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大约是在20世纪80年代初，我第一次从收音机里听到马增芬演唱的西河大鼓，她那悠扬婉转的声调给我留下了深刻印象。后来，我才知道西河大鼓的发源地居然离我的家乡很近，而且也了解到马增芬是在天津撂地摆摊开始其演艺生涯的。 听大鼓书似乎是冀中农村传统的娱乐方式之一。西河大鼓是由木板大鼓发展而来的，其创始人一般认为是木板大鼓艺人马三峰，起源时间约在清代道光、咸丰年间（1821—1861）。马三峰原名马大河，原籍河北省高阳县教台村（今属河北雄安新区），15岁时随母亲改嫁到安新县端村。生卒年份不详，主要艺术活动年代约在1840—1880年之间。马三峰自幼学唱木板大鼓，所以精通音律，会操弄各种乐器，还擅长民间戏曲。他在木板大鼓和弦子书的基础上，博采众长，大胆创新，从乐器形制到唱腔整体结构，都进行了重大改革，从而奠定了西河大鼓的音乐结构和唱腔基础。 西河大鼓作为新的说唱曲种，以其吸引人的唱腔和马三峰等名家的号召力，而迅速得到传播。许多曲艺晚辈慕名而来，纷纷习唱，从艺者有增无减。从清中叶到上世纪60年代，盛传不衰。百余年来，西河大鼓从它的发祥地逐渐流传开来，使得这个诞生于冀中平原的地方曲种广泛流传于京津冀以及华北、东北等地区。 作为西河大鼓的主要创始人，马三峰培养了一批具有开拓精神的徒弟。其中以朱化麟（1866—1941，诨号大官，河北省文安县人）、王振元（1853—1917，诨号毛贲，雄县人）、王再堂（1865—1942，诨号转眼王，雄县人）最为出色。朱化麟的原籍和出生地是文安县小齐观村，在他生活的那个时代属雄县管辖。由此可见，西河大鼓的初创和定型阶段，来自安新县和雄县的鼓书艺人起了决定性作用（安新县、雄县现在都属于雄安新区）。 起初，西河大鼓没有统一的称谓。有人叫它“梅花调”，有人叫它“犁桦片儿”“河间大鼓”，还有的地方就称为“说书”。20世纪初，鼓书艺人们沿着大清河、子牙河把这一曲种带进了天津。因为天津人习惯上把这两条河称作“西河”或“下西河”，所以也称这种鼓书为“西河调”。为避免与天津的梅花大鼓重名，又决定将这一曲种取名为西河大鼓。从此，西河大鼓这一称谓便为曲艺界所认同，并一直沿用至今，成为流传于各地的这一曲种的统一称谓。 关于西河大鼓的起源，还有种说法。早年间，保定到天津的交通主要依靠水路，即津保内河航线。水路迢迢，为了给“上府（府指保定府）下卫（卫就是天津卫了）”的乘客消愁解闷，便有说书艺人随船说书、唱曲。西河大鼓就在咿咿呀呀的桨声里逐渐成形了。 不管怎么说，西河大鼓西河来，这也反映出京津冀的许多文艺品类，都是在历史的长河里不断融合发展中所形成的。这也是京津冀一体化在文艺领域其来有自的一个体现。 |
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