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大家好，欢迎来到浅浅讲道德经。就是浅浅地，讲一下道德经。 一开始来回顾一下课程特色。 这门课讲的是道德经。为了方便古文不好的同学，会逐字逐句地翻译，也会引用一些前人的注解，讲解意思。再加上一些很少的一点我自己的解读和思考。参考书是中华书局新编诸子集成里面的《帛书老子校注》。 这里照例要感谢一下可爱迷人的赞助人雨尽荼蘼先生。和英姿飒爽的头号弟子禁代曲奇小姐，对本课程的大力支持。谢谢你们。 现在来讲德经的第四章，也就是通行本的第四十一章。 简体：反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。 繁體：反也者，道之動也；弱也者，道之用也。天下之物生於有，有生於无。 你们也看到啦，这是很短的一章。是属于一个总结和承接的章节。前一句总结，后一句承接。 我们先来讲第一句。“反也者，道之动也；弱也者，道之用也。” 第一句是上一章的总结和扩展。还记得上一章的内容吗？ “上德如谷，大白如辱。广德如不足，建德如偷。质真如渝。大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。” 上一章讲，一件东西的特性达到极致之后，反而会显露出和自身特质相反的情况来。比如广大的德行看起来反而德行不足、真正光芒的道路会显得幽暗、太过白的白色反而会像是黑色、达到极致的方没有棱角，达到极致的声响反而是没有声音的，等等等等。 然后这一句，“反也者，道之动也。” 的 “反”，就是指其中对立的两个特性。比如黑和白，有声和无声，方和圆。 王弼注：“高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。” 意思是高以低为基础，没有低就没有高；贵以贱为基础，没有贱就没有贵；有以无为基础，没有无就没有有，因此这些相反的事物，也就就是 “反”。它们彼此对立，但又相互依存。 同时 “反” 也通 “返”，有 “反复” 的意思。 意思是说，特性相互对立，彼此相反，因此它们不可能是一成不变的。如果事物只有一个属性，那它很自然的可以一动不动。比如只有 “阴”，没有 “阳”，那整个世界都会是一片固定的阴，没有什么变化。但是既然有了相反的两个特性，阴阳相生，互相纠缠，就会产生变化。每一个事物走到了极致，就会返回。往相反的方向运动。阴会转阳，阳也会转阴，就会一直处在一个运动的状态。这就是 “道之动”。意思是事物会朝着自己相反的方面发展、转化、运动。 同时，正因为这样的缘故，得出了 “弱也者，道之用也” 的推论。从道德经整部经就可以很明显的看出，老子推崇柔弱之道。 比如第七十八章：“天下莫弱于水，而攻坚强者莫之能胜。” 天下最弱的是水，但任何坚强的东西都战胜不了它。 第七十六章：“人生之也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。” 人在活着的时候，身体是柔软的，死后就会变的僵硬。草木生时是柔脆的，死后就要干枯了。所以坚强与死是同类的，柔弱与生是同类的。所以用兵逞强必遭灭亡，树木粗壮必遭砍伐。凡强大反居下方，凡柔弱反而居上方。 老子认为柔弱是比刚强更胜一筹的东西。而衔接上文，相反的东西会互相转化、变迁。因此处于柔弱，是占据着更有利的地位，能发挥更有效的作用。因此说 “弱也者，道之用也”。 再来讲下一句： “天下之物生于有，有生于无。” 这一句承接下一章 “道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子的 “有” 与 “无” 的概念再后文会有更多更详细的讨论，这里只做简单概述。 老子认为 “道” 是世界一切的本源。它既“无名” 也 “无形”，是一个永恒的，无的存在。然后从这一切的本源 “无” 之中，生出了 “有”。这个 “有” 是什么，不好说，但总之就是区别于 “无” 的一个东西。它不像是 “无” 一般，永恒不变，千古不易。而是会变动的东西，有二元对立性，会互相纠葛，相生相成。因此从这个 “有” 中，又生出了天下万物。 这一章是中间的章节，稍微有点散。前一句总结上章，后一句开启下章。前一句讲因为特性相互对立，事物会朝着自己相反的方面发展、转化、运动。因此处于柔弱是更好的选择。下一句讲天下万物来自于 “有”，而“有” 是由道，也就是 “无” 生发出来的。 好了，这就是这一章的所有讲解了。感谢收听，那我们下一次再见~ 拜拜~ |
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