 “五十六个民族，五十六朵花。” 一首融汇了中国大地上五十六个民族的爱国歌曲，共同汇聚成了“中国”两个大字。 而追溯历史，让中国成为今日之中国，固然有历史上无数个偶然，但秦朝却开创了许多第一次，为如今的统一国家的建立奠定了重要基础。  而秦始皇还曾给中国取了一个霸气侧漏的名字，如今已经历2000多年，这个名字也从未改名，被沿用至今。 那么，秦始皇为中国取了什么霸气的名字，而中国在历史上又曾有过哪些特殊的称呼？  德兼三皇，功过五帝 公元前221年，秦朝建立，昔日的秦王嬴政一统天下后，自认为自己是“德兼三皇，功过五帝”。 同时，登基为帝王的秦皇帝希望秦朝可以千秋万代，世世代代传承下去。 于是他自号为秦始皇，即子孙后代为二世、三世...世世代代永无止尽，一直把持皇权，让秦朝的统治长盛不衰。  尽管秦朝最后不过是二代而亡，秦始皇的后代血脉也被项羽杀了个干干净净。 而昔日辉煌的阿房宫，也在项羽的一把熊熊烈火下被烧了个干干净净。 可秦朝作为中国第一次正式进入大一统的中央集权封建王朝，这无疑是秦始皇最大的功劳，也是他有资格被称为“千古一帝”的重要原因。  秦始皇为中国取名 秦王扫六合，一举建立了大一统国家后，为自己打下的江山取名为“中华”。 这一霸气侧漏的名字一直到今天，依旧被沿用着，人们也往往自称为中华儿女。 而秦始皇之所以为秦朝的国土取名为中华，其背后也是另有深意。  在开创了前所未有的功业后，秦始皇先是一番梳理，将春秋战国混战留下来的混乱局面好生打理，接着又自命为始皇帝，立国号为秦。 可没过多久，秦始皇就开始觉得，自己要给统治下的万里江山取个名字。 就如同首创“皇帝”二字为自己命名一样，秦始皇首创性地将“中”和“华”两字合并，组成了“中华”二字。  首先是中华的“中”字。 秦朝立都城于咸阳，这块地方也就是今天的陕西咸阳，此地是古时候所认知的中原地带的核心。 中原的本义是“天下至中的原野”，而后则渐渐演变为黄河中下游地区。  作为华夏文明的发祥地，中原地带被认为是天下的核心，并且有着位居中央、八方来汇的意思。 而秦始皇所立都的咸阳，则是处于天下核心的中心地带。 所以秦始皇所取的中华二字，其中的“中”便是指代了中原地带。 除了这一层指代外，“中”本身的意思便是当中、正中间。  中国历朝历代的统治者总是免不了有种自傲情绪，认为自己所打造的王朝是天下的正中心，是天国上朝，所以免不了要接受万民景仰，甚至是万国来朝，拜见上贡。 这种自负情绪的由来，从秦始皇时期便已经开始出现。 始皇帝统一了自己所能看到的万里江山，从此便认为是天下居中。 秦朝疆土之外，遍地都是蛮夷，而后世皇朝也沿袭了始皇帝的这种骄傲自负的心态。  至于“华”字，则是另有所指，和一位传说中的上古贤者华胥搭上了关系。 追溯其过往，要一直追溯到上古时代。 秦始皇取了上古神话中的华胥之华名，为自己所打造的盛世王朝命名。 在传说中，华胥是女娲和伏羲两位人类先祖的母亲。  而在踩到了雷神的脚印后，华胥接受天人感应生下了伏羲和女娲，因此她才有了人类先贤的名号。 不但如此，华胥在传说中，还是炎帝和黄帝两位炎黄部落首领的远祖，因此华胥有着人祖的称呼。 同时她还被视为中华民族的本源和母体，也因此被尊称为“始祖母”。 华胥的诸多特殊身份，让她拥有了极其特殊的精神层面的地位，也让华胥在某种意义上是华夏的根所在。 再加上华胥氏族发祥在华山，这更是让“华”这个字有了不一样的韵味。 秦始皇组合了秦首都的地理位置和神话的美好蕴意的“中”“华”两字，合二为一成了“中华”二字。 尽管后来秦朝二世而亡，可是秦始皇所开创的中华二字，却一直长长久久地被保留了下来，并被后人所引以为傲。 之后的历朝历代，中华一直是中原统一国家的自称，而这也渐渐成了中国的代名词。 一直到当代，已经过了两千年的漫长时间，中华概念更是在一代代的传承发展下被不断地传承了下来。 尽管天下大势，分久必合合久必分，但改朝换代却不见中华传承断绝。 中华的共同认知，也逐渐发展成为一个中国人都认可的概念，甚至我们的整个民族也被称为中华民族。 1902年，梁启超先生便首次开创了“中华民族”这一描述。 在《论中国学术思想变迁之大势》这篇书籍中，梁启超是这般解释“中华”二字的深刻内涵： “立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者，谁乎？我中华也；人口之居全地球三分之一者，谁乎？我中华也；四千余年之历史未尝一中断者，谁乎？我中华也。” 这句话的意思是，哪个国家居于五大洲中的最大州，并且是最大州的最大国家，便是我中华； 哪个国家人口占据了地球的三分之一，唯有我华夏； 哪个国家的历史历经了四千余年，却没有过中断，唯有我华夏。 当时的时人从曾经天朝上国的极端自傲情绪下，因为西洋人的入侵，渐渐走向了另一个极端，认为传统皆是糟粕，中华民族天生落后。 而梁启超先生的话，却如同当头一棒，打醒了险些要在自怨自艾中走向放弃的部分人。 正是因为梁启超先生对于中华民族的高度赞美，才让当时在洋人入侵下渐渐失去了对抗信心的国人，开始意识到，我们中华大地本并不差于任何人，如今不过是短暂的落伍掉队，而这中间的差距会被我们用一代人的努力逐渐弥补，甚至最后反过来反超。 事实上，的确在这几代人的努力下，在时间的累积下，中华再度雄于世界。 而等到革命思想逐渐打破了人们的思想局限后，民族自豪感和荣耀感被重视，中华民族四个字的含义也随之被进一步传播，时人都开始以中华儿女自称。 一直到今天，中华二字已然成为中国的代名词。 中国的其他别名 除了中华以外，中国其实还有很多别名，这些别名在很多场合，都曾被用来指代中国。 华夏 比如说最出名的华夏二字，便常常用来指代中国，而很多中国人也愿意用华夏子女来指代自己的身份。 所谓华夏之称呼，最早便是起源于《尚书》，一句“华夏蛮貊，罔不率俾”，成为了华夏二字首次有载于史册的记录。 这句话的意思是：“华”和“夏”两个部落以及“蛮”和“貊”两个蛮夷部落，没有一个不跟随（周武王）遵从其号令的。 其中的华和夏两个部落，就指代了中原，而四方则是被称为夷蛮戎狄。 在中国的传统认知中，只有华夏是中国的代名词，而蛮貊则是四方蛮夷的象征。 所以，华夏被长期用来指代中原王朝。 在唐朝时，华则是被认为代表了服章之美，而夏则是礼仪之大，华和夏二字一起组成了中华民族的文化沉淀底蕴。 在《左传》中，有“裔不谋夏，夷不乱华”之语。 这句话中，华和夏便也可以被看成是同一个意思。 也就是早早地在春秋时期，华夏就已经成了中原国家的代名词。 至于和“华夏”这个名词一起的，还有“炎黄子孙”的称呼。 华夏部落作为中华文明的起源，在传说中以黄帝和炎帝为部落共主。 炎帝和黄帝，这两位是我们所熟知的中华文明的先祖。 传说在古代，炎帝和黄帝曾经是两个部落的首领，为了争夺部落联盟的首领领导权，两个部落长和部落之间展开了关于话语权的战争。 最终，一场阪泉之战后，炎帝落败。 虽然是成王败寇，但是黄帝倒没有诛杀炎帝，反而是炎帝部落和黄帝部落齐心协力，组成了炎黄部落。 后来这一支炎黄联盟更是在涿鹿之战中大败蚩尤部落，华夏联盟自此便初具规模。 而炎帝黄帝在这一华夏联盟中起到的重要作用，让炎帝和黄帝都成了华夏部落重要的精神象征，这也让后代的华夏子孙都以炎黄子孙自称。 甚至那些因为工作生活原因，如今定居海外的中国人们，依旧没有忘记自己炎黄子孙的身份，海外时不时会有人牵头举办炎黄子孙拜祖大典。 在这种拜祖大典上，身处于海外的中国人们祭拜先祖炎黄两帝，以表达对家乡的怀念和中国人身份的认同感，这已然成为海外华人的固定习俗。 赤县神州 除了华夏、中华之外，神州、九州也是常见的中国的别名。 这是由地理划分引申出的概念，九州泛指了东到东海，北至戈壁大漠及燕山山脉，西至河西走廊，南到岭南地区，这部分的区域形成了华夏的九州范围。 《史记》记载战国驺衍曰：“中国名为赤县神州。” 而赤县神州便也是中国的另一个代名词。 自此，有的人以赤县称呼中国，有的则是以九州称呼中国。 赤县九州作为地理上中国的范畴，在某种程度上被指代了中国大地。 而在传统习俗的祭祀活动中，甚至还有祭拜神州地祇的习俗。 这一祭拜行动在规格和庄严度上，甚至丝毫不亚于昊天上帝与五方上帝祭祀。 隋朝时更是将这种祭祀行动称之为大祀，由此不难看出，神州在中国传统的极高地位。 中土 中土二字，想必大家都不陌生。 《西游记》中，唐僧西行去取佛经，而在沿途诸国自我介绍时，唐僧往往会说，贫僧来自东土大唐，去往西天去取真经。 这里的东土，便是相较于西方来说的，而中土则是指代了汉地中部和中原王朝。 古时候的中原王朝有天国上朝的自我认知，所以他们以中土指代中原地带及华夏文明的发源地。 其意即为国之中，天地之中，颇有独一无二，高高在上的意思。 中土、赤县神州、华夏，这些中国的别名，想必作为中国人都不会感到陌生，而他们一同组成了中国人的自豪和骄傲。 一直到今天，作为世界四大文明古国，中国依旧作为唯一一个未曾断绝过传承的文明古国存在，靠着就是这些代名词背后的高度文化和民族认知。
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