之也。何危爾？邊乎齊也。”定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，江永曰：“《家語》《史記》皆云'爲司寇攝行相事’，其實'攝相’乃是相禮，如夾谷相會是也，若魯相自是三卿，執政自是季氏，夫子是時但言之而從，《公羊》所謂'行乎季孫三月不違’者耳，未嘗攝魯相也。”梁玉繩曰：“攝相者，乃儐相會盟之事，蓋孔子自相會夾谷後遂以司寇而攝行人之職，《索隱·述贊》曰'攝相夾谷’是也。乃史公以當國爲相，故於《秦紀》及吴、齊、晉、楚、魏《世家》《伍子胥傳》直書'孔子相魯’，豈不誤哉！魯之相，季氏尸之，孔子安得攝乎？然其誤非始史公，《晏子春秋·外篇》'孔子聖相’、《荀子·宥[yòu]坐》云'孔子爲魯攝相’、宋薛據《孔子集語》引《尹文子》云'孔子爲魯相’，史妄仍之，王充遂有'孔子爲相國’之說。”錢穆《先秦諸子繫年》曰：“戰國晚世已有誤以孔子爲魯相者，《史記》特承其誤。”有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰'樂其以貴下人’乎？”於是誅魯大夫亂政者少正卯。按《荀子·宥坐》：“孔子爲魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：'夫少正卯，魯之聞人也，夫子爲政而始誅之，得無失乎？’孔子曰：'居！吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與[yù]焉：一曰心達而險，二曰行辟[pì]而堅，三曰言僞而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成羣，言談足以飾邪營衆，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產誅鄧析、史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。’”與yù聞國政三月，粥yù羔豚者弗飾賈jià，粥通鬻，賣。賈，價的古字。《荀子·儒效》：“仲尼將爲司寇，沈猶氏不敢朝飲[yìn]其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰竟而徙，魯之粥牛馬者不預賈，必蚤正以待之也。”男女行者別於塗，塗不拾遺，按《呂氏春秋·樂成》：“孔子用於魯，用三年，男子行乎塗右，女子行乎塗左，財物之遺者，民莫之舉。”四方之客至乎邑者不求有司，裴駰曰：“王肅曰：'有司常供其職，客求而有在也。’”皆予之以歸。司馬貞曰：“《家語》作'皆如歸’。”齊人聞而懼，曰：“孔子爲政必霸，霸則吾地近焉，我之爲先并矣。盍致地焉？”盍，何不。韓兆琦曰：“此數語三傳均不載，史公將孔子的作用誇得過神。”黎鉏曰：“請先嘗沮之，沮之而不可則致地，庸遲乎！”庸，豈。於是選齊國中女子好者八十人，皆衣yì文衣而舞《康樂lè》，文馬三十駟，遺wèi魯君。陳女樂文馬於魯城南高門外，季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯君爲周道游，周道游，四處轉轉。往觀終日，怠於政事。崔述曰：“此蓋因《論語》之言而附會爲之者，其謀與秦穆公間由余之智略同，皆似秦漢以後詐僞之人之所爲，不類春秋時事。蓋皆戰國策士之所僞撰。”子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“魯今且郊，且，將。如致膰fán乎大夫，膰，祭肉。則吾猶可以止。”桓子卒受齊女樂，三日不聽政。按《論語·微子》：“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。”郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行。按《孟子·告子下》：“孔子爲魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅[tuō]冕而行。”又《萬章下》：“孔子去魯，曰：'遲遲吾行也，去父母國之道也。’”宿乎屯。而師己送，曰：“夫子則非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼婦之口，可以出走。彼婦之謁，可以死敗。蓋優哉游哉，維以卒歲！”韓兆琦曰：“意謂逍遙散蕩，湊湊合合地打發日子吧！優游，通'悠游’，指時日閒暇、身心散蕩。”師己反，桓子曰：“孔子亦何言？”師己以實告。桓子喟然歎曰：“夫子罪我以羣婢故也夫！”
孔子遂適衞，主於子路妻兄顏濁鄒jù家。按《孟子·萬章上》：“（孔子）於衞主顏讎[chóu]由。彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：'孔子主我，衞卿可得也。’子路以告。孔子曰：'有命。’”司馬貞曰：“今此云濁鄒是子路妻兄，所說不同。”衞靈公問孔子：“居魯得禄幾何？”對曰：“奉粟六萬。”奉，俸禄。後作俸。衞人亦致粟六萬。崔述曰：“《世家》所云，頗似戰國養士之風，殊缺雅馴。”居頃之，或譖zèn孔子於衞靈公。靈公使公孫余假一出一入。司馬貞曰：“謂以兵仗出入，以脅夫子也。”孔子恐獲罪焉，居十月，去衞。將適陳，過匡，顏刻爲僕，以其策指之曰：策，擊馬之具。“昔吾入此，由彼缺也。”匡人聞之，以爲魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人於是遂止孔子。止，扣留。孔子狀類陽虎，拘焉五日。顏淵後，子曰：“吾以汝爲死矣。”顏淵曰：“子在，回何敢死！”見《論語·先進》。匡人拘孔子益急，弟子懼。孔子曰：“文王旣没，文不在兹乎？兹，此也。孔子自謂其身。天之將喪斯文也，斯，此也。斯文，此文。後死者不得與yù于斯文也。與，參與、掌握。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”見《論語·子罕》。孔子使從者爲甯武子臣於衞，然後得去。梁玉繩曰：“匡圍之解，《琴操》謂因暴風擊仆軍士之故，固屬妄談，《韓詩外傳》六、《說苑·雜言》、《家語·困誓》皆謂歌終釋難，而《莊子·秋水》謂匡人知非陽虎請辭而退，《禮》疏引《世家》謂孔子自說解圍，又各不同，未知孰實。毛奇齡《四書索解》曰：'武子仕衞在僖公年，歷文、宣、成、襄、昭五公，而後至定之十二年，是在甯武時孔子未生，在孔子畏匡時則甯氏族滅已久，其閒相去實百五六十年，而謂爲其臣解難，直笑話也。’”去卽過蒲。月餘，反乎衞，主蘧qú伯玉家。崔述曰：“孔子旣欲適陳則適陳耳，必不中道而返，又居衞月餘而後始適陳也。靈公旣不召孔子，孔子無故去而復返，不但爲其所輕，吾恐其疑將加甚焉。”靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君爲兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。”孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺chī帷中。絺帷，細葛布做的帷帳。孔子入門，北面稽qǐ首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆qiú然。孔子曰：“吾鄉xiàng爲弗見，鄉，原本。爲，將。見之禮答焉。”子路不說。孔子矢之曰：“予所不fǒu者，矢，誓也。不通否，假。天厭之！天厭之！”厭，棄。見《論語·雍也》。居衞月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘cānshèng，出，使孔子爲次乘，招搖巿過之。孔子曰：“吾未見好德如好色者也。”見《論語·子罕》。於是醜之，去衞，過曹。是歲，魯定公卒。孔子五十七歲。
孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子去。韓兆琦曰：“蔣建侯曰：'拔樹云云似不近情。桓魋爲宋司馬，方專橫，欲殺孔子，逕殺可矣，拔樹何爲？’”按《孟子·萬章上》：“孔子不悅於魯衞，遭宋桓司馬將要而殺之，微服而過宋。”弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德於予，桓魋其如予何！”孔子語見《論語·述而》。孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙sǎng似堯，顙，額。其項類皋陶gāoyáo，其肩類子產，然自要yāo以下不及禹三寸。要，古腰字。纍纍léiléi若喪家之狗。”韓兆琦曰：“纍纍，垂頭喪氣的樣子。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。梁玉繩曰：“《白虎通》《論衡》《家語》'末’皆作'未’。”而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”梁玉繩曰：“《韓詩外傳》九說此事頗詳，別未知何所本。”孔子遂至陳，主於司城貞子家。司城，官名。按《孟子·萬章上》：“是時孔子當阨[è]，主司城貞子，爲陳侯周臣。”崔述曰：“《世家》孔子至陳時，陳侯爲湣[mǐn]公越，而《孟子》作'陳侯周’。《史記》多誤，當從《孟子》名周爲是。”歲餘，吴王夫差fúcī（又fūchāi）伐陳，取三邑而去。趙鞅伐朝zhāo歌。楚圍蔡，蔡遷于吴。梁玉繩曰：“'蔡’下缺'請’字。”韓兆琦曰：“梁說是，今曰'請遷’，始與後文'冬，蔡遷州來’句相應。”吴敗越王句踐會稽。“歲餘”以下四事見《左傳》哀公元年。魯哀公元年孔子五十八歲。有隼集于陳廷而死，楛hù矢貫之，楛，木名。此用楛爲箭桿。石砮nǔ，砮，石鏃（石箭頭）。矢長尺有yòu咫。八寸曰咫。陳湣公使使問仲尼。仲尼曰：“隼來遠矣，此肅慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，方賄，土產。使無忘職業。職業，職分、義務。於是肅慎貢楛矢石砮，長尺有咫。先王欲昭其令德，以肅慎矢分大tài姬，大姬，武王長女。配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉，展親。裴駰曰：“韋昭曰：'展，重也。’”分異姓以遠方職，使無忘服。裴駰曰：“王肅曰：'使無忘服從於王也。’”故分陳以肅慎矢。”試求之故府，府，藏財貨文書之所。果得之。見《國語·魯語下》。崔述曰：“《國語》所載孔子之事凡四，而三語怪焉，一似孔子生平專以語怪爲事而他特其餘者。此蓋稱聖人者欲見其博，而不知其適以誣聖人，小聖人也。”孔子居陳三歲，會晉楚爭彊，更gēng伐陳，江永曰：“是時晉楚未嘗更伐陳。”及吴侵陳，陳常被寇。江永曰：“吴侵陳，哀元年八月事也。”孔子曰：“歸與歸與！吾黨之小子狂簡，進取不忘其初。”韓兆琦曰：“狂簡，積極、耿直。狂，指有進取心。簡，簡爽、亮直。進取不忘其初，好進取或已經入仕者，都能不忘初志。”按《孟子·盡心下》：“孔子在陳曰：'盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取不忘其初。’”於是孔子去陳。
過蒲，會公叔氏以蒲畔，韓兆琦曰：“公叔氏，衞國大夫公孫戍。據《左傳》定公十四年，公叔戍因被逐而逃到魯國，無以蒲叛衞事。”蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其爲人長cháng賢，有勇力，謂曰：“吾昔從夫子遇難於匡，今又遇難於此，命也已。吾與夫子再罹lí難，罹，遭。寧nìng鬬而死。”鬬甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：“苟毋適衞，吾出子。”與之盟，出孔子東門。孔子遂適衞。子貢曰：“盟可負邪？”孔子曰：“要yāo盟也，要，要挾。神不聽。”衞靈公聞孔子來，喜，郊迎。問曰：“蒲可伐乎？”對曰：“可。”靈公曰：“吾大夫以爲不可。今蒲，衞之所以待晉楚也，韓兆琦曰：“待，抵抗。蒲在衞之西南，晉、楚之軍來伐衞，蒲是衞國西南方的屏障，此語蓋言蒲邑的軍事力量之強。”以衞伐之，無乃不可乎？”恐怕不行吧？孔子曰：“其男子有死之志，韓兆琦曰：“指寧可被殺而不從公叔氏之亂。”婦人有保西河之志。韓兆琦曰：“指發誓不離故鄉，不隨叛者遷於他處。西河，此指流經衞國的這段黃河，以其在蒲之西，故蒲人稱之'西河’。”吾所伐者不過四五人。”靈公曰：“善。”然不伐蒲。崔述曰：“此乃戰國人所僞撰，非孔子之事。”靈公老，怠於政，不用孔子。孔子喟然歎曰：“苟有用我者，朞jī月而已，朞，周期。朞月，今年此月到明年此月，即一年。三年有成。”孔子語見《論語·子路》。孔子行。佛肸bìxī爲中牟宰。趙簡子攻范、中行，伐中牟。趙簡子，晉國執政趙鞅。《左傳》哀公五年“夏，趙鞅伐衞，范氏之故也，遂圍中牟”，杜預注“趙鞅伐衞”曰：“衞助范氏故也。”佛肸畔，使人召孔子。崔述曰：“佛肸之畔乃趙襄子時事。《韓詩外傳》云：'趙簡子薨，未葬而中牟畔之。葬五日，襄子興師而次之。’《新序》云：'趙之中牟畔，趙襄子率師伐之。遂滅知氏，并代，爲天下彊。’《列女傳》亦以爲襄子。襄子立於魯哀公之二十年，孔子卒已五年，佛肸安得有召孔子事乎？”孔子欲往。子路曰：“由聞諸夫子，'其身親爲不善者，君子不入也’。今佛肸親以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰堅乎，磨而不磷lìn。磷，薄。不曰白乎，湼niè而不淄。湼，黑染料。淄，黑。我豈匏瓜也哉，焉能繫xì而不食？”繫，懸掛。見《論語·陽貨》。孔子擊磬。有荷蕢hèkuì而過門者，曰：“有心哉，擊磬乎！硜硜kēngkēng乎，莫己知也夫而已矣！”見《論語·憲問》。孔子學鼓琴師襄子，十日不進。不學新曲。師襄子曰：“可以益矣。”益，增加新曲。孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數也。”數，樂調風格。有閒，曰：“已習其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有閒，曰：“已習其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其爲人也。”有閒，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其爲人，黯然而黑，黯，黑貌。幾qí然而長，幾通頎，長。眼如望羊，望羊，望洋也，遠視貌。如王wàng四國，非文王其誰能爲此也！”師襄子辟bì席再拜，辟，避。辟席，起身離席，表示尊敬。曰：“師蓋云《文王操》也。”韓兆琦曰：“我的老師告訴我這好像是《文王操》。蓋，語詞，表示推斷的語氣。《文王操》，古琴曲名，據說是文王所作。”孔子旣不得用於衞，將西見趙簡子。至於河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而歎曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不濟此，命也夫！”子貢趨而進曰：“敢問何謂也？”孔子曰：“竇鳴犢、舜華，晉國之賢大夫也。趙簡子未得志之時，須此兩人而後從政，須，依靠。及其已得志，殺之乃從政。丘聞之也，刳kū胎殺夭則麒麟不至郊，刳，剖也。竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽，合陰陽，指興雲致雨。覆巢毁卵則鳳皇不翔。何則？君子諱傷其類也。夫鳥獸之於不義也尚知辟bì之，辟，避也。而況乎丘哉！”乃還息乎陬鄉，作爲《陬操》以哀之。司馬貞曰：“此陬鄉非魯之陬邑。”而反乎衞，入主蘧伯玉家。錢穆《孔子傳》曰：“弗肸召與孔子欲見趙簡子亦爲一事兩傳，或并兩無其事。”他日，靈公問兵陳zhèn。陳，後作陣。孔子曰：“俎豆之事則嘗聞之，軍旅之事未之學也。”見《論語·衞靈公》。明日，與孔子語，見蜚fēi雁，蜚通飛。仰視之，色不在孔子。孔子遂行，復如陳。錢穆《孔子傳》曰：“《世家》記孔子在衞靈公時，曾四次去衞，兩次適陳，兩次未出境而反。一若孔子在此四年期間，行蹤飄忽，往返不定，而實皆無證可信。兹俱不取。蓋當誤於孟子未嘗終三年淹之說。”夏，衞靈公卒，立孫輒，是爲衞出公。韓兆琦曰：“衞靈公的太子曰蒯聵。蒯聵不滿靈公的夫人南子，謀欲殺之，事覺，逃依晉國趙氏。今靈公死，蒯聵不得立，故立蒯聵之子輒，卽歷史上所說的'衞出公’。事見《左傳》哀公二年。”六月，趙鞅內nà太子蒯聵于戚。內，古納字。陽虎使太子絻wèn，絻，始喪喪服。八人衰絰cuīdié，衰絰，喪服。僞自衞迎者，韓兆琦曰：“陽虎始逃入齊國，後又至晉，依趙氏。陽虎讓蒯聵裝成回國奔喪的樣子，爲了防止衞國邊境上的士兵阻攔，還特意讓八個人裝成是衞國的來使，好像是專門來接蒯聵回衞國的。”哭而入，遂居焉。冬，蔡遷于州來。是歲魯哀公三年，而孔子年六十矣。梁玉繩曰：“蔡遷州來之歲，孔子年五十九，哀公二年也。此誤。'是歲’當作'明歲’。”齊助衞圍戚，事在《左傳》哀公三年。以衞太子蒯聵在故也。夏，魯桓、釐廟燔，南宮敬叔救火。孔子在陳，聞之，曰：“災必於桓、釐廟乎？”已而果然。見《左傳》哀公三年。秋，季桓子病，輦而見魯城，喟然歎曰：“昔此國幾jī興矣，以吾獲罪於孔子，故不興也。”韓兆琦曰：“《左傳》寫季桓子死前無此語。讓季桓子將孔子作用估計得如此之高，亦見史公之感情態度。”顧謂其嗣康子曰：康子，季孫肥。“我卽死，若必相魯，相魯，必召仲尼。”後數日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚曰：“昔吾先君用之不終，終爲諸侯笑。今又用之，不能終，是再爲諸侯笑。”康子曰：“則誰召而可？”曰：“必召冄rǎn求。”冄同冉。於是使使召冉求。冄求將行，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將大用之也。”是日，孔子曰：“歸乎歸乎！吾黨之小子狂簡，裴駰曰：“孔安國曰：'簡，大也。’”斐然成章，吾不知所以裁之。”按《論語·公冶長》：“子在陳，曰：'歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。’”韓兆琦曰：“中井曰：'裁字由章字而生，是以錦衣彩緞爲喻也，夫子蓋欲歸而裁之以就人才也。’”司馬貞曰：“此《世家》再有'歸與’之辭者，前辭出《孟子》，此辭見《論語》，蓋止是一稱'歸與’，二書各記之。今前後再引，亦失之也。”子贛gòng知孔子思歸，子贛，即子貢。送冄求，因誡曰“卽用，以孔子爲招”云。因，乃。誡，告。卽，若。
冄求旣去，明年，孔子自陳遷于蔡。江永曰：“蔡始封在今汝寧之上蔡縣，其後平侯徙汝寧之新蔡縣，哀二年十二月蔡昭侯畏楚，遷于吴之州來，州來在今鳳陽府壽州北三十里。夫子自陳遷蔡，指上蔡故地言之耳。蔡旣遷，則故蔡地皆屬於楚。是時楚昭王賢，葉公亦賢，夫子欲用楚，故如蔡如葉。夫子自陳如蔡，就葉公耳，與蔡國無涉也。”蔡昭公將如吴，吴召之也。前昭公欺其臣遷州來，韓兆琦曰：“蔡國原附於楚，吴聯蔡敗楚後，蔡改附於吴。楚伐蔡（今河南新蔡），吴相距遙遠，無法救助，使蔡東遷於吴地州來。蔡昭侯未與大夫商議遂率衆遷之，故此曰'欺’。”後將往，大夫懼復遷，韓兆琦曰：“害怕又要東遷。”公孫翩射殺昭公。楚侵蔡。秋，齊景公卒。明年，孔子自蔡如葉shè。葉公問政，裴駰曰：“孔安國曰：'葉公名諸梁，楚大夫，食菜於葉，僭稱公。’”孔子曰：“政在來遠附邇。”按《論語·子路》：“葉公問政。子曰：'近者悅，遠者來’。”《韓非子·難三》：“葉公子高問政於仲尼，仲尼曰：'政在悅近而來遠。’”江永曰：“葉公所治地廣，蔡地亦其所屬，夫子告以'近說遠來’，其以是與？”他日，葉公問孔子於子路，子路不對。孔子聞之，曰：“由，爾何不對曰'其爲人也，學道不倦，誨人不厭，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’云爾。”見《論語·述而》。去葉，反于蔡。長沮、桀溺耦而耕，韓兆琦曰：“耦而耕，二人合夥持耜而耕。”孔子以爲隱者，使子路問津焉。長沮曰：“彼執輿者爲誰？”子路曰：“爲孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”裴駰曰：“馬融曰：'言數[shuò]周流，自知津處。’”桀溺謂子路曰：“子爲誰？”曰：“爲仲由。”曰：“子，孔丘之徒與？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而誰以易之？易，變換。誰以易之，意謂個個不換樣，都一樣。且與其從辟bì人之士，豈若從辟世之士哉！”韓兆琦曰：“辟人之士，躲開壞人去另尋好人的人，指孔子。辟世之士，躲開這個亂世的人，即隱士。”耰yōu而不輟。耰，覆種。子路以告孔子，孔子憮wǔ然曰：憮然，失意貌。“鳥獸不可與同羣。裴駰曰：“孔安國曰：'隱於山林是同羣。’”天下有道，丘不與易也。”易，周流。見《論語·微子》。他日，子路行，遇荷蓧hèdiào丈人，荷，擔。蓧，草筐。曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰爲夫子！”植其杖而芸。植其杖，插杖於地。芸，除草。子路以告，孔子曰：“隱者也。”復往，則亡。亡，不見了。見《論語·微子》。孔子遷于蔡三歲，吴伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之閒，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中zhòng諸侯之疾。今者久留陳蔡之閒，諸大夫所設行皆非仲尼之意。設行，施行。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用於楚，則陳蔡用事大夫危矣。”於是乃相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧。江永曰：“蓋道途間資用乏絕，不必有兵圍也。舊註孔安國云：'會吴伐陳，陳亂，故乏食。’則兵圍之事，孔氏已不信矣。”按《孟子·盡心下》：“君子之戹[è]於陳蔡之間，無上下之交也。”崔述曰：“蓋古之適他國者，其君大夫必饋之餼[xì]，而陳蔡皆無之，以致此厄。”從者病，莫能興。韓兆琦曰：“病，躺倒。興，起、立。”孔子講誦弦歌不衰。子路愠見曰：“君子亦有窮乎？”無路曰窮。孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”固窮，窮且益堅。斯，則。濫，亂來。見《論語·衞靈公》。子貢色作。作，發作、呈現。崔述曰：“《論語》'多識’'一貫’之文，與'絕糧’'固窮’之義毫不相蒙，自當別爲一章。今朱子《集註》分之，是也。世家連及之，亦非是。”孔子曰：“賜，爾以予爲多學而識zhì之者與？”識，記憶。曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之。”見《論語·衞靈公》。孔子知弟子有愠心，乃召子路而問曰：“《詩》云'匪兕匪虎，率彼曠野’。匪，非。率，循也。吾道非邪？吾何爲於此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知zhì邪？知通智。人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，《詩》云'匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何爲於此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋hé少貶焉？”蓋通盍，何不。少，稍微。貶，縮降。孔子曰：“賜，良農能稼而不能爲穡，裴駰曰：“王肅曰：'種之爲稼，斂之爲穡。’言良農能善種之，未必能斂穫之。”良工能巧而不能爲順。裴駰曰：“王肅曰：'言良工能巧而已，不能每順人之意。’”君子能脩其道，綱而紀之，統而理之，而不能爲容。今爾不脩爾道而求爲容。賜，而志不遠矣！”而，爾。子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，《詩》云'匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何爲於此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不脩也，是吾醜也。夫道旣已大脩而不用，是有國者之醜也。不容何病，不容然後見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！韓兆琦曰：“有是哉，猶今之所謂'真有你的’，驚喜敬佩之詞。”使爾多財，吾爲爾宰。”使，假令。宰，管家。韓兆琦曰：“以上孔子與子路、子貢、顏回三段對答《左傳》《論語》皆不載。崔述曰：'陳、蔡之圍經傳未有言者，獨《莊子》書數數言之。後人相傳之言蓋本于此，不知莊子特譏孔子之好言禮義以自困其身，其言旣皆寓言，則其事亦安得遂以爲事實也？’”崔述曰：“此事又見《韓詩外傳》及《說苑》，而文復與《世家》互異，但有與子路答語，而不及於顏淵、子貢。然其文尤繁碎，決係秦漢文字，不足縷辨。蓋此三書之文皆本《論語》'愠見’一事，而好事者敷衍其詞，遂致失真，正如今日閭巷所傳之三國、殘唐、東西漢晉《演義》，取史事而易之以俗語，加之以枝葉，以悅世人之耳目，彼固不問其義理時勢之合與否也。三子者不察而誤采之耳。至《家語·在厄篇》則又兼採三書而合之者，是以其文亂雜無章。”於是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然後得免。錢穆《先秦諸子繫年》曰：“孔子之厄在吴伐陳之歲，而謂絕糧乃由受兵圍，則不足信，自朱子已辨之。全祖望《經史問答》申論尤析，其言曰：'當時楚正與陳睦，而蔡則已全屬吴，遷於州來，與陳遠，是所謂如蔡者，非新遷之蔡，乃故蔡，孔子欲如楚，故入其地也。且哀公六年，吴志在滅陳，楚昭至誓死以救之，陳之仗楚何如，而敢圍其所用之人乎？是時楚昭在陳，何必使子貢如楚？而楚果迎孔子，信宿可至，孔子何以終不得一見楚昭？’”崔述曰：“楚，大國也，陳蔡之畏楚久矣。況是時吴師在陳城下，陳旦夕不自保，何暇出師以圍布衣之士？陳方引領以待楚救，而乃圍其所聘之人以攖楚怒，欲何爲者？”昭王將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使諸侯有如子貢者乎？曰無有。王之輔相有如顏回者乎？曰無有。王之將率有如子路者乎？曰無有。王之官尹有如宰予者乎？曰無有。且楚之祖封於周，號爲子男五十里。今孔丘述三五之法，瀧川資言曰：“三五，三皇五帝也。”明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？韓兆琦曰：“謂孔子必將遵古制而裁削之。”夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王wàng天下。今孔丘得據土壤，賢弟子爲佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。朱熹曰：“昭王之招無此事，鄒魯陋儒尊孔子之意如此。”語見《朱子語類》。崔述曰：“於陳蔡之時，子貢尚未出使於諸侯，顏淵、宰予皆無所表見[xiàn]，子路亦未嘗爲將帥，彼子西者烏足以知之！至所稱'書社地七百里’者，語亦誤。楚卽欲封孔子，安能如是之大！蔡，楚境也。'之蔡’即至楚也。旣相傳有至楚之事，故疑以爲昭王聘之也。旣聘矣而卒於不用，故又疑爲子西之沮之也。”韓兆琦曰：“把孔子及其諸弟子的本事說得如此之大，把形勢說得如此之嚇人，亦當時事之所必無，惟可于此見史公之感情態度而已。”楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來者猶可追也！追，補救。已而已而，今之從政者殆而！”韓兆琦曰：“從政者，掌權者。殆，腐敗，不可救藥。”孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。見《論語·微子》。於是孔子自楚反乎衞。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。
其明年，吴與魯會繒，徵百牢。牢，指太牢，牛羊豕各一頭。司馬貞曰：“百牢，牢具一百也。周禮上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。”韓兆琦曰：“吴徵百牢，實爲無禮。”太宰嚭pǐ召季康子。康子使子貢往，然後得已。韓兆琦曰：“太宰嚭即伯嚭，時爲吴國太宰。子貢至伯嚭處向其講明了季康子何以不能親出的原因，事情遂告了結。”見《左傳》哀公七年。孔子曰：“魯衞之政，兄弟也。”見《論語·子路》。裴駰曰：“包氏曰：'周公、康叔旣爲兄弟，康叔睦於周公，其國之政亦如兄弟也。’”韓兆琦曰：“魯衞之政兄弟也，其一指兩個國家都是周王室的兄弟，文化傳統也很接近，其二是眼前兩個國家的混亂衰敗也相差無幾。按：孔子此語見《論語·子路》，此條在《論語》中雖與下文之論說'正名’事同在一篇，但二者之間並無聯繫，今史公將其編在一起，竟似孔子專爲衞君輒事而發。”是時，衞君輒父不得立，衞君輒，衛出公也，其父即蒯聵。在外，在戚。諸侯數shuò以爲讓。數，屢屢。讓，譴責。諸侯多次譴責衞國。而孔子弟子多仕於衞，衞君欲得孔子爲政。子路曰：“衞君待子而爲政，子將奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”孔子曰：“野哉由也！野，粗鄙。夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中zhòng，裴駰曰：“孔安國曰：'禮以安上，樂以移風。二者不行，則有淫刑濫罰也。’”刑罰不中則民無所錯手足矣。錯通措，置也。夫君子爲之必可名，言之必可行。君子於其言，無所苟而已矣。”見《論語·子路》。其明年，裴駰曰：“徐廣曰：'此哀公十一年也，去吴會繒已四年矣。’”魯哀公十一年孔子六十八歲。冄有爲wèi季氏將jiàn師，與齊戰於郎，克之。季康子曰：“子之於軍旅，學之乎？性之乎？”韓兆琦曰：“性之，生來就會。”冄有曰：“學之於孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”對曰：“用之有名，播之百姓，質諸鬼神而無憾。求之至於此道，雖累lěi千社，累，多個。夫子不利也。”崔述曰：“所載冉有之言淺陋不足以稱聖人，必後人所僞托無疑。”康子曰：“我欲召之，可乎？”對曰：“欲召之，則毋以小人固之，韓兆琦曰：“不要像對待小人那樣拘束、限制他。固，拘束、限制。”則可矣。”而衞孔文子將攻太叔，裴駰曰：“服虔曰：'文子，衞卿也。’《左傳》曰太叔名疾。”問策於仲尼。仲尼辭不知，退而命載而行，曰：“鳥能擇木，木豈能擇鳥乎！”文子固止。韓兆琦曰：“固止，堅決挽留。”會季康子逐公華、公賓、公林，梁玉繩曰：“《左》哀十一年疏引《史》'逐’作'使’。”以幣迎孔子，孔子歸魯。
魯哀公問政，對曰：“政在選臣。”按《韓非子·難三》：“哀公問政於仲尼，仲尼曰：'政在選賢。’”季康子問政，曰：“舉直錯諸枉，則枉者直。”韓兆琦曰：“意謂要任用好人去管理那些壞人，壞人就可以變好了。錯通措，安排、放置。枉，邪曲。”康子患盜，孔子曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”參見《論語·顏淵》及《爲政》。梁玉繩引汪繩祖曰：“史蓋以對哀公之言爲告康子，而謬以告樊須之語爲答'問政’。”司馬貞曰：“蓋太史公撮略《論語》爲文而失事實。”然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追迹三代之禮，韓兆琦曰：“追迹，追索、考察。”序《書傳》，序，編次。上紀唐虞之際，下至秦繆mù，繆通穆。編次其事。次，排列。曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也。徵，證實。殷禮吾能言之，宋不足徵也。足，則吾能徵之矣。”見《論語·八佾》。觀殷夏所損益，曰：“後雖百世可知也，以一文一質。周監jiàn二代，監，照鑒。郁郁乎文哉。吾從周。”見《論語·八佾》。瀧川資言曰：“'以一文一質’五字，史公以意補。”故《書傳》《禮記》自孔氏。孔氏，孔子及其後學羣體統稱。孔子語yù魯大tài師：“樂其可知也。始作翕如，縱之純如，皦如，繹如也，以成。”見《論語·八佾》。“吾自衞反魯，然後樂正，《雅》《頌》各得其所。”見《論語·子罕》。古者《詩》三千餘篇，及至孔子，去其重，瀧川資言曰：“孔子刪《詩》之說始見於此。”取可施於禮義yí，義，儀的本字。上采契xiè、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，韓兆琦曰：“衽席，即牀席，代指夫妻生活。”故曰“《關雎》之亂以爲《風》始，《鹿鳴》爲《小雅》始，《文王》爲《大雅》始，《清廟》爲《頌》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。孔子晚而喜《易》，序《彖tuàn》《繫》《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。”參見《論語·述而》。孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，錢穆《孔子傳》曰：“孔氏門人固僅有'七十’之數，烏得'三千’哉？《淮南子·泰族訓》：'孔子弟子七十，養徒三千人。’”身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業者甚衆。頗，略。孔子以四教：文，行，忠，信。見《論語·述而》。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。見《論語·子罕》。所慎：齊zhāi，齊同齋。戰，疾。見《論語·述而》。子罕言利與命與仁。見《論語·子罕》。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復也。見《論語·述而》。其於鄉黨，恂恂xúnxún似不能言者。其於宗廟朝廷，辯辯piánpián言，唯謹爾。朝，與上大夫言，誾誾yínyín如也，與下大夫言，侃侃如也。見《論語·鄉黨》。入公門，鞠躬如也。趨進，翼如也。君召使儐bìn，儐，送迎導引賓客。色勃如也。君命召，不俟駕行矣。見《論語·鄉黨》。魚餒něi，餒，魚腐爛。肉敗，敗，腐爛變質。割不正，不食。楊伯峻《論語譯注》曰：“'割’指宰殺豬牛羊時肢體的分解。古人有一定的分解方法，不按那方法分解的，便叫'割不正’。”席不正，不坐。見《論語·鄉黨》。食於有喪者之側，未嘗飽也。見《論語·述而》。是日哭，則不歌。見《論語·述而》。見齊衰zīcuī、瞽者，雖童子必變。見《論語·子罕》及《鄉黨》。“三人行，必得我師。”見《論語·述而》。“德之不脩，學之不講，韓兆琦曰：“講，研求，《史記》中常用爲'精通’之義。”聞義不能徙，徙，從而就之。不善不能改，是吾憂也。”見《論語·述而》。使人歌，善，則使復之，復，再唱一遍。然後和hè之。見《論語·述而》。子貢曰：“夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已。”見《論語·公冶長》。顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，裴駰曰：“何晏曰：'循循，次序貌也。誘，進也。’”博我以文，約我以禮，文，人生各種式樣之總稱。禮，文之主要者。約，收束。欲罷不能。旣竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已。”見《論語·子罕》。楊伯峻曰：“已經用盡我的才力，似乎能夠獨立地工作。要想再向前邁進一步，又不知怎樣着手了。”達巷黨人曰：裴駰曰：“鄭玄曰：'達巷者，黨名。五百家爲黨。’”“大哉孔子，博學而無所成名。”子聞之曰：“我何執？執御乎？執射乎？我執御矣。”見《論語·子罕》。牢曰：“子云'不試，故藝’。”見《論語·子罕》。裴駰曰：“鄭玄曰：'牢者，弟子子牢也。試，用也。言孔子自云我不見用故多伎藝也。’”魯哀公十四年春，狩大野。裴駰曰：“服虔曰：'大野，藪名，魯田圃之常處。’”叔孫氏車子鉏chú商獲獸，裴駰曰：“服虔曰：'車子，微者也。鉏商，名也。’”以爲不祥。仲尼視之，曰：“麟也。”取之。裴駰曰：“服虔曰：'麟非時所常見，故怪之，以爲不祥也。仲尼名之曰麟，然後魯人方取之也。’”按《春秋左氏經·哀公十四年》：“春，西狩獲麟。”《左傳·哀公十四年》：“十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟，以爲不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰：'麟也。’然後取之。”《公羊傳·哀公十四年》：“春，西狩獲麟。何以書？記異也。何異爾？非中國之獸也。然則孰狩之？薪采者也。薪采者，則微者也，曷爲以狩言之？大之也。曷爲大之？爲獲麟大之也。曷爲爲獲麟大之？麟者，仁獸也，有王者則至，無王者則不至。有以告者曰：'有麕[jūn]而角者。’孔子曰：'孰爲[wèi]來哉！孰爲來哉！’反袂拭面，涕沾袍。顏淵死，子曰：'噫！天喪予！’子路死，子曰：'噫！天祝予！’西狩獲麟，孔子曰：'吾道窮矣。’”《穀梁傳·哀公十四年》：“春，西狩獲麟。引取之也。狩地不地，不狩也。非狩而曰狩，大獲麟，故大其適也。其不言來，不外麟於中國也。其不言有，不使麟不恆於中國也。”曰：“河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！”見《論語·子罕》。顏淵死，孔子曰：“天喪予！”見《論語·先進》。韓兆琦曰：“顏淵去世甚早，是十一年前的事，史公爲突出孔子晚年的悲劇性，故依《公羊傳》將其彼時之歎也集中到了這裏。凌約言曰：'孔子追思顏淵，而子長繫之獲麟之下，其意至矣。’”及西狩見麟，曰：“吾道窮矣！”見《公羊傳》哀公十四年。韓兆琦曰：“吾道窮矣，我的路子已經絕了。”喟然歎曰：“莫知我夫！”子貢曰：“何爲莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，尤，怪罪。下學而上達，知我者其天乎！”見《論語·憲問》。韓兆琦曰：“'莫己知’，見《論語·憲問》，原文不知因何而發，史公乃將其與西狩獲麟牽合在一起。”“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊乎！”裴駰曰：“鄭玄曰：'言其直己之心，不入庸君之朝。’”謂“柳下惠、少連降志辱身矣”。按《論語·微子》：“柳下惠、少連降志辱身矣，言中[zhòng]倫，行中慮，其斯而已矣。”謂“虞仲、夷逸隱居放言，行中清，廢中權”。楊伯峻曰：“虞仲、夷逸逃世隱居，放肆直言。”韓兆琦曰：“行中清，立身行事合於廉潔的準則。廢中權，廢身不仕合於居亂世的權變之道。權，臨時通融。”“我則異於是，無可無不可。”以上皆見《論語·微子》。“我則異於是，無可無不可”蓋某人讀《論語》所附注之語而衍入正文者，司馬遷擇取入《世家》。子曰：“弗乎弗乎，韓兆琦曰：“弗乎弗乎，猶言'不是嗎，不是嗎”，反問語，以起下句。”君子病没世而名不稱焉。病，憂慮。吾道不行矣，吾何以自見xiàn於後世哉？”《論語·衞靈公》作“子曰：'君子疾没世而名不稱焉。’”“稱”當音chèn，君子所行合乎君子名義曰稱。司馬遷讀chēng，則理解爲“君子害怕死後而名字得不到後人稱道”。《論語》無“吾道不行矣，吾何以自見於後世哉”句，當是司馬遷語。瀧川資言曰：“中井積德曰：'冀自見於後世而著作焉，是司馬遷以下伎倆，非孔子事。此文臆度失當。’”乃因史記作《春秋》，因，借用。上至隱公，韓兆琦曰：“'至’當作'自’。”下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。瀧川資言曰：“據魯，據魯史也。親，當作'新’。新周，從今周也。故殷，不法前殷也。運猶通也。”崔適曰：“'運’當爲'通’，形近致誤也。”約其文辭而指博。指同旨。故吴楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰“子”，踐土之會實召周天子，踐土之會見《左傳》僖公二十八年。韓兆琦曰：“晉文公破楚師於城濮，而後在踐土（今河南省原陽西南）與諸侯舉行盟會，並邀請周天子也來參加。”而《春秋》諱之曰“天王狩於河陽”：推此類以繩當世。繩，糾正。貶損之義，後有王者舉而開之。開，張大。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。按《孟子·滕文公下》：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”孔子在位聽訟，韓兆琦曰：“在法官之位，聽取訴訟。蓋指爲司寇時事。”文辭有可與人共者，弗獨有也。韓兆琦：“書寫判辭時凡是應該與人商量的地方，絕不獨自專斷。”至於爲《春秋》，筆則筆，削則削，筆，書寫。削，刪字。子夏之徒不能贊一辭。贊，助、加。弟子受《春秋》，孔子曰：“後世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”按《孟子·離婁下》：“王者之迹熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作。晉之《乘[shèng]》，楚之《檮杌[táowù]》，魯之《春秋》，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史，孔子曰：'其義則丘竊取之矣。’”又《滕文公下》：“世衰道微，邪說暴行有[yòu]作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也，是故孔子曰：'知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”明歲，子路死於衞。孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙於門，負杖，扶杖。逍遙，緩步行走貌。曰：“賜，汝來何其晚也？”孔子因歎，因，於是。歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。謂子貢曰：“天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯於東階，殯，停柩待葬。周人於西階，殷人兩柱閒。昨暮予夢坐奠兩柱之閒，韓兆琦曰：“夢見自己坐在正廳的兩柱之閒享人進食。奠，祭祀，這裏指進食。”予始殷人也。”韓兆琦曰：“孔子的祖先是宋國人，宋國是殷朝的後代，殷人停棺受祭的地方是在兩柱之閒，於是想到可能是自己要死了。”後七日卒。見《禮記·檀弓上》。孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。按《春秋左氏經·哀公十六年》：“夏四月己丑，孔丘卒。”哀公誄lěi之曰：誄，猶今悼詞。“旻mín天不弔，裴駰曰：“王肅曰：'弔，善也。’”不憖yìn遺一老，憖，肯、願。俾bǐ屏bǐng余一人以在位，俾，使。屏，摒也。煢煢qióngqióng余在疚。煢煢，孤獨的樣子。裴駰曰：“王肅曰：'疚，病也。’”嗚呼哀哉尼父fǔ！毋自律。”毋通無。律，法度。韓兆琦曰：“毋自律，自己無法樹立法度。蓋深歎孔子一没，世更無人，自己失去依靠、失去楷模。”子貢曰：“君其不没於魯乎！韓兆琦曰：“不能在魯國得到善終。不没，不得善終。後來哀公果因與三桓矛盾尖銳，出逃於越，事見《魯世家》。”夫子之言曰：'禮失則昏，名失則愆qiān。韓兆琦曰：“意謂一個人如果不懂得禮，那他就要糊塗；如果不懂得名分，那他就要犯罪。失，出差錯。愆，罪過。”失志爲昏，失所爲愆。’韓兆琦曰：“'失志’指哀公日後的失國，'失所’指哀公日後的出奔。”生不能用，死而誄之，非禮也。稱'余一人’，非名也。”裴駰曰：“服虔曰：'天子自謂“余一人”，非諸侯所當名也。’”按《左傳·哀公十六年》：“夏四月己丑，孔丘卒。公誄之曰：'旻天不弔，不憖遺一老。俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉尼父！無自律。’子贛曰：'君其不没於魯乎！夫子之言曰：“禮失則昏，名失則愆。”失志爲昏，失所爲愆。生不能用，死而誄之，非禮也。稱“一人”，非名也。君兩失之。’”孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。服，守喪。三年心喪sāng畢，心喪，雖不穿喪服，而心裏惋傷。按《禮記·檀弓上》：“事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。”相訣而去，訣，別。則哭，各復盡哀。或復留。唯子贛廬於冢上，凡六年，然後去。弟子及魯人往從冢而家者百有yòu餘室，因命曰孔⾥。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，韓兆琦曰：“歲，年關。時，四時、四季。”而諸儒亦講禮鄉飲大射於孔子冢。鄉飲，行鄉飲酒禮。大射，行大射禮。孔子冢大一頃。故所居堂、弟子內，內，臥室。後世因廟，因廟，藉以爲廟。藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百餘年不絕。高皇帝過魯，乙太牢祠焉。祠，祭祀。諸侯卿相至，韓兆琦曰：“指凡是被封在魯地的王侯或是來魯上任的行政官員。”常先謁然後從政。謁，拜孔子廟與孔子墓。孔子生鯉，字伯魚。伯魚年五十，先孔子死。崔述曰：“伯魚先孔子卒，見《論語·先進篇》，與《世家》文合。惟《世家》所稱'年五十’者，與顏淵之卒年互相抵捂。”伯魚生伋jí，字子思，年六十二。嘗困於宋。子思作《中庸》。子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，嘗爲魏相。子慎生鮒，年五十七，爲陳王涉博士，博士，官名，掌承問對。死於陳下。韓兆琦曰：“陳下，陳郡城下。”按《史記·儒林列傳》：“陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。於是孔甲爲陳涉博士，卒與陳涉俱死。”鮒弟子襄，年五十七。嘗爲孝惠皇帝博士，遷爲長沙太守。韓兆琦曰：“錢大昕曰：'惠帝時，長沙爲王國，不得有太守，《漢書》云“太傅”是也。’”長九尺六寸。子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安國。安國爲今皇帝博士，韓兆琦曰：“安國，卽當時著名的經學家孔安國，司馬遷曾向他學習'古文’。今皇帝，指漢武帝。”至臨淮太守，蚤卒。蚤通早。安國生卬áng，卬生驩huān。太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行háng行止。”景，大也。止通只，語氣詞。雖不能至，然心鄉xiàng往之。鄉通嚮。余讀孔氏書，想見其爲人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗zhī迴留之不能去云。韓兆琦曰：“祗回留之，猶言'往返留連’，徘徊不忍離去的樣子。祗回，有作'低回’，意思略同。”天下君王至于賢人衆矣，當時則榮，没則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，折中，取正。言六藝者或偏左，或偏右，或偏於上下，而皆取正於孔子所傳。可謂至聖矣！《史記·太史公自序》曰：“周室旣衰，諸侯恣行。仲尼悼禮廢樂崩，追修經術，以達王道，匡亂世反之於正，見其文辭，爲天下制儀法，垂六藝之統紀於後世。作《孔子世家》第十七。”瀧川資言曰：“趙翼曰：'孔子無公侯之位，而《史記》獨列於世家，尊孔子也。凡列國世家與孔子毫無相涉者，亦皆書“是歲孔子相魯”，“孔子卒”，以其繫天下之輕重也。’中井積德曰：'《孔子世家》虛談尤多，蓋周末至漢初，諸子百家附麗作說者甚多，而太史公捃[jùn]輯成篇，不有辯直僞也。’”司馬遷對孔子有自家理解，其於百家附麗之說，蓋合其意則取之，不合意者不取焉。
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