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《上下五千年》361 北方发生大乱以后，北方的士族地主纷纷逃到江南来避难。王导又劝说司马睿把他们中间有名望的人都吸收到王府来。司马睿听从王导的意见，前前后后吸收了一百零六个人，在王府里做官。 司马睿听从王导的安排，拉拢了江南的士族，又吸收了北方的人才，巩固了地位，心里十分感激王导。他对王导说：“你真是我的萧何啊！”公元３１７年，司马睿在建康即位，重建晋朝。这就是晋元帝。在这以后，晋朝的国都在建康。为了和司马炎建立的晋朝（西晋）相区别，历史上把这个朝代称为东晋。 晋元帝登基的那天，王导和文武官员都进宫来朝见。 晋元帝见到王导，从御座站了起来，把王导拉住，要他一起坐在御座上接受百官朝拜。 这个意外的举动，使王导大为吃惊。因为在封建时代，是绝对不允许有这样的事的。王导忙不迭推辞，他说：“这怎么行。如果太阳跟普通的生物在一起，生物还怎么能得到阳光的照耀呢？” 王导这一番吹捧，使晋元帝十分高兴。晋元帝也不再勉强。但是他总认为他能够得到这个皇位，全靠王导、王敦兄弟的力量，所以，对他们特别尊重。他封王导担任尚书，掌管朝内的大权；又让王敦总管军事。王家的子弟中，很多人都封了重要官职。 当时，民间流传着一句话，叫做“王与马，共天下”。意思就是王氏同皇族司马氏共同掌握了东晋的大权。 成联作品欣赏 大禹（山西 孙叶） 导洪流勤四载四时之志，德履凿三门，破上古鸿荒，水归大海； 传夏启开一家一姓之先，兵戈争九鼎，问中原礼乐，孰和卿云。 徽州古城（山西 张潞） 魏晋渡而唐宋迁，天厚劫馀，四百坊殷鉴于今，几回楚客寻鸿爪； 山水嘉则人文盛，地犹方外，三千载汉仪如昨，时听吴侬过马头。 钱塘江（安徽 李燕） 鼓一击欲成雨，百击欲成潮，遥知地大能容，遂闻雷动； 时起风似招归，涌雪似招饮，许借月明如昨，复点兵来。 《礼记》经典语录 “德者，本也；财者，末也。” ——《礼记·大学》 道德是根本，财富只是枝节。 “富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。” ——《礼记·大学》 财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。 后记： 君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人。现代社会，人际交往，贵在有礼。礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，也是做人的基本要求。向古人学习，学的是举止言行上的礼仪之美，更是待人处事上的为人之智。 回车驾言迈 两汉 · 佚名 回车驾言迈，悠悠涉长道。 四顾何茫茫，东风摇百草。 所遇无故物，焉得不速老。 盛衰各有时，立身苦不早。 人生非金石，岂能长寿考？ 奄忽随物化，荣名以为宝。 译文 转回车子驾驶向远方，路途遥远，长途跋涉，难以到达。一路上四野茫茫无边无际，阵阵春风吹绿百草。眼前看到的都不是过去的事物，人怎么能够不迅速衰老？人生的盛衰各有不同的时间，只恨建立功名的机会来得太迟。人的生命不如金石般坚固，哪里能够长生不老？倏忽之间生命就衰老死亡了，只有好的美名才是真正的宝藏。 《回车驾言迈》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。这是一首通过对客观景物荣枯更替的描写，来抒发因人生短暂，所以人应“立身”宜早，应以“荣名”为宝的说理诗；同时也是一首抒写仕宦虽有建树但又并不十分得意的士子对人生的感悟和自励自警的诗。全诗共十二句，可分作两层。前六句为笫一层，写诗人由叙事写景引发出对人生的联想和感慨；后六句为第二层，写诗人继续抒发自己对人生的议论和感慨。此诗情文并茂，富含哲理，其艺术风格质朴自然，行文如行云流水，但又不浅露，而是余味曲包，耐人寻味。 心灵鸡汤 不够完美又何妨，万物皆有裂隙，那是光照进来的地方。 生命有裂缝，阳光才能照亮；路上有坎坷，人才变得坚强。 11, 事有奇缘，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事无成。酒色是耽，如以双斧代孤树；力量不胜，如以寸胶澄黄河。兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此子产之讽子孔。欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无情欲，谓之槁木死灰。座上有江南，语言须谨；往来无白丁，交接皆贤。 注释： 三生：佛教语，指人托生三次，过去、现在、未来三世。 拂意：不如意。 耽：沉溺。 双斧伐孤树：《元史·阿沙不花传》：“而惟曲蘖nie4是耽，妃姬是好4，是犹双斧伐孤树，未有不颠仆者。”意思是人贪酒色，身体就会像用双斧砍伐的树木一样垮下去。 寸胶澄黄河：极少的胶无法使黄河澄清。众怒难犯，专欲难成：郑国子孔当政，发布一项命令受到大臣们反对，子孔要杀掉反对的人。子产说：“众怒难犯，专欲难成。”劝子孔收回成命，子孔于是烧掉了命令。 心烦技痒：一遇到机会就急于表现自己擅长的技艺。 情欲：指人的欲望。 座上有江南：古诗有“座中若有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》”。《鹧鸪》是一首江南的曲子。江南游子听了就容易引起乡思。 译文： 会合有奇缘说三生都有幸福；办事皆与本意相违，没有一事会成功。贪恋酒色，好比拿两把利斧砍一棵树，没有不毁坏的。无才又无力，像取一寸胶质，想去澄清黄河的水，力量上必定不能胜任。听取众人所说的话，就会明白，只听信一个人的私语，就会糊涂了，这是魏征对唐太宗所说的话。众人都生气了就犯他不得，一个人私心所要的不容易做成功，这是子产讽劝子孔的话。有人擅长或爱好某种技艺，一有机会就想要表现自己的才能，如同身痒心烦不能自忍。没有任何的嗜好或欲望，如同已枯死的树木及已熄的灰烬，没有半点生气。 江南人听了鹧鸪曲会思乡欲归，所以席间如有江南客，说话唱曲要谨慎。往来无白丁，即言所交的朋友皆为有名望的贤人。 12,将近好处，曰渐入佳境；无端倨4傲，曰旁若无人。借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤yin2缘。事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。外彼为此曰左袒；处事而可曰摸棱leng2。敌甚易摧，曰发蒙振落；志在必胜，曰破釜沉舟。曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。 注释： 渐入佳境：晋代顾恺之吃甘蔗从尾部吃到根部，说这样吃渐入佳境。 宽役：暂停工作。 夤：攀附上升。 奇货可居：吕不韦曾认为在赵国做人质的秦国王子异人奇货可居，就帮助他逃回了秦国，后来异人做了庄襄王，生下儿子嬴政。 外彼：见外、疏远。 发蒙振落：揭去蒙盖物，摇落树叶，形容威猛，办事轻而易举。 曲突徙薪：有一个客人见主人家的烟囱直短而旁边有薪柴， 建议将烟囱弯曲薪柴移开，以防失火，但没有被采纳。后来果然发生火灾，主人将救火被烧得焦头烂额的人奉为上宾，却忘记了提建议的人。比喻对提出的预防意见不重视。 译文： 境况逐步好转，兴味渐渐浓厚可说渐入佳境。言行举止傲慢不恭，谓之旁若无人。因事请免工作叫做告假，送钱给权贵求他引荐称为夤缘。 挟持某物作为资本，以博取功名利禄名为奇货可居。以往事为教训叫做覆车当戒。一事分出彼此的轻重即偏袒一方称为左袒，处理事情含糊其辞不置可否叫做模棱。轻而易举地摧毁敌人，如同去掉灰尘，摇落败叶一样的容易。下定决心志在必胜称为破釜沉舟。劝他弯曲烟囱移开茅草，没有给他一些恩泽，他便意识不到事先预防火灾的重要。发生了火灾，参与救火的人都搞得焦头烂额，主人将这些来救火的人当做上客对待，只知道他们参与救火的功劳；谓祸患已起，只知救急才算功大，而没有想到防患于未然的重要性。 13, 贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。木屑竹头，皆为有用之物；牛溲sou1马渤，可备药石之资。五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破梨，见夫见子之奇梦。毛遂片言九鼎，人重其言；季布一诺千金，人服其信。 注释： 强梗：指蛮横无理的人。 化外顽民：没有受过教化的愚顽的百姓。竹头木屑：晋代陶侃担任荆襄都督，把造船用剩的木屑竹头收藏留下，人们笑他迂，后来下雪初晴，就用木屑铺地，到桓温伐蜀时，又用竹头作钉装船，人们才知其用。 牛溲马勃：牛溲，牛尿。马勃，一种草，均可入药。 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典。 祝钦明：唐睿宗时大臣，很有学问，长得很胖，在宴会上自请跳八风舞，丑态百出，斯文扫地。 斯文：指文人或儒者。 王敦：晋代王敦谋反，梦见一木撑天，请吴猛解梦，猛言“一木撑天为未，不可妄动。”后比喻时机还没有成熟。 题凤：三国魏吕安和嵇康是好朋友，虽远隔千里，每当相思，便驾车相访。一次，吕安来访，嵇康出门未归，遇见其兄嵇喜，吕安讨厌嵇喜凡俗，在门上题写一个“凤”字而去。繁体“凤”字乃“凡鸟”二字组成，意含讥讽。 题午：古时有个人去访问朋友，没有遇到，便在朋友家的门上写了“午”字走了。指讥讽朋友如“牛”不出头的意思。 破麦：有一妇人兵乱中与夫及子分离，一天梦见磨麦，莲花落尽，一尼姑解梦说：“磨麦见夫，莲花落而莲子出。”后来妇人果然见到丈夫和儿子。 破梨：传说杨进贤担任南阳刺史时，一天登舟遇风，失掉了儿子。夫妇思念儿子心切，有一天梦见与儿子剖梨。第二天请友人圆梦，友人说剖开梨就见到了子，果然十天后就找到了儿子。 片言九鼎：战国时，秦围赵都邯郸，赵使平原君赵胜赴楚求救。毛遂自荐同往，他向楚王晓以利害，使之同意救赵。赵胜赞扬毛遂“一至楚而使赵重于九鼎大吕”。 一诺千金：汉代曹丘称赞季布，说楚人有谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”后人用“一诺千金”形容一个人很讲信用，说话算数。 译文： 偷窃别人财物的人称为梁上君子；强硬顽固不从教化称为化外顽民。竹头、木屑都是有用之物，牛尿、马勃也可备作治病的药物。祝钦明熟读经书，却在宴会上出尽洋相，自侮斯文，世人讥为五经扫地。晋朝王敦谋反前曾梦见一木撑天，圆梦者告诫不可擅动，以消除他的反意。 题凤、书午都是讥讽亲友的隐词；梦中破麦、梦中分梨，都是预兆要与丈夫、儿子相见的奇梦。毛遂的几句话强于百万的兵马，人们看重他的话，比作片言九鼎。季布的诺言必然兑现，人们佩服他的信用，称做一诺千金。 13，出人群而独异，如鹤立鸡群；非配偶以相从，如雉求牡匹。天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。怡堂燕雀，不知后灾；翁里醯鸡Xⅰ1，安有广见。马牛襟裾，骂人不识礼仪；沐猴而冠，笑人见不恢宏。羊质虎皮，讥其有文无实；守株待兔，言其守拙无能。 注释： 鹤立鸡群：比喻人的才能或仪表特别出众。晋时人嵇绍（字延祖）初到京师，有人和王戎说：“嵇延祖在众人之中，就像鹤站在鸡群里，很是突出。” 雉求牡匹：比喻淫乱无礼。飞禽的公母叫雌雄，走兽的公母叫牡牝。雉鸡应该求其雄，这里说求其牡，表明其淫乱。 天上石麟：是对儿童前程远大的赞语。南唐徐陵年少时，僧人宝志摸着他的头说：“这是天上的石麟啊。” 迈众：超越众人。 人中骐骥：比喻特别出类拔萃的人才。南朝徐勉有奇才，同宗人称之为“人中骐骥”。 怡堂燕雀：讽刺那些居安却不思危、祸到却不知道躲避的糊涂人。战国时孔斌曾向魏王进谏说：“燕雀在大堂上以为很安全，却不知道房子就快烧起来了。” 瓮里醯鸡：比喻见识不广。醯鸡，指醋瓮中的小霉虫。《庄子》载，孔子向老子请教说：“我的思想就像你瓮里的醯鸡，你不打开，我就不知道天下有多大。”孔子用此比喻自己所见狭隘且渺小。 马牛襟裾：马牛虽然穿着人衣，但依旧是牲畜的行为，比喻不识礼仪的人。韩愈曾作诗勉励儿子说：“人不通古今，马牛而襟裾。身行陷不义，况望多名誉。”襟裾，指衣服。 沐猴而冠：猕猴带着人的帽子很有人的模样，却办不成人事。沐猴，猕猴。《史记·项羽本纪》中记载，秦末，刘邦、项羽、楚怀王三人曾约定，谁先攻入咸阳谁就做关中王。刘邦先攻进咸阳，项羽很不高兴，于是进城杀百姓和已经投降的国王子婴，并放火烧了阿房宫，掠夺大量金银财宝准备回江东。于是有人在背后讥讽楚国人就是戴着帽子的猴子，虚有其表。后也用来讽刺某些人有名无实，成不了大事。 羊质虎皮：原来的意思说笨拙无能的羊披上虎皮，但是它怯懦的本质却并没有改变。比喻只是白白地有好的衣冠。后来用来比喻徒有虚名，但并无实际能力的人。 守株待兔：《韩非子·五蠹》记载，宋国有一个农夫碰巧捡到一只撞到树桩而死的兔子，从此以后他便放下农活守在树桩边，等待撞到树桩而死的兔子。后来用“守株待兔”来讽喻墨守经验而不知变通或者妄想不劳而获坐享其成的人。 译文： 高出别人一个头，一眼望去特别显眼，才华卓越出众，好比鹤站立在鸡群之中。配偶不相称，私自相从，好比雌雉求雄雉的匹配。夸赞他人之子品格出众，就说他是天上的石麟。君子杰出超凡，就称他为人中的千里马，比喻才能超凡出众。住在堂上的燕雀，不知道灾殃将来临，比喻处境极危险而不自知；住在瓮里的醋虫，哪能有多大的见识呢，比喻处所狭隘，识见怎么会宽广呢？马牛襟裾指穿戴衣冠的禽兽，用来骂人不懂得礼仪。沐猴而冠是说猕猴戴了帽子，依然是猴子，用来笑人徒有其表，眼光短浅没有大器量。本质是羊披上了虎皮，说人徒有虚名，讥讽人外表装作强硬而内心却十分虚怯。守着一株树等着兔子来，是说人死守狭隘的经验不懂变通，笨拙无能。 14, 岳飞背涅nie4精忠报国，杨震惟以清白传家。下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。 注释： 涅：可以用来做黑色染料的一种矿石。杨震：汉代人，不为后代置地产，人称清白传家。 尾大不掉：比喻部属势力强大，不服从指挥调度。 太阿：宝剑名。将太阿剑倒着拿在手上，意即将剑柄给别人。汉代马援曾对光武帝说：“当今之世，非但君择臣，臣亦择君。”唐太宗曾云：“创业难，守成亦不易。”司马光曾经自言道：“吾无过人者，但平生所为，未尝不可对人言者耳。”岳飞曾说:“兵法之妙，存乎一心。” 边幅：布的边缘，借指衣饰。 立崖岸：站在山崖、岸边，指倨傲不合群。 译文： 岳飞背上刺有精忠报国的字样，大儒杨震把清白廉洁传给子孙。臣下强盛，君上懦弱如同尾巴太大了，转不过身来称为尾大不掉。下属夺了上司的权柄，或以权柄授人，谓太阿倒持。 当今之世，不单是君王选择臣子，臣子也选择君王；不仅创业艰难，守业也不容易。司马光自信光明正大，生平所做的事都可以对人说得，这是温公自信的言语。岳飞论兵法，认为运用兵法的奥妙诀窍，全在于凭智慧随机应变。人不修饰仪表容颜，是说人平坦率直。不立崖岸是说人的性格随和。 杨紫卿季鸾题广西柳侯庙联云： 才与福难兼，贾傅以来，文字潮儋同万里； 地因人始重，河东而外，江山永柳各千秋。 主客分明，词采匀正，合作也。 杨又有题柳州刘司户祠联云： 古犹登第厚颜，安知今之必异； 鸟尚衔枝封树，可以人而不如。 按，《联选》称司户以勤民野死，有鸟衔枝，蚁负土，顷刻而坟成，故对幅及之。 又，某氏题东坡祠联云： 奈宋衰运何，倘竟能恢厥壮猷，真成元祐匡时相； 非长公志也，不得已出其余绪，犹是文章大作家。 语调特抑扬有致。 又张文襄题黄州赤壁苏文忠祠联云： 五年间谪宦栖迟，试较量惠州麦饭，儋耳蛮花，那得此清幽山水； 三苏中天才独绝，若尚论东坡八诗，赤壁两赋，是我公游戏文章。 《联选》云：“时文襄由两粤调鄂，隐然以东坡自命，游戏文章云云，圆谎亦妙。” |
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