 自有红学以来，关于《红楼梦》中薛宝钗这个人物的研究资料经历史累积，逐渐呈烟海之势。从命名、年龄、原型、婚姻、命运、才学、“钗黛合一”、“玉钗黛”三者关系等诸多方面，对该人物所展开的研究不可谓不细致入微、淋漓尽致。 但即便如此，这个人物所引发的几点争议，依然有可探讨的空间。 虽然“钗黛”之争可逾世纪，但我们似乎还可以从另一个角度比较一下二人对于生命的各自态度，即，她们是如何对待动物、植物、人这三者的情感和行为方式。 第三十五回，在黛玉被自己养的鹦鹉吓了一跳时，曾有几个举动，如娇嗔鸟儿、关心是否喂食、对它的朗诵表示满意、继续教它念诗。作者不仅表现了她对动物的爱怜，还第一次让读者知道她在日常生活中居然还会教鸟儿念诗。有人说黛玉“刻薄”又“小性儿”，但这样的行为却只会让我们感到她内心的柔软和悲悯。 她幼年丧母，又寄人篱下，经常由人及己，由己及人地换位思考，对生命充满了同情和悲悯。我们都知道《红楼梦》中有两个女孩是黛玉的影子，作者用她们的命运影射黛玉，一个是晴雯，一个是龄官。 有一次，喜欢龄官的贾蔷花了一两八钱银子给龄官买了一只玉顶金豆，想逗龄官开心，龄官却说： 你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。……那雀儿虽不如人，他也有个老雀儿在窝里，你拿了他来弄这个劳什子也忍得！”（第三十六回） 龄官的自尊和对待动物的平等心与黛玉何其相似。她们都如同被豢养者的小鸟，失去亲人又没有自由，她们都能由自己的悲惨身世想到比她们更没有生存能力的生灵，并给予它们深刻的同情和真心的爱护。 黛玉不仅对动物有耐心和爱心，连不会说话的植物，她也是极力呵护，对它们的逝去，流露出无限惋惜和哀悼。“葬花”是黛玉灵魂的呐喊和表白。宝玉已经是惜花之人了，看到花瓣被人践踏都受不了，而黛玉则更甚。对于把花瓣随意丢进水里的宝玉，她责怪说： 撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。 庚辰本此处有批语说：“写黛玉又胜宝玉十倍痴情”。 宝钗却完全不同。如果说黛玉在《红楼梦》中最著名的行为是“葬花”，那么，宝钗在《红楼梦》中最著名的行为就是“扑蝶”： 忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下的迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来顽耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河。倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中的滴翠亭，香汗淋漓，娇喘细细，也无心扑了。 历来很多评论都认为这一段是写宝钗的美好。如同甲戌本批语所说：“可是一味知书识礼女夫子行止？写宝钗无不相宜。”倪鸿说：“娉婷人爱绕花忙” [1]373，还有研究者认为宝钗扑蝶带有喜剧色彩[2]73就是说，宝钗也是很有情趣的，并非一味讲究女教的木讷之辈。如果单从审美角度看，当然不能说这种评价有误。 其实，宝钗扑蝶这件事，我们还可以分作另外两个方面来看： 一、《红楼梦》作者特意把宝钗扑蝶安排在“花朝节”这一天，是另有意蕴的。 古代民俗中花朝节的日期各地不同，大约都是在农历的二月中。（清）汪灏《广群芳谱》引（宋）杨万里《诚斋诗话》：“东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会。”[3]56南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中说得更清楚：“长安二月间，士女相聚，扑蝶为戏，名曰'扑蝶会’”。[4]63 也就是说，“扑蝶会”的实质是让男人和女人们走到户外，一起玩捉蝴蝶的游戏，也是给异性们交往、谈恋爱、找对象创造的一次好机会。古代民俗中这样的男女群聚玩耍择偶的形式很多。 作者把扑蝶事件正好放在花朝节，似乎是要告诉大家，宝钗这是在遵从花朝日“扑蝶会”风俗，而恰恰就在这时，作者又安排了让她偷听到小红和贾芸的“奸情”。 扑蝶似乎总离不开奸情或男女欢爱。《金瓶梅》写潘金莲扑蝶，伴随着奸情。古代孟姜女扑蝶遇到万喜良（也叫范喜良）的故事可以说是家喻户晓。孟姜女扑蝶嬉戏时不小心把扇子掉到池塘里，她卷袖子去捞，被万喜良窥到胳膊，就嫁给了他。 明义当年见到的旧本，对宝钗扑蝶是这样写的：“尽力一头还两把，扇纨遗却在苍苔。”朱淡文认为：“从此诗分析……宝钗赶东赶西，因用力太过，头上发髻散开了，回复成两把青丝；宝钗只得放下扇子重新把头发挽好，正在此时她听见了房内小红与坠儿的对话，于是玩了个金蝉脱壳之计。骗过她们后宝钗匆忙离开，慌乱间把扇子遗失在苍苔上。”[5]203 宝钗不仅胳膊也曾被宝玉看到（有人可能会说，宝玉也看过其他女孩子的胳膊。虽如此，但作者辟专文写的还是宝玉看到宝钗的胳膊），居然也和孟姜女一样，扑蝶时带扇子，也把扇子失落了。这是很有意思的情节雷同。女子扑蝶无论在古代社会的习俗中，还是在文学作品中，都暗含着男女欢会的意思。 这就作者把《红楼梦》中的唯一一双“红睡鞋”让晴雯穿出来给读者看有异曲同工之妙[6]。作者把隐喻着男女欢会的唯一一次“扑蝶”行为让宝钗来体现，究竟要告诉读者什么？不能不说这又让我们再一次想起作者在开篇对我们的严肃提醒“不要看正面，要看反面。” 二、如果换用当代网络词语，宝钗这一行为就是“细思极恐”。 我们不妨想一下，宝钗既然能看到蝴蝶就要扑，就说明她从小就已经习惯了这一游戏，起码说明她曾经多次扑过蝴蝶。庚辰本在“也无心扑了”句后有批语说：“原是无可无不可”。就是说，宝钗扑不扑这只蝴蝶，其实无所谓，扑一下玩而已。 当然这也是绝大多数扑蝶者的普遍心理。但也正是这种对其他生命无所谓的态度就更加值得思索，大家都这样，就是正确的吗？如果继续往下想，她若是扑到了那只蝴蝶会怎样？难道会像黛玉养鹦鹉一样把它养起来吗？当然不会，被扑到的蝴蝶一般都是在人手里挣扎一阵子，然后死亡。 宝钗在给黛玉讲女教时这样回忆自己的童年： 你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多， 姊妹弟兄都在一处，都怕看正紧书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及'元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。 蒙古王府本在宝钗说的那几种书名后有批语：“藏书家当留意。”意思是说这些书都是禁书，不合礼法的，年轻人不允许看的，家中有藏书的人要引起注意了。 宝钗正是很早就看过这些禁书的女孩子。或许宝钗还会像和兄弟姊妹们一起读书一样的一起玩蝴蝶，比如用针把它们固定在哪里，或把它们的翅膀扯掉等。 扑蝶的游戏在她的童年生活中一定曾经带给她无尽乐趣，才能在及笄之年，在大观园中去找黛玉的路上看到蝴蝶就想扑，这是一种非常简单的条件反射。却反映了一种她和生物相处的状态和经历：即游戏与杀害。 总之，作者让读者感到宝钗对于小生灵并没有太多同情，它们只是供人玩乐的游戏对象而已。而且，我们也还记得薛姨妈说的宝钗“不爱这些花儿粉儿的”，她不仅对动物和植物没兴趣，对活生生的人，她也是非常冷漠的。 不用说，大家也都会想到她对金钏的死表现出了多么大的漠视和凉薄，在王夫人都谴责自己、哀叹金钏之死时，她说： 据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。……纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜……姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主仆之情了。” 看到这样的说辞，有人认为这表现了宝钗的一种处理问题的理智态度，应该是优点。我们姑且不去评价是优点还是缺点，文学的第一要务就是感人、引起读者的共鸣。 宝钗的行为方式并不是特殊存在，她的形象也是一种典型，我们可以从任何时代中找到这类人。那么这类有着和宝钗同样想法的人读到对这个人物的描写时，必然会由衷升起共鸣和同情。 但另外一些和她不同的人，就会把亲自缝绢袋、给落花掘土建塚、葬花并吟诗追记的黛玉与之相比，而从中品味出钗黛二人对生命的不同态度。 历来对黛玉性格就有“尖酸”“刻薄”“洁癖”“不能容人”等说法。只是小说中有两处小情节，颇为有趣，兴许对理解黛玉、宝钗之为人与性情会有所帮助。 我们都知道钗黛友情发生于第四十五回“金兰契互剖金兰语”，而我们要讲的这两个细节分别发生在这一回的一前一后。其中，黛玉饮宝钗剩茶发生在第四十五回之后： 第六十二回，宝黛二人站在花下闲谈，黛玉听出宝玉话中有话，不肯继续，转身找宝钗说笑去了。之后，袭人送茶过来，小说写道： 袭人便送了那钟去，偏和宝钗在一处，只得一钟茶，便说：“那位渴了那位先接了，我再倒去。”宝钗笑道：“我却不渴，只要一口漱一漱就够了。”说着先拿起来喝了一口，剩下半杯递在黛玉手内。袭人笑说：“我再倒去。”黛玉笑道：“你知道我这病，大夫不许我多吃茶，这半钟尽够了，难为你想的到。”说毕，饮干，将杯放下。” 这个小细节中，宝钗倒是爽利得很，不推不让，先饮一口，却非为解渴，只是漱口而已。观黛玉举止，并无半点扭捏虚伪之态，自然大方，对宝钗所剩之水毫无嫌弃之意，反而将其“饮干”。 每每读至此处，便要回思前文，“金兰契”对黛玉来说实非虚写，确有其情、其事，而后黛玉与宝钗的友谊与真情则随处可见。 这还不够，我们再来看另一个类似的细节。宝钗不饮黛玉的剩酒，发生在第四十五回之前。第三十八回，“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中写道：“黛玉也只吃了一口便放下了。宝钗也走过来，另拿了一只杯来，也饮了一口……”同样是前者饮了一口，而后者的做法却截然不同。 相信曹雪芹惜墨如金，这两段对钗黛饮茶饮酒的描写也绝非平常笔力，随意为之。依文本所记，钗黛二人的友情并非同时迸发于“金兰契互剖金兰语”时，应是宝钗发于主动，黛玉感动后方吐肺腑，那么宝钗此前对黛玉应是早已心存善意，并不嫌弃，但此处却并不见和黛玉对待宝钗一样那种不避嫌疑的亲昵态度。 什么样的感情可以让所谓“尖酸刻薄洁癖”之人与人共饮一杯？又是什么样的感情能够让“大方随时守拙”之人不与人共饮一杯？这是否暗示着作者对二人情感差异的展现，或者说是作者有意留给读者的思考呢？  宝钗到底爱不爱宝玉呢？宝钗从来没有爱过宝玉。有人看到这里肯定要大叫反对，不是说宝钗总想当宝二奶奶吗？ 我想说，这么想的人实在是低估宝钗了。我们永远都不要忘记《红楼梦》的主旨之一是“黛死钗嫁”的悲剧。死亡，大家都承认是悲剧。但是嫁人怎么也是悲剧？关于这一点后边会在谈宝钗到底是怎么嫁人的时候再详谈。 宝钗的出嫁其实是一种比黛玉的死亡更可悲的悲剧！如果宝钗从一开始就心仪宝玉，那她嫁给他就是幸福如愿，谈不上悲剧了。 宝钗从进入贾府那天起，就只有一个目的：待选。 近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡世宦名家之女，皆 亲名达部，以备选择为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。……薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲……（第四回） 虽然作者并未明写，但因为要入宫待选女官才进京的宝钗，满心里应该都是对入宫和选官的遐想，心中根本没有宝玉的位置。 我们通过黛玉对宝钗进贾府的心态便可略知一二，这时候，三个人中似乎只有黛玉对情感是敏感而笃定，不管是男女之情还是朋友之爱，宝玉和宝钗都没有特别在意： 黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。那宝玉亦在孩提之间，况自天性所 禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一体，并无亲疏远近之别。其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。（第五回） 黛玉不喜欢宝钗，并非因为她深得人心，而是她可以和自己抗衡，影响到宝玉。因为在乎宝玉，所以黛玉表现更多对宝钗的关注和在意。宝钗因对宝玉并无特别情感，所以一开始并没有把黛玉当成对手，即便是众人公开拿宝黛婚姻开玩笑时，她也毫不在意，并乐得参与其中。 第八回，宝玉到梨香院探望病中的宝钗时，宝钗提出要看宝玉的玉，小说写： 宝钗看毕，又从翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话， 倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。” 就因这一段文字，历来评论家就认为宝钗笃定了是对宝玉早有心思，所以故意多念几遍，引着莺儿的话。对此，我们似乎应该用变化的、动态的方法来分析宝钗的心理，也就是说宝钗对宝玉的看法是不断变化的： 设身处地为宝钗想，如果我们是宝钗，从小就被人告知，遇到有玉的就是婚姻，那么任何一个女孩都会对此留意的，会在见到有玉的男孩时觉得好奇，想要了解，毕竟和自己的终身大事息息相关。但留意和好奇并不代表就是喜欢或欣赏。 宝钗不仅是个才女，还是个有见识的女孩子。她父亲对她的培养并不是一种对一般女孩子的培养，而是对她寄予了对男孩子才有的期望。第四回：“当日有他父亲在日，酷爱此女， 令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。” 但是因为家道中落，“自父亲死后，见哥哥不能体贴母，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。”就说明，宝钗以前并不是以针黹家事为念的女孩，而是像男孩子一样，每日以读书写字为主的。她的思想见识和理想绝不可能仅限于闺房、仅限于男人和未来的婚姻。 一句“好风凭借力，送我上青云”将宝钗全部的政治和人生理想揭示殆尽。她对自己有要求，对未来丈夫的要求就更高。大家想，连袭人这种地位的女孩，都对可能是自己未来男人的宝玉有很高的期待，何况宝钗。 当她初到贾府等待宫廷选官的时候，她的人生面临两种情况，或者说宝钗的两手准备：要么进宫，要么待嫁。而就当时的情形看，进宫的可能性更大。有人说宝待选只是薛姨妈的借口，就是想住进贾家。 其实，与其说是薛姨妈借故来贾府，还不如说是作者借故让宝钗靠近宝玉，以便他叙述这个故事。我们应该对作者有基本的信任，不能动辄为证明一个问题，就说谁都在撒谎。 那么，对全心准备进宫的宝钗来说，宝玉的确是那个传说中有玉的人，她对此十分好奇也是理所当然。不过，仅此而已了。因为，她对宝玉的性格和前途还不了解。 对于像宝钗这样现实的人来说，仕途当然就是一个男性的魅力所在，没有前途的男人，她无法喜爱。因此，我们看到二人后面的故事，就围绕着宝钗对宝玉前途的不断了解而展开，我们也就不断地看到宝钗对宝玉的微词和不满，以致最后的弃之不管。 宝钗的观察力是一流的，这个特点，大家有目共睹。她能隔着窗子辨认出说话的丫头是宝玉屋里的小红，还知道小红素日的性情；记得别人都不记得的湘云戴的麒麟；知道王夫人丫鬟金钏的身量尺寸；深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食。 这些也不能说明她就是用尽了心机，只能说明她有着强大的记忆力和分析力，脑子不够用的，就算是用尽心机，也未必能做到。对下人尚且如此，我们不难想出她对男主人之一的宝玉，将会有更多一些的记忆和分析。但这依然不是喜欢，不是爱情，只是她能力所及而已。 宝钗第一次显示出对仕途的向往是在第十八回，元妃省亲时，她指出宝玉用字不妥，宝玉询问典出何处时，她说：“亏你今夜不过如此，将来金殿对策，你大约连'赵钱孙李’都忘了呢！” 虽是揶揄，也可见宝钗对男人的仕途是时时在心的，而且认为是必然要去做的事。她此时已然流露出对宝玉这方面能力的叹息。这里，我们把黛玉对待宝玉的态度拿来一比就知道区别了。 宝钗看见宝玉为写诗急得直出汗，虽然也指点他修改了文字，但主要精力却放在嘲笑讽刺宝玉上了，并不是从内心心疼和关心他，有点站在一旁看热闹的意思。 而黛玉却这样：“因见宝玉独作四律，大费神思，何不代他作两首，也省他些精神不到之处”。干脆直接替宝玉作了一首，这方是真爱。宝钗为什么不替宝玉作？因为在她内心深处，差不多把元妃命题看成是一次真正的应场考试了，所以很有感慨地叹息宝玉的紧张错乱，哪里会觉得应该帮他写一首呢？ 如果看到黛玉替他写，宝钗心里肯定还会说：“难道以后金殿对策，你也帮他写不成？”宝钗看到的是一个窝囊废宝玉，黛玉看到的却是自己的爱人。 关于金玉良缘的事，如果有，也是薛姨妈一厢情愿，并非宝钗本意： 宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。昨日见了元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着黛玉，并不理论这事。 作者并没有撒谎，宝钗因母亲主动提起金玉姻缘而感到懊恼是完全可以理解的。试想，一个有知识、有文化的女孩，当然会为目光短浅、毫无根据的想法感到尴尬和羞惭。但对方是长辈、是母亲，不能反对，所以反而觉得黛玉的存在是一件好事。而真正的原因却是，她根本不欣赏宝玉，甚至看不起他。 宝钗不仅瞧不上宝玉，连同宝黛二人的恋情也是颇有腹诽。这种瞧不起除了表现在平时一些小的揶揄讥讽上之外，最大的一次爆发是在第三十回，宝玉拿宝钗比杨贵妃： 宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”二人正说着，可巧小丫头靛儿因不见了扇子，和宝钗笑道：“必是宝姑娘藏了我的。好姑娘，赏我罢。”宝钗指他道：“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”说的个靛儿跑了。 这就是宝玉和宝钗即便结婚了也不能“举案齐眉”的最大问题所在。他们俩根本想不到一块去，无法产生共鸣。宝玉想的只是杨贵妃的丰腴之美，并无他意，若非要有他意，则宝玉肯定是想起了之前看到的宝钗的酥臂，心中艳羡而已。 但宝钗就不理解这些。因为，杨贵妃不仅仅是一个女性，她还在政治上代表了一个给君王和国家带去灾难的女人，即她是有政治隐喻性的。历代诗人相继对杨贵妃给出评价，以宝钗的道德立场和政治追求，她应该是继承了杜甫之流的观点，即杨贵妃是亡国的祸水，是女性的耻辱。所以她听到宝玉所言会“大怒”，甚至说出不符合事实的话来。 小丫头靛儿，这个名字寄寓了作者的态度。蓝靛是一种多年生草本，有药用价值，可用于温毒、血热、口疮等上火的症候。 此时，作者也是开了一个玩笑，宝钗一发怒，把“胎里带来的热毒”也勾出来，要用这种治疗热毒的草药才行，所以靛儿出现。宝钗说她平时不和丫头们顽，这话是不合事实的。我们都还记得，第五回宝钗刚进贾府时，作者对她的评价说：“便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽笑。” 宝钗和小丫头们顽笑是早已有之的。宝钗此时盛怒之下的否认，与焦大吃醉了酒说“红刀子进去白刀子出来”有异曲同工之妙。目的是表现宝钗怒的程度。之后用“负荆请罪”的典故对宝黛二人的挖苦，用当代网络用语就是“我已经忍你们很久了”的意思。宝钗对宝黛二人的情感感到不齿和厌恶。不能误读为是宝钗的嫉妒所致。 第三十二回，从湘云劝宝玉潜心仕途时，侧面写出宝钗平时和宝玉的矛盾： 湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！” 宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就“咳”了一声，拿起脚来走了。 这里湘云便是宝钗的替身，作者不想让两个主角宝钗和宝玉发生这样的正面冲突，就借湘云一用，使读者在阅读时不会感到特别的尴尬。这就等于补写出宝钗平时对宝玉的规劝。也很清楚的告诉读者，宝钗不满意宝玉的现状，看不上他的这些做派。也不能就因此而认定她是在为自己的将来打算，最多也就是一种态度的表达，即便是朋友，也不希望朋友沦落、失去前途。 第三十四回宝玉挨打之后，宝钗去探望，宝玉替宝钗辩护时，宝钗心里马上想到的是：“你既这样用心，何不在外头大事上做工夫。”依然不能理解宝玉的意思。薛蟠认为宝钗护短说：“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。” 到此，我们就能明白，宝钗为什么对薛姨妈四处张扬金玉姻缘而烦恼，要躲着宝玉了。连自己家人都这样疑心，何况别人。这对宝钗亦为奇耻大辱，所以她“满心委屈气忿，待要怎样，又怕他母亲不安，少不得含泪别了母亲，各自回来，到房里整哭了一夜。” 第二天早上，依然是：“无精打采的去了，又见眼上有哭泣之状，大非往日可比……一面在他母亲身旁坐了，由不得哭将起来。” 历来的才子佳人小说中是这样描写两情相悦的吗？佳人爱上才子时，会在背地里如此痛苦悲哭吗？在这一点上，宝钗实在是被冤枉的，她真的从没爱上过宝玉。 第三十七回起诗社，宝钗先给宝玉起号“无事忙”，又说：“还得我送你个号罢。有俗的一个号，却于你当。天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了， 就叫你'富贵闲人’也罢了。”这就是整部小说中，宝钗给宝玉的盖棺定论。 试问，像宝钗这样的才女，对这种“无事忙”、“富贵闲人”的男人，能有真爱吗？估计在她内心中，连最低限度的尊重都没有吧。但黛玉却把宝玉看作是“知己”。 黛玉也喜欢开宝玉玩笑，但我们注意到，黛玉开的玩笑都是类似于“雪下抽柴”、“还没唱《山门》就先《装疯》”这样带有醋意的揶揄，都与情感有关，并不涉及对宝玉个人能力和人生状态的终极评价。两相比较，就能辨出谁心中不爱宝玉了。 第七十回，听说贾政要回家了，宝玉忙忙地补功课，每天加工楷书，“探春宝钗二人每日也临一篇楷书字与宝玉”。想想宝钗这么看重仕途的、现实的女子，怎么会喜欢上散漫到连功课都不做，还要让她帮忙写作业的男人。 第四十八回，香菱苦苦学作诗，宝玉大加赞赏，宝钗又不失时机地说教：“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的。”这也不可非要说成是她对未来夫婿的要求，只能说明宝玉不是她的理想对象。 从这一回劝说以后，一直到宝钗被迫嫁给宝玉，小说就再也没写宝钗规劝宝玉了。中间发生了很多次大观园雅集和姊妹们的聚会，宝钗也就是和宝玉他们一起玩而已。也许在宝钗心中，宝玉已然不可教矣。 宝钗对宝玉的态度的脉络是非常清晰的。从一开始对宝玉的好奇，到对他像朋友那样规劝，最后到置之不理，始终不曾有男女之爱在其中。宝钗认为宝玉是一个没有才华，没有前途的男人，不可托付终身。 因此，以往在研究宝钗时的各种诸如“宝钗急于想当宝二奶奶”、“处心积虑要接近宝玉和破坏宝黛爱情”、“淑女不敢表白”等说法，现在看来都是不合逻辑和情理的，都是没有用变化和动态的眼光来看待小说人物所造成的误读。 [1]一粟.古典文学研究资料汇编·红楼梦卷.[M].中华书局，1963. [2] 柯庆明.论《红楼梦》的喜剧意识.台湾红学论文选[M].百花文艺出版社，1981. [3] （清）汪灏.广群芳谱·天时卷二[M].商务印书馆，1935. [4] 丛书编委会编纂.中国节俗文化[M].外文出版社,2010. [5] 朱淡文.红楼梦论源[M].江苏古籍出版社,1992. [6] 参见夏薇.《红楼梦》中的睡鞋与明清两代小说的史料价值小议[J].红楼梦学刊,2014年(1).240-266. |
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