秦始皇，家喻户晓，横扫六国、一统天下，书同文、车同轨、统一度量衡，修筑长城、抗击匈奴......
桩桩件件无一不彰显着他的卓越功绩，称为“千古一帝”亦不遑多让。
除了他的功绩外，同样为人津津乐道的便是其自创“皇帝”之称。
秦朝之前，中国最高统治者通常称为“王”或单称“皇”和“帝”，如周文王、商纣王、“三皇”、“五帝”等。
一直到公元221年，嬴政统一全国，自认这是亘古未有的功业，就连三皇五帝也无法与之比肩，如果不改变“王”的称号，则“无以称成功，传后世”。
嬴政在和大臣们多番讨论后，认为自己“德高三皇，功过五帝”，决定二者兼用，合为“皇帝”，以此彰显自己的尊贵。
又因立志做万世永传的朝代，故称始皇帝，是为“秦始皇”。
据传，秦始皇除了自创“皇帝”之称外，今天我们常说的“中华”亦出自秦始皇之口。
说起中华，或许很多人会认为是“中华人民共和国”的一种简称，其实“中华”的历史由来已久。
据《辞海》所载：“我国古时多就黄河流域建都，因此称其曰中华。中者，居四方之中也；华者，具有文化之民族，服装华美者也。其后，疆域日广，凡其所属，皆称中华，亦称中国。后来，中华逐渐成为我国的称号。”
其实，“中华”两字早在先秦时期便已出现，在三皇五帝时期，“中”是指中原黄河、洛水所覆盖的区域，因为处于大陆中心，被称为“中”。
而“华”是指华胥，是一位居住在华山之西，今西安蓝田华胥镇的女首领。
《列子·黄帝》曾载，华胥是伏羲和女娲的母亲，也是皇帝与炎帝的直系远祖，可以说中华民族的血脉是从她这里一脉相承的，因此也被誉为“人祖”。
由此可知，“中”和“华”起初是毫不相干的两个字，一个代表着地域，一个指向了民族起源。
直到秦始皇一统天下后，不仅自创“皇帝”称呼，同时也为自己的大一统国家取名“中华”。
中原地区，主要指黄河流域一带，但因为秦国的发源地并不在这个范围内，因此秦始皇从“天下之中”里取一“中”字。
另外，周朝时期，秦国地理位置距离政治中心较为偏远，所以春秋战国时常被人看做蛮狄。
也就是说，当时只有只有地理位置和血脉结合才能被称之为华夏。
而秦始皇一统六国后自然要改变这一说法，经过了春秋战国的纷乱，各国血脉早已交融。
事实上并无华夏、蛮夷之分，因此，便取“华”字，又与“中”相合，称为“中华”，其后历经千年而未改。
而关于中华的来历还有另一种说法， 据说宝鸡有一天台山，山上有一奇峰叫天柱峰，这峰上有一个莲花顶，可以跟随日出日落的光影变化形成各种奇观，因此被誉为“三味生奇花”。
而这“三味生奇花”有一传说，当年天地为了选取人间帝王，对所有的部落首领下达诏令。
如果谁能一夜之间建造一座天梯，并在茫茫大海之中长出石莲，便封谁做人间帝王，统管天下大事。
后来炎帝一夜之间创造了天柱峰和“三味生奇花”的莲花顶，因此称为人间帝王。
之后遍尝百草，因误吃毒草，在莲花峰底不幸身亡。
后人为了纪念炎帝，便以“三味生奇花”为名，将天台山上的莲花顶称之为“中华”(古代“花”和“华”相通)。
炎帝作为华夏民族的始祖之下，他所留下的“中华”也成了中国的代称。
不过这种说法神话色彩较浓，并无太多史料作证。
西汉时期，汉朝盛行天人合一的理念，因此将“中华”与天象结合。《天文经星·中宫》记曾载：“第二星曰次相，其北，中华东门也。”
唐朝时期，“中华”一词正式出现在了国家法律文书之中，《唐律疏议》中记载“中华者，中国也。
元末明初，朱元璋北伐时发布《喻中原檄》：“驱除鞑虏，恢复中华、立纪陈纲，救济斯民。”
此时的“中华”是相对于“塞外”而言，即指中原各族人民，也为华夏大地。
1902年，梁启超提出了“中华民族”的概念。从此中国56个民族统称“中华”，同舟共济，砥砺前行。
时至今日，“中华”一词早已熔铸于华夏儿女的血脉之中。
它是上下五千年的历史传承，亦是今时中华复兴之自豪。
生于华夏，长与中华，我们是炎黄子孙，是中国儿女。
我们深爱着这片以先辈血泪重新熔铸的祖国大地，并为光明的未来不懈奋斗着。
此生无悔入中华，来世还做华夏人！
