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2019.11.30./「原创首发」/作者：窦彦礼/编辑：杨永辉 庆阳市地处甘肃最东部地区，属黄土高原核心之地。《山海经》西山经、海外西经、大荒西经，记载的古北地郡文化信息最多，庆阳地面上幸留的1万年至4000年前的上古民俗文化遗址最多，这里民族流失的华夏源头文化，而古今史学家却无人谈及这些民族文化的瑰宝，国家的中华文化探源工程，偏离了华夏文化的核心区，故而经历四个五年计划，无较大的突破性进展。 当代人类学家的《寻根万年中华》与古史书里，庆阳的上古文化都是空白。实际上这个空白区域里储存了中华民族万年以来上古历史时段的大量文化信息，具有华胥氏初始农业文化源头，太婼养蚕文化源头，男婚女嫁生育文明进化源头，阴阳太极易理文化源头，民间神话源头，道文化源头，中医药岐黄文化源头，龙凤图腾文化源头，月氏道5000年丝路文化源头，揭示出玉器玉饰品崇拜源头，及乐器、乐曲、乐舞、乐祖等10余个中华源头文化。 中华人类300万年前源于河北阳原县，180万年前南下到达山西运城市的西侯渡，110万年到达陕西蓝田，60万年到达渭北的大荔，20万年前到达镇原姜家湾，15万年到达环江流域，今日中华大地上的古人类，是在泾渭流域由早期智人进化到现代人，是在环江、华池、庆城、合水，完成了群婚、乱婚、行辈婚向族外走婚、对偶婚，达到生育文明进化，是在合水、宁县开始了母系氏族向父系氏族的过渡。华池上鵹塬出土的中国第一件旧石器，其时1.8万年至1.5万年，正是燧人弇兹氏大鵹部与华胥氏文化在庆阳的存在，华池乔河乡太古塬保留了1.1万年前无极姥姆到华胥氏的民俗文化传承，柔元城玄圣山与东华池、大凤川保留了华胥氏初始农业的民俗文化记忆，东葫芦河东关农业考古遗址，证实了华夏文明起始于庆阳华池县的华胥氏原始部落。 合水老城镇葫芦城、西华池华始村华始娘娘庙、肖咀胥妵山华胥氏、伏羲、女娲三圣殿与段家集华沟伏羲庙、宁县盘克伏羲卧龙台、盘古庙、盘古村、华仙沟三圣母庙等大量民俗遗址，证实了天水伏羲部落，是由庆阳经平凉华亭、庄浪、静宁到达天水的秦安、甘谷，于公元前7724年在兰州榆中建立伏羲女娲氏原始部落政权，称为人皇伏羲。伏羲氏立都榆中，庆阳华胥氏部落西迁华家岭，留下了会宁华家岭太平店华始娘娘庙、华胥氏与伏羲始留庙及祖鵹河鵹山姥姆庙。约公元前7719年，华胥氏、伏羲氏率部东迁，经陕西太白山、华山到达洛阳西泰山与泌阳盘古山、桐柏山与王屋山，在河南、山东，留下了河南舞阳9000年贾湖遗址与山东淄博8500年后李遗址。这些民俗遗址与考古遗址，均证实了甘肃最早的华夏文明遗址在1.1万年至9000年之前。 华夏文化，即华胥氏到大禹夏后氏的文化脉络。根据新的传说历史，排列出由华胥氏（1.02万年）、伏羲（9880年生于庄浪朝那湫）、盘古（9850年生于宁县盘克古镇）、上典天鼋（7500年前繁衍于盘克上典子）、少典雷公（6800年前繁衍于盘克上典子）、轩辕雷公（6780年前问道平凉崆峒山）、轩辕白马族（6600年前繁衍于镇原、环县、华池、正宁一带，经陕北、晋北、冀北，公元前4513年立都河北徐水）、白马鲧（轩辕留守白马族6600年前—4200年前繁衍于董志塬与宁县东部）到大禹夏后氏（4130年前居于宁县盘克、金村、九岘一带，公元前2070年立都山西夏县）的华夏直系传承脉络。西峰南佐遗址是国务院文物保护单位，距庆阳市城区3公里。西峰南佐遗址，是早于古埃及金字塔近千年的两层宫殿式建筑基址，专家认为系黄帝族的文化遗存，其地有南佐白马天神庙，证实南佐遗址确系轩辕氏后裔白马族祭祀黄帝的轩辕台。夏文化积淀深厚的庆阳，各大名山供奉的都是无量祖师，可见庆阳先民对白马鲧的尊崇。轩辕氏中原建立黄帝政权后，庆阳白马族便成为轩辕氏的贵族，代替黄帝统领西部所有部落，黄帝把东夷少昊部落与东夷羲和氏常儀部落特意迁到环江一带，让白马族监管，所以后来的白马鲧被称为四岳之一。西峰南佐遗址实际是西部轩辕氏2000余年的首府，是《山海经》中白马族祭祀黄帝的轩辕台。南佐白马天神庙，就是轩辕氏在庆阳留守部落的文化传承。 有蟜氏在炎帝初年，已向东迁居于合水固城川一带，少典族人娶有蟜氏附宝，生子取名“轩辕”。轩辕稍长师从岐伯学道，后到平凉崆峒山问道广成子，又到成纪卦台山访道，生子于清水轩辕谷，取名骆明。第一代轩辕立志按照伏羲天地人的自然规律，建立人间生活秩序，宏图未展，崩于访道归途中，葬于镇原开边镇鸡头山。骆明娶西貘族后裔嫫母为妻，生子镇原白马池，取名白马，后人称白马帝。骆明带领白马，经环县卢湾乡白马城，到环江以北今之兴隆山。骆明论道于西峰小崆峒，著《龟藏易》于卧龙台，在环县兴隆山绘制了轩辕氏发展宏图，创造了天上、人间、地狱三界学说。后人演绎了黄帝乘龙升天的神话，实则第二代轩辕氏骆明，落葬环县耿湾乡黄帝泉。因此后人便称寿终正寝为升天，称非正常死亡为黄泉路，并留下环县天桥地名。第三代轩辕氏白马所生两子，留次子居于兴隆山以北白马崾岘一带，率长子乾荒东居华池黄帝山。白马葬于黄帝山，乾荒生子始均，东迁部落于正宁五顷塬。今正宁五顷塬黄帝冢，应是第四代轩辕氏乾荒陵墓，第五代轩辕氏始均率部东迁黄龙县白马滩，崩后葬于桥山黄帝陵。 以上记述，是已知结果寻过程，对轩辕氏在庆阳、平凉、天水境内的民俗遗址，试行排列，其详细时间编者不敢妄言，只能肯定第一代轩辕氏诞生于第六代炎帝共工政权的初年，即距今约6800年前后。炎帝族与黄帝族虽然其父族同出于少典，但却相差200余年，虽是同出少典的两胞族，但并非一父两娘的亲兄弟。从众多民俗遗址与图腾文化排列出，距今8000年前后，上典天鼋伏羲氏一支，越过桥山，经过富县进入秦晋黄河故道，留下了宜川盘古山、吉县人祖山、延川乾坤湾伏儀河地名，及方山县武当山真武祖师与太元圣母民俗文化。 千年之后的黄帝族第六代轩辕氏，几乎是沿着上典真武祖师的发展路线，由黄龙县进入山西，经过几代首领的励精图治，发展壮大，与中原炎帝族发生领土争夺战争，经过坂泉之战，炎帝榆罔与轩辕氏合成炎黄联军，进军太行山以东，与东部少昊族、羲和太阳族及发展于冀北一带的共工氏后裔蚩尤氏及上典神龙族发生领土争夺，展开了持久的涿鹿之战。西部炎帝族发展于泾川一带的共工氏与移居崇信一带的夸父族联合镇原太阳池的西貘西王母族组成了强大的蚩尤氏联军，特别是蚩尤氏用青铜器装备了精良的军队，炎黄联军久久不能取胜，轩辕部将应龙截流决堤，水淹蚩尤联军，应龙穷追溃败的共工氏，力大无穷的夸父负责断后，被应龙射伤，死于潼关桃林寨。第十代轩辕氏取得涿鹿之战胜利后，统一黄河流域，至第11代轩辕氏，于公元前4513年，在河北徐水釜山合符，建立黄帝政权，中华历史进入文明古国时代。 西峰小崆峒具有典型的轩辕文化遗存，萧金老洞不仅有老子文化记忆，同时有共工与社神后土文化的深厚积淀。不论是史书记载，还是考古学印证，均反映出黄帝时代，我国已具备了文明古国的文字、金属、宗教、国家四大要素。古人类在庆阳留下了万年以来连续不断的华胥氏、伏羲、炎帝、黄帝、大禹文化，证实这些文化的不仅有考古遗址、民俗遗址、图腾文化演变、古地名记忆与《山海经》记述，也有庆阳学者路笛、寇正勤、余振东等人的学术论文。 作者简介：窦彦礼，男，生于1951年，甘肃庆阳宁县观音庙人，兰州大学新闻刊授学院毕业，庆阳市西峰区副处级退休干部，中华上古文化研究学者，中华人祖图腾文化独立学者。近20年来，他先后走访全国30个省市区数百家图书馆，翻阅地方文献资料数千部，迂回往返于全国各地的旧新石器文化遗址，出版《中华窦氏四千年》《大唐姻亲》《大汉雪耻》《上古庆阳》《丝路先声》等500余万字。他遵循人类发展的自然科学规律，立足于田野调查，排列出泾渭流域百万年以来的人类进化链，较为科学地把黄河流域旧新石器时代的古文化遗址、古传说、古民俗、古民族、古姓氏、古文字、出土文物、考古遗址，融合于考古学基础上的三皇五帝传说历史，把中华文明源头的起步历史由传统概念上的5000年推进到1万年。他从2018年8月以来，牵头组织了陕甘宁华夏文化考察团，先后5次组团对陕、甘、宁、晋、豫、鲁6省区的50多个市县区的80多个民俗遗址、考古遗址与图腾文化脉络进行实地考察研究，勾画出了伏羲、女娲氏人祖文化的发展脉络。提出榆中兴龙山人皇伏羲氏原始部落文化，前承甘谷、天水、秦安、静宁、庄浪、宁县、合水的昊天盘古伏羲氏民俗文化；后启陕西太白、华县老官台、河南王屋山、桐柏山、淮阳、舞阳贾湖遗址9000年前上古文化传承的观点。他认为，陇山（即龙山）是华夏龙图腾文化的诞生地；以陇山为中心，向四周辐射500公里的“大陇山文化圈”，是圣母华胥氏的故里，也是华夏祖源文化发祥地。华夏民族因华胥氏而走向文明。庆阳的华池县因华胥氏而得名。源于庆阳的华夏部落，经会宁华家岭、兰州榆中向东发展推进，方有今日中华文化的浩瀚史海。他用地下出土文物与地上民俗传承遗址，结合图腾文化脉络，参考《山海经》记述，解读上古历史，将千古流传的神话人物，还原为中华人祖，揭示出中华万年初始文明的真实存在。他的研究成果对于挖掘、抡救中华传统文化；填补、纠正、丰富现有历史内容有着重要的意义。 |
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