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【经】二十有六年春王正月，葬宋元公。三月，公至自齐，居于郓。夏，公围成。秋，公会齐侯、莒子、邾子、杞伯，盟于鄟陵。公至自会，居于郓。九月庚申，楚子居卒。冬十月，天王入于成周。尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。公元前516年，乙酉，周敬王四年，鲁昭公二十六年，齐景公三十二年，晋顷公十年，秦哀公（爘公）二十一年，楚平王十三年，宋景公元年，卫灵公十九年，陈惠公十八年，蔡昭公（昭侯）三年，曹悼公八年，郑定公十四年，燕平公八年，吴王僚十一年，许男斯七年，邾庄公（邾庄子）二十五年，杞悼公二年，莒郊公三年，滕悼公二十三年，薛献公六十三年，单穆公十五年 王正月庚申（初五），齐侯取郓。 “郓”，西郓，在今山东菏泽市郓城县东。 春季，周王朝历法的正月庚申（初五），齐景公攻取郓地（杜预注曰：前年已取郓，至是乃发传者，为公处郓起。）。 《史记卷三十三·鲁周公世家第三》：“春，齐伐鲁，取郓而居昭公焉。” （春，齐伐鲁，占领郓邑让鲁昭公居住。） 《春秋》：“王正月，葬宋元公。” 杜预注曰：三月而葬，速。 葬宋元公，如先君，礼也。 安葬宋元公，像安葬先君一样，这是符合礼的（宋人没有按照宋元公的遗嘱“请无及先君”去做，杜预注曰：善宋人违命以合礼。）。 《春秋》：“三月，公至自齐，居于郓。” 正义曰：往年公（鲁昭公）孙于齐，齐侯唁公于野井。公未必往至齐都，而云至自齐者，得与齐侯相见，虽从齐竟而来，亦是自齐也。《穀梁传》云：“公次于阳州。其曰至自齐何也？以齐侯之见公，可以言至自齐。”是也。公不得归其国都，而书至者，贾云：季氏示欲为臣，故以告庙。 《谷梁传·昭公》：“公次于阳州，其曰至自齐何也？以齐侯之见公，可以言至自齐也。居于郓者，公在外也。至自齐，道义不外公也。” （昭公暂住在阳州，为什么说从齐国回来？因为齐侯见到了昭公，可以说从齐回国。居住在郓城，表示昭公在鲁都之外。从齐回来，按礼义，不能把昭公视为在外。） 三月，公至自齐，处于郓，言鲁地也。 三月，昭公从齐国到达，住在郓地，这是说已经到了鲁国境内（杜预注曰：入鲁竟，故书至。犹在外，故书地。）。 《春秋》：“夏，公围成。” “成”，即郕，鲁地，首见于桓三年（前709年），位于今山东泰安市宁阳县东庄乡，为孟氏邑。 杜预注曰：成，孟氏邑。不书齐师，帅贱众少（齐师并不真战），重在公。 《谷梁传·昭公》：“非国不言围。所以言围者，以大公也。” （不是对一个国家不必说围。这里说围的原因，是为强调昭公势力仍很强大。） 夏，齐侯将纳公，命无受鲁货。申丰从女贾，以币锦二两，缚一如瑱，适齐师。谓子犹之人高齮：“能货子犹，为高氏后，粟五千庾。”高齮以锦示子犹，子犹欲之。能货子犹，为高氏后，粟五千庚。高齮以锦示子犹，子犹欲之。齮曰：“鲁人买之，百两一布，以道之不通，先入币财。”子犹受之，言于齐侯曰：“群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也。然据有异焉。宋元公为鲁君如晋，卒于曲棘。叔孙昭子求纳其君，无疾而死。不知天之弃鲁耶，抑鲁君有罪于鬼神，故及此也？君若待于曲棘，使群臣从鲁君以卜焉。若可，师有济也。君而继之，兹无敌矣。若其无成，君无辱焉。”齐侯从之，使公子锄帅师从公。 成大夫公孙朝谓平子曰：“有都以卫国也，请我受师。”许之。请纳质，弗许，曰：“信女，足矣。”告于齐师曰：“孟氏，鲁之敝室也。用成已甚，弗能忍也，请息肩于齐。” 齐师围成。成人伐齐师之饮马于淄者，曰：“将以厌众。”鲁成备而后告曰：“不胜众。”师及齐师战于炊鼻。齐子渊捷从泄声子，射之，中楯瓦。繇朐汰辀，匕入者三寸。声子射其马，斩鞅，殪。改驾，人以为鬷戾也而助之。子车曰：“齐人也。”将击子车，子车射之，殪。其御曰：“又之。”子车曰：“众可惧也，而不可怒也。”子囊带从野泄，叱之。泄曰：“军无私怒，报乃私也，将亢子。”又叱之，亦叱之。冉竖射陈武子，中手，失弓而骂。以告平子，曰：“有君子白皙，鬒须眉，甚口。”平子曰：“必子强也，无乃亢诸？”对曰：“谓之君子，何敢亢之？”林雍羞为颜鸣右，下。苑何忌取其耳，颜鸣去之。苑子之御曰：“视下顾。”苑子刜林雍，断其足。鑋而乘于他车以归，颜鸣三入齐师，呼曰：“林雍乘！” “曲棘”，此曲棘非去年的曲棘，而是齐国的棘（见于前532年），误加曲字。棘位于今山东淄博市临淄区西北。 “炊鼻”，在今山东省泰安市宁阳县境。 “淄”，此淄水（非临淄之淄）当时源自今山东泰安市的新泰市北，流经新泰市东南境，再西南流，应该是古代洙水（见于前685年）的上游，后世改道西流合柴汶水（今柴汶河），原淄水不复存在。杜预注曰：淄水出泰山梁父县西北入汶。 夏季，齐景公准备送昭公回国，命令不要接受鲁国的财礼。申丰跟着女贾（《史记》作“汝贾”），用两匹锦缎作为财礼（杜预注曰：二丈为一端，二端为一两，所谓匹也。二两，二匹。），捆紧在一起像一块瑱圭（杜预注曰：急卷使如充耳，易怀藏。），到齐军中去，对子犹（梁丘据，《史记》作“子将”）的家臣高齮（读yi3，《史记》作“高龁（ｈé）”）说：“如果你能收买子犹，我们让你当高氏的继承人，给你五千庾粮食（“庾”，古代量名。据《考工记》，容量当时为二斗四升，约合今日四升八合。五千庾，约合今日二百四十石）。”高齮把锦给子犹看，子犹想要。高齮说：“鲁国人买得很多，一百匹一堆，由于道路不畅通，先把这点礼品送来。”子犹收下了礼物，对齐景公说：“臣下们对鲁国国君不肯尽力，不是不能奉行君命（杜预注曰：欲行其说，故先示欲尽力纳鲁君。），然而据却感到奇怪。宋元公为了鲁国国君去到晋国，死在曲棘。叔孙昭子（叔孙婼）请求让他的国君复位，无病而死。不知道是上天抛弃鲁国呢，还是鲁国国君得罪了鬼神所以才到这地步呢？君王如果在曲棘等待，派臣下们跟从鲁国国君试探向鲁作战可胜与否。如果行，军事有了成功，君王就继续前去，这就不会有抵抗的人了。如果没有成功，就不必麻烦君王了。”齐景公听从了他的话，派公子鉏带兵跟从昭公（公子鉏-552年奔鲁，后来应该回去了，因为-541年看见他护送莒著丘公（去疾）回国即位；-528年莒著丘公去世，莒人废莒郊公改立莒著丘公之弟莒共公庚舆，也见到公子鉏给莒共公送行（当时庚舆在齐国）。据说此人为齐景公之子（好像时间上有差异，也许不是同一人），亦称南郭且于。）。 成大夫公孙朝对平子（季平子，季孙意如）说：“城市，是用来保卫国家的，请让我们来抵御齐军（杜预注曰：以成邑御齐师。）。”平子答应了。公孙朝请求送上人质（杜预注曰：恐见疑。），平子不答应，说：“相信你，这就够了。”公孙朝告诉齐军说：“孟氏，是鲁国的破落户。他们使用成地太过分了，我们不能忍受，请求降服于齐国以便休息（杜预注曰：公孙朝诈齐师言欲降，使来取成。）。”齐军就包围成地。 成地的军队进攻在淄水饮马的齐军，说：“这是做给大家看的（杜预注曰：以厌众心，不欲使知已降也。）。”鲁国准备充分以后告诉齐国人说：“我们拗不过大家（杜预注曰：告齐言众不欲降，己不能胜。）。”鲁军和齐军在炊鼻作战（杜预注曰：季氏师距公，非公命则不书。），齐国的子渊捷（名捷，字子车，齐顷公之孙，又称公孙捷，氏子渊，曾于-534年逃奔鲁国，此时已返回齐国）追赶泄声子（洩声子，野洩），用箭射泄声子，射中盾脊，箭从横木穿过车辕，箭头射进盾脊三寸。泄声子用箭射子渊捷的马，射断马颈上的皮带，马倒地死去。子渊捷改乘别的战车，鲁国人误认为他是鬷戾（叔孙氏司马），就上去帮他，子渊捷说：“我是齐国人。”鲁国人将要攻击子渊捷，子渊捷一箭射去，射死了鲁国人。子囊带的赶车人说：“再射（杜预注曰：又欲使射馀人。）。”子渊捷说：“大队人马可以让他们害怕，而不能激怒他们。”子囊带追赶声子，叱骂他。声子说：“作战的时候没有个人的愤怒，我回骂就是为私人了，我将要抵挡您一阵（杜预注曰：欲以公战御之，不欲私报其叱。）。”（这很虚伪，公私合一，而非对立。）子渊捷还是叱骂声子，声子也就回骂他（杜预注曰：言齐无战心，但相叱。）。冉竖用箭射陈武子，谢中手，弓落到地上而大骂。（如同抗日剧骂娘，懦）冉竖报告平子，说：“有一个君子皮肤白胡子眉毛黑而密，很会骂人。”平子说：“一定是子强（子彊，陈武子的字），不是抵挡了他吧？”冉竖回答说：“既称他为君子，怎么敢抵挡他（杜预注曰：伪言不敢违季氏。）？”林雍不愿意做颜鸣的车右，下车（杜预注曰：皆鲁人，羞为右，故下车战。），苑何忌割了他的耳朵（杜预注曰：何忌，齐大夫。不欲杀雍，但截其耳以辱之。），颜鸣要把他带走。苑子（苑何忌）的赶车人说：“朝下看！”就看着林雍的脚（杜预注曰：复欲使苑子击其足。）。苑何忌砍斫林雍，砍断了他的一只脚，林雍用一只脚跳上别的战车逃回来，颜鸣三次冲进齐军，大喊说：“林雍来坐车（杜预注曰：言鲁人皆致力於季氏，不以私怨而相弃。）！” 《春秋》：“秋，公会齐侯、莒子、邾子、杞伯，盟于鄟陵。公至自会，居于郓。” “鄟陵”，可能在今山东济宁市的兖州市一带；鄟陵也许就是鄟，则在今山东临沂市郯城县东北，首见于前585年。 秋，盟于鄟陵，谋纳公也。 秋季，鲁昭公和齐景公、莒子、邾子、杞伯在鄟陵结盟，这是为了谋划送昭公回国（杜预注曰：齐侯谋。）。鲁昭公自会盟回来，继续居于郓。 《史记卷四十七·孔子世家第十七》：“孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。 景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼溪田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季、孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。” （孔子三十五岁那年（前517年），季平子和郈昭伯因为斗鸡的缘故得罪了鲁昭公。鲁昭公率领军队攻击季平子，季平子和孟孙氏（孟孙氏，亦称仲孙氏）、叔孙氏三家联合攻打鲁昭公（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏系鲁桓公三个儿子的后裔，故又称之为“三桓”，其中以季孙氏势力最大），昭公的军队战败，他逃奔到齐国，齐景公把昭公安置在乾侯。此后不久，鲁国大乱。孔子去到齐国，当齐卿高昭子（高张）的家臣，打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐，听到《韶》的乐曲，学习《韶》乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味（《论语·述而》云：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：'不图为乐之至于斯也。’”），齐国人称赞孔子。 齐景公问孔子如何为政，孔子说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！”改日齐景公又向孔子询问为政，孔子说：“为政在于节约财物。”景公很高兴，将要把尼溪的田地封赐给孔子。晏婴进言说：“这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪，举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问，从幼到老不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。”此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事。有一天，齐景公挽留孔子说：“按照季氏上卿的规格来待你，我不能做到。”于是就用介于鲁国季氏和孟氏之间的规格来接待孔子。齐国大夫企图谋害孔子，孔 《春秋》：“九月庚申（初九），楚子居卒。” 杜预注曰：未同盟，而赴以名。 九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，曰：“大子壬弱，其母非适也，王子建实聘之。子西长而好善。立长则顺，建善则治。王顺国治，可不务乎？”子西怒曰：“是乱国而恶君王也。国有外援，不可渎也。王有适嗣，不可乱也。败亲、速仇、乱嗣，不祥，我受其名。赂吾以天下，吾滋不从也。楚国何为？必杀令尹！”令尹惧，乃立昭王。 楚平王夫人嬴氏前523年正月到达楚国，如果当年生子，则此时太子壬（楚昭王）最多虚8岁。楚昭王即位后照例也改名轸。 九月庚申（初九），楚平王死去，令尹子常想要立子西（楚平王长庶子宜申），说：“太子壬年纪小，他的母亲不是正妻，而是王子建所聘的（事见前523年），子西年纪大而喜好善良，立年长就顺于情理，建立善良的国家就得治。君王顺理国家太平，能不努力去做吗？”子西发怒说：“这是扰乱国家，宣扬君王的坏事（杜预注曰：言王子建聘之，是章君王之恶。），国家有外援，不能轻慢。君王有嫡出的继承人，不能混乱。败坏亲人、召来仇敌、混乱继承人，不吉利，我会蒙受恶名。即使用天下来贿赂我，我也是不能听从的，楚国有什么用？一定要杀死令尹。”令尹恐惧，就立了楚昭王（熊轸）。 楚平王（？―前516年），芈姓，熊氏，名弃疾，楚灵王之弟，楚共王的幼子。春秋时期楚国国君。登上王位后改名居，又被称为陈公、蔡公，公元前528年―公元前516年在位13年。 公元前529年，夏四月，楚公子比自晋归于楚，杀其君虔于乾溪。楚公子弃疾杀公子比。 楚之灭蔡也，灵王（楚灵王）迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王（楚平王）即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。隐大子之子庐（蔡平公）归于蔡，礼也。悼大子之子吴（陈惠公）归于陈，礼也。 吴灭州来。令尹子期（旗，蔓成然）请伐吴，王（楚平王）弗许，曰：“吾未抚民人，未事鬼神，未修守备，未定国家，而用民力，败不可悔。州来在吴，犹在楚也。子姑待之。” 公元前528年，夏，楚子（楚平王）使然丹（右尹子革）简上国之兵于宗丘，且抚其民。分贫，振穷；长孤幼，养老疾，收介特，救灾患，宥孤寡，赦罪戾；诘奸慝，举淹滞；礼新，叙旧；禄勋，合亲；任良，物官。使屈罢简东国之兵于召陵，亦如之。好于边疆，息民五年，而后用师，礼也。 楚令尹子旗（蔓成然或鬬成然）有德于王，不知度。与养氏比，而求无厌。王患之。九月甲午（初三），楚子杀斗成然，而灭养氏之族。使斗辛居郧，以无忘旧勋。 公元前526年，楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，使然丹（子革）诱戎蛮子嘉杀之，遂取蛮氏。既而复立其子焉，礼也。 公元前525年，吴伐楚。阳匄（子瑕）为令尹，卜战，不吉。司马子鱼（公子鲂）曰：“我得上流，何故不吉。且楚故，司马令龟，我请改卜。”令曰：“鲂也，以其属死之，楚师继之，尚大克之”。吉。战于长岸，子鱼先死，楚师继之，大败吴师，获其乘舟余皇。使随人与后至者守之，环而堑之，及泉，盈其隧炭，陈以待命。吴公子光请于其众，曰：“丧先王之乘舟，岂唯光之罪，众亦有焉。请藉取之，以救死。”众许之。使长鬣者三人，潜伏于舟侧，曰：“我呼皇，则对，师夜从之。”三呼，皆迭对。楚人从而杀之，楚师乱，吴人大败之，取余皇以归。 公元前524年，楚左尹王子胜言于楚子（楚平王）曰：“许于郑，仇敌也，而居楚地，以不礼于郑。晋、郑方睦，郑若伐许，而晋助之，楚丧地矣。君盍迁许？许不专于楚。郑方有令政。许曰：'余旧国也。’郑曰：'余俘邑也。’叶在楚国，方城外之蔽也。土不可易，国不可小，许不可俘，仇不可启，君其图之。”楚子说。冬，楚子（楚平王）使王子胜迁许于析，实白羽。 公元前523年，春，楚工尹赤迁阴于下阴，令尹子瑕城郏。叔孙昭子（叔孙婼）曰：“楚不在诸侯矣！其仅自完也，以持其世而已。” 楚子（楚平王）之在蔡也，郹阳封人之女奔之，生大子建。及即位，使伍奢为之师。费无极为少师，无宠焉，欲谮诸王，曰：“建可室矣。”王为之聘于秦，无极与逆，劝王取之，正月，楚夫人嬴氏至自秦。 楚子（楚平王）为舟师以伐濮。费无极言于楚子曰：“晋之伯也，迩于诸夏，而楚辟陋，故弗能与争。若大城城父而置大子焉，以通北方，王收南方，是得天下也。”王说，从之。故太子建居于城父。 令尹子瑕（阳匄）聘于秦，拜夫人也。 楚人城州来。沈尹戌曰：“楚人必败。昔吴灭州来（-529年），子旗（蔓成然）请伐之。王（楚平王）曰：'吾未抚吾民。’今亦如之，而城州来以挑吴，能无败乎？”侍者曰：“王施舍不倦，息民五年，可谓抚之矣。”戌曰：“吾闻抚民者，节用于内，而树德于外，民乐其性，而无寇仇。今宫室无量，民人日骇，劳罢死转，忘寝与食，非抚之也。” 令尹子瑕（阳匄）言蹶由于楚子（楚平王）曰：“彼何罪？谚所谓'室于怒，市于色’者，楚之谓矣。舍前之忿可也。”乃归蹶由（公元前537年“吴子（吴王夷末）使其弟蹶由犒师，楚人执之”）。 公元前522年，费无极言于楚子（楚平王）曰：“建（熊建）与伍奢将以方城之外叛。自以为犹宋、郑也，齐、晋又交辅之，将以害楚。其事集矣。”王信之，问伍奢。伍奢对曰：“君一过多矣，何言于谗？”王执伍奢。使城父司马奋扬杀大子，未至，而使遣之。三月，大子建奔宋。王召奋扬，奋扬使城父人执己以至。王曰：“言出于余口，入于尔耳，谁告建也？”对曰：“臣告之。君王命臣曰：'事建如事余。’臣不佞，不能苟贰。奉初以还，不忍后命，故遣之。既而悔之，亦无及已。”王曰：“而敢来，何也？”对曰：“使而失命，召而不来，是再奸也。逃无所入。”王曰：“归。”从政如他日。 无极曰：“奢之子材，若在吴，必忧楚国，盍以免其父召之。彼仁，必来。不然，将为患。”王使召之，曰：“来，吾免而父。”棠君尚谓其弟员（熊员，伍子胥）曰：“尔适吴，我将归死。吾知不逮，我能死，尔能报。闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚为戮，不可以莫之报也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；择任而往，知也；知死不辟，勇也。父不可弃，名不可废，尔其勉之，相从为愈。”伍尚归。奢闻员不来，曰：“楚君、大夫其旰食乎！”楚人皆杀之。 员如吴，言伐楚之利于州于。公子光曰：“是宗为戮而欲反其仇，不可从也。”员曰：“彼将有他志。余姑为之求士，而鄙以待之。”乃见鱄设诸（专诸）焉，而耕于鄙。 公元前521年，宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛。华登如楚乞师。华貙以车十五乘，徒七十人，犯师而出，食于睢上，哭而送之，乃复入。楚薳越帅师将逆华氏。大宰犯谏曰：“诸侯唯宋事其君，今又争国，释君而臣是助，无乃不可乎？”王曰：“而告我也后，既许之矣。” 蔡侯朱（太子朱）出奔楚。费无极取货于东国（蔡悼侯），而谓蔡人曰：“朱不用命于楚，君王将立东国。若不先从王欲，楚必围蔡。”蔡人惧，出朱而立东国。朱诉于楚，楚子（楚平王）将讨蔡。无极曰：“平侯与楚有盟，故封。其子有二心，故废之。灵王杀隐大子，其子与君同恶，德君必甚。又使立之，不亦可乎？且废置在君，蔡无他矣。” 公元前520年，楚薳越使告于宋曰：“寡君闻君有不令之臣为君（宋元公）忧，无宁以为宗羞？寡君请受而戮之。”对曰：“孤不佞，不能媚于父兄，以为君（楚平王）忧，拜命之辱。抑君臣日战，君曰'余必臣是助’，亦唯命。人有言曰：'唯乱门之无过’。君若惠保敝邑，无亢不衷，以奖乱人，孤之望也。唯君图之！”楚人患之。诸侯之戍谋曰：“若华氏知困而致死，楚耻无功而疾战，非吾利也。不如出之，以为楚功，其亦能无为也已。救宋而除其害，又何求？”乃固请出之。宋人从之。己巳（二十一），宋华亥、向宁、华定、华貙、华登、皇奄伤、省臧，士平出奔楚。宋公使公孙忌为大司马，边卬为大司徒，乐祁为司马，仲几为左师，乐大心为右师，乐輓为大司寇，以靖国人。 公元前519年，吴人伐州来，楚薳越帅师及诸侯之师奔命救州来。吴人御诸钟离。子瑕（阳匄）卒，楚师熸薳。吴公子光（阖庐）曰：“诸侯从于楚者众，而皆小国也。畏楚而不获己，是以来。吾闻之曰：'作事威克其爱，虽小必济’。胡、沈之君幼而狂，陈大夫啮壮而顽，顿与许、蔡疾楚政。楚令尹死，其师熸。帅贱、多宠，政令不壹。而七国同役不同心，帅贱而不能整，无大威命，楚可败也，若分师先以犯胡、沈与陈，必先奔。三国败，诸侯之师乃摇心矣。诸侯乖乱，楚必大奔。请先者去备薄威，后者敦陈整旅。”吴子（吴王僚）从之。戊辰晦（二十九），战于鸡父。吴子以罪人三千，先犯胡、沈与陈，三国争之。吴为三军以击于后，中军从王，光帅右，掩余帅左。吴之罪人或奔或止，三国乱。吴师击之，三国败，获胡、沈之君及陈大夫。舍胡、沈之囚，使奔许与蔡、顿，曰：“吾君死矣！”师噪而从之，三国奔，楚师大奔。书曰：“胡子髡、沈子逞灭，获陈夏啮。”君臣之辞也。不言战，楚未陈也。 楚大子建之母在郹，召吴人而启之。冬十月甲申（十六），吴大子诸樊入郹，取楚夫人与其宝器以归。楚司马薳越追之，不及。将死，众曰：“请遂伐吴以徼之。”薳越曰：“再败君师，死且有罪。亡君夫人，不可以莫之死也。”乃缢于薳澨。 楚囊瓦为令尹，城郢。沈尹戌曰：“子常必亡郢！苟不能卫，城无益也。古者，天子守在四夷；天子卑，守在诸侯。诸侯守在四邻；诸侯卑，守在四竟。慎其四竟，结其四援，民狎其野，三务成功，民无内忧，而又无外惧，国焉用城？今吴是惧而城于郢，守己小矣。卑之不获，能无亡乎？昔梁伯沟其公宫而民溃。民弃其上，不亡何待？夫正其疆场，修其土田，险其走集，亲其民人，明其伍候，信其邻国，慎其官守，守其交礼，不僭不贪，不懦不耆，完其守备，以待不虞，又何畏矣？《诗》曰：'无念尔祖，聿修厥德。’无亦监乎若敖、蚡冒至于武、文？土不过同，慎其四竟，犹不城郢。今土数圻，而郢是城，不亦难乎？” 公元前518年，楚子（楚平王）为舟师以略吴疆。沈尹戌曰：“此行也，楚必亡邑。不抚民而劳之，吴不动而速之，吴踵楚，而疆埸无备，邑能无亡乎？” 公元前517年，楚子（楚平王）使薳射城州屈，复茄人焉。城丘皇，迁訾人焉。使熊相禖郭巢，季然郭卷。子大叔（游吉）闻之，曰：“楚王将死矣。使民不安其土，民必忧，忧将及王，弗能久矣。” 公元前516年，楚子居（平王熊弃疾，熊居）卒。 《史记卷四十 楚世家第十》：“十二年（公元前529年）春，楚灵王乐乾溪，不能去也。国人苦役。初，灵王会兵于申，僇越大夫常寿过，杀蔡大夫观起。起子从亡在吴，乃劝吴王伐楚，为间越大夫常寿过而作乱，为吴间。使矫公子弃疾命召公子比于晋，至蔡，与吴、越兵欲袭蔡。令公子比见弃疾，与盟于邓。遂入杀灵王太子禄，立子比为王，公子子皙为令尹，弃疾为司马。先除王宫，观从从师于乾溪，令楚众曰：“国有王矣。先归，复爵邑田室。后者迁之。”楚众皆溃，去灵王而归。 灵王闻太子禄之死也，自投车下，而曰：“人之爱子亦如是乎？”侍者曰：“甚是。”王曰：“余杀人之子多矣，能无及此乎？”右尹曰：“请待于郊以听国人。”王曰：“众怒不可犯。”曰：“且入大县而乞师于诸侯。”王曰：“皆叛矣。”又曰：“且奔诸侯以听大国之虑。”王曰：“大福不再，只取辱耳。”于是王乘舟将欲入鄢。右尹度王不用其计，惧俱死，亦去王亡。 灵王于是独傍偟山中，野人莫敢入王。王行遇其故鋗人，谓曰：“为我求食，我已不食三日矣。”鋗人曰：“新王下法，有敢饷王从王者，罪及三族，且又无所得食。”王因枕其股而卧。鋗人又以土自代，逃去。王觉而弗见，遂饥弗能起。芋尹申无宇之子申亥曰：“吾父再犯王命，王弗诛，恩孰大焉！”乃求王，遇王饥于釐泽，奉之以归。夏五月癸丑，王死申亥家，申亥以二女从死，并葬之。 是时楚国虽已立比为王，畏灵王复来，又不闻灵王死，故观从谓初王比曰：“不杀弃疾，虽得国犹受祸。”王曰：“余不忍。”从曰：“人将忍王。”王不听，乃去。弃疾归。国人每夜惊，曰：“灵王入矣！”乙卯夜，弃疾使船人从江上走呼曰：“灵王至矣！”国人愈惊。又使曼成然告初王比及令尹子皙曰：“王至矣！国人将杀君，司马将至矣！君蚤自图，无取辱焉。众怒如水火，不可救也。”初王及子皙遂自杀。丙辰，弃疾即位为王，改名熊居，是为平王。 平王以诈弑两王而自立，恐国人及诸侯叛之，乃施惠百姓。复陈蔡之地而立其后如故，归郑之侵地。存恤国中，修政教。吴以楚乱故，获五率以归。平王谓观从：“恣尔所欲。”欲为卜尹，王许之。 初，共王有宠子五人，无適立，乃望祭群神，请神决之，使主社稷，而阴与巴姬埋璧于室内，召五公子斋而入。康王跨之，灵王肘加之，子比、子皙皆远之。平王幼，抱其上而拜，压纽。故康王以长立，至其子失之；围为灵王，及身而弑；子比为王十余日，子皙不得立，又俱诛。四子皆绝无后。唯独弃疾后立，为平王，竟续楚祀，如其神符。 初，子比自晋归，韩宣子问叔向曰：“子比其济乎？”对曰：“不就。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，何为不就？”对曰：“无与同好，谁与同恶？取国有五难：有宠无人，一也；有人无主，二也；有主无谋，三也；有谋而无民，四也；有民而无德，五也。子比在晋十三年矣，晋、楚之从不闻通者，可谓无人矣；族尽亲叛，可谓无主矣；无衅而动，可谓无谋矣；为羁终世，可谓无民矣；亡无爱征，可谓无德矣。王虐而不忌，子比涉五难以弑君，谁能济之！有楚国者，其弃疾乎，君陈、蔡，方城外属焉。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，民无怨心。先神命之，国民信之。芈姓有乱，必季实立，楚之常也。子比之官，则右尹也；数其贵宠，则庶子也；以神所命，则又远之；民无怀焉，将何以立？”宣子曰：“齐桓、晋文不亦是乎？”对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠于厘公。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅，有莒、卫以为外主，有高、国以为内主。从善如流，施惠不倦。有国，不亦宜乎？昔我文公，狐季姬之子也，有宠于献公，好学不倦。生十七年，有士五人，有先大夫子余、子犯以为腹心，有魏犨、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主，有栾、郤、狐、先以为内主。亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，民从而与之。故文公有国，不亦宜乎？子比无施于民，无援于外，去晋，晋不送；归楚，楚不迎。何以有国！”子比果不终焉，卒立者弃疾，如叔向言也。 平王二年（公元前527年），使费无忌如秦为太子建取妇。妇好，来，未至，无忌先归，说平王曰：“秦女好，可自娶，为太子更求。”平王听之，卒自娶秦女，生熊珍。更为太子娶。是时伍奢为太子太傅，无忌为少傅。无忌无宠于太子，常谗恶太子建。建时年十五矣，其母蔡女也，无宠于王，王稍益疏外建也。 六年（公元前523年），使太子建居城父，守边。无忌又日夜谗太子建于王曰：“自无忌入秦女，太子怨，亦不能无望于王，王少自备焉。且太子居城父，擅兵，外交诸侯，且欲入矣。”平王召其傅伍奢责之。伍奢知无忌谗，乃曰：“王奈何以小臣疏骨肉？”无忌曰：“今不制，后悔也。”于是王遂囚伍奢。乃令司马奋扬召太子建，欲诛之。太子闻之，亡奔宋。 无忌曰：“伍奢有二子，不杀者为楚国患。盍以免其父召之，必至。”于是王使使谓奢：“能致二子则生，不能将死。”奢曰：“尚至，胥不至。”王曰：“何也？”奢曰：“尚之为人，廉，死节，慈孝而仁，闻召而免父，必至，不顾其死。胥之为人，智而好谋，勇而矜功，知来必死，必不来。然为楚国忧者必此子。”于是王使人召之，曰：“来，吾免尔父。”伍尚谓伍胥曰：“闻父免而莫奔，不孝也；父戮莫报，无谋也；度能任事，知也。子其行矣，我其归死。”伍尚遂归。伍胥弯弓属矢，出见使者，曰：“父有罪，何以召其子为？”将射，使者还走，遂出奔吴。伍奢闻之，曰：“胥亡，楚国危哉。”楚人遂杀伍奢及尚。 十年（公元前519年），楚太子建母在居巢，开吴。吴使公子光伐楚，遂败陈、蔡，取太子建母而去。楚恐，城郢。初，吴之边邑卑梁与楚边邑钟离小童争桑，两家交怒相攻，灭卑梁人。卑梁大夫怒，发邑兵攻钟离。楚王闻之怒，发国兵灭卑梁。吴王闻之大怒，亦发兵，使公子光因建母家攻楚，遂灭钟离、居巢。楚乃恐而城郢。 十三年（公元前516年），平王卒。将军子常曰：“太子珍少，且其母乃前太子建所当娶也。”欲立令尹子西。子西，平王之庶弟也，有义。子西曰：“国有常法，更立则乱，言之则致诛。”乃立太子珍，是为昭王。” （十二年春天，楚灵王在乾溪寻欢作乐，无法离去，但国人深受徭役之苦。当初，楚灵王在申地与诸侯会师（公元前538年），侮辱越国大夫常寿过，杀死蔡国大夫观起（据《左传》襄公二十二年，为楚臣，有宠于楚康王令尹子南（公子追舒），王杀子南，车裂观起，起非蔡大夫，亦非杀于申之会，此所记有误。观氏是楚之世官，楚武王灭鄀，而以鄀俘观丁父为军率，观起即观丁父之后。）。观起的儿子观从流亡在吴国（据《左传》昭公十三年，观从乃亡在蔡，事蔡大夫声子朝吴，非亡在吴。此所记有误。），就劝说吴王攻伐楚国（据《左传》昭公十三年，观从策划伐楚，主要是借助蔡公弃疾和蔡人的力量，与吴无关。），并挑拨越国大夫常寿过而反叛作乱，做吴国的间谍（据《左传》昭公十三年，挑拨常寿过作乱的是薳居、许围、蔡洧、蔓成然等人而非观起。）。观从派人假冒公子弃疾的命令从晋国召来公子比（据《左传》昭公十三年，观从假托弃疾之命，不仅召公子比于晋，而且召公子皙于郑。），到达蔡国，和吴国、越国军队准备袭击蔡国（据《左传》昭公十三年，袭蔡是观从召子干、子皙所为，非吴、越之师。）。让公子比面见公子弃疾，在邓订立盟约。于是进入王宫杀死灵王太子禄，拥立子比为楚王，公子子皙出任令尹，弃疾任司马。先清除完王宫，观从随同军队到乾溪，向楚军将士发布命令道：“国中已有王了。先返回国都的，保留他的爵位封邑田地房屋。后返回的迁出国都（《左传》昭公十三年作“劓”）。”楚军将士全部溃散，离开楚灵王而返回国都。 楚灵王听说太子禄死的消息，自己掉到车下，还说：“人们爱惜儿子也像我这样吗？”侍从说：“超过这样。”灵王说：“我杀人的儿子太多了，我能不落到这步田地吗？”右尹（据《左传》昭公十三年，此为右尹子革语。子革即然丹的字。）说：“请在郊外等待来听从国人的决定。”灵王说：“众人的愤怒无法冒犯。”右尹说：“暂且进入大县而向诸侯请求出兵。”灵王说：“大县都背叛我了。”右尹又说：“暂且投奔诸侯来听从大国的安排。”灵王说：“大的福运（指为君）不会有第二次，只能自取耻辱而已。”于是灵王乘船将要进入鄢城。右尹估计灵王不会采用自己的计谋，惧怕一道去死，也离开灵王逃走。 楚灵王于是独自在山中徘徊，乡野山民没人敢接纳灵王。灵王在路上遇到他原来宫中的涓人，对涓人说：“替我寻找些食物，我已经三天没有进食了。”涓人说：“新即位的王（指子比）颁下法令，有敢送你食物、随从你的，治罪连及三族，况且在这里又没有取得食物的地方。”灵王就枕着涓人的大腿躺下。涓人趁灵王入睡又用土块代替自己被枕着的大腿，逃跑离去。灵王醒来没有看见涓人，已经饿得不能起身。芋尹申无宇的儿子申亥说：“我的父亲两次冒犯王命，灵王不加诛杀，恩德没有比这更大的了（灵王即位前，任令尹，曾打着王的旗子田猎，无宇认为僭越，把旗子砍断，是为一犯王命。灵王即位，为章华之台，收聚逃亡臣妾安置其中，无宇发现有自己的阍人，闯入抓人，是为二犯王命。两次都获得赦免（见《左传》昭公七年）。）！”于是寻找灵王，在釐泽（《左传》昭公十三年（前529年）、《国语·吴语》作“棘闱”）遇见灵王在挨饿，接他回到家。夏季五月癸丑日（《左传》昭公十三年（前529年）作“癸亥”），灵王死在申亥的家，申亥让两个女儿殉死，一起安葬。 这时候楚国虽然已经拥立公子比为王，但害怕灵王重新回来，又没有得到灵王的死讯，所以观从对新立楚王比（初王犹言前王，是追说之辞，无谥）说：“不杀弃疾，即使得到国家也还是会遭受祸害。”楚王说：“我不忍心。”观从说：“别人将忍心杀您。”楚王不听从，观从于是离去。弃疾返回国中。国人常常夜晚受惊，喊：“灵王入城了！”乙卯日夜里，弃疾派船夫从长江边上跑着呼叫（此句《左传》昭公十三年（前529年）作“弃疾使周走而呼曰”，“周”是周遍之义，司马迁读“周”为“舟”，以为船人。）：“灵王到了！”国人愈发惊恐。弃疾又派曼成然（《左传》作“蔓成然”，斗韦龟之子，亦称斗成然，是斗氏后裔，字子旗，灵王夺其邑而使为郊尹，故从子比、子皙、弃疾等叛王，及弃疾即位，为令尹。）告诉新王比和令尹子皙说：“灵王到了！国人将要杀死你，司马弃疾也将要到了！君王早点自谋后路，不要自取凌辱。众人的愤怒如同水火，是无法救的。”新王和令尹子皙于是自杀。丙辰日，弃疾即位为王，改名叫熊居（《左传》昭公十三年作“名曰熊居”，“居”与“弃疾”也可能是名、字关系，而不一定是改名。），这就是楚平王。 楚平王使用欺诈手段杀死两位楚王（灵王、初王比）而自己即位，所以恐怕国人和诸侯反叛自己，就向百姓施舍恩惠。恢复陈国、蔡国的领地而封立他们的后裔如同从前（前529年，使蔡平侯庐、陈惠公吴回到自己的故地，复立为国），归还侵占的土地（犨、栎等邑）给郑国。慰问抚恤国中臣民，修明改良政法教令。吴军因为楚国内乱的缘故，俘获楚军五名将领而返回（楚于上年使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师伐徐以恐吴（《左传》昭公十二年，前530年），此年吴乘楚乱，击败楚军，获其五帅（《左传》昭公十三年，前529年）。）。楚平王对观从说：“随你的意愿挑选官职。”观从说想当卜尹，平王答应了他。 当初，楚共王有宠爱的儿子五个，但没有嫡长子可立，于是祭祀山川百神，请神来决定立谁为太子，让他来主理国政，就暗中和巴姬（巴国女子而为共王妾）在室内埋下玉璧，召见五位公子斋戒沐浴后进入。康王跨璧而过，灵王手肘放在璧上，子比、子皙都远离璧。平王年幼，由人抱着上前跪拜，正好压在璧纽上。所以楚康王凭年长即位，但到他的儿子便失去王位；公子围后来为灵王，到自身为王时就被杀；子比当王十几天，子皙不得即位，又一同被诛杀。四位公子都断子绝孙没有后代。唯独弃疾最后即位，为楚平王，结果继承接续楚国的祭祀，完全如同神灵的符命。 当初，子比从晋国归来，晋国的韩宣子问叔向道：“子比能实现目的吗？”叔向回答说：“不会成功。”韩宣子说：“子比和国人共同憎恶楚灵王而互相需求，有如市场商贾做买卖，为什么不会成功？”叔向回答说：“没有人和子比有共同的爱好，又有谁和他有共同的憎恶？取得国家有五难：有君主的宠幸但没有辅佐的贤人，是一难；有辅佐的贤人而没有靠山，是二难；有内外的靠山而没有谋略，是三难；有谋略而没有民众，是四难；有民众而没有德行，是五难。子比在晋国十三年了，他在晋国、楚国的随从没听说有出名的，可以说是没有辅佐的贤人了；族人夷灭亲戚背叛，可以说是没有靠山了；没有可乘之机却轻举妄动，可以说是没有谋略了；在外寓居一辈子，可以说是没有民众了；流亡在外而无人怀念，可以说是没有德行了。灵王暴虐但不忌刻，子比兼有五难来弑君犯上，谁能助佑他！能有楚国的，那是弃疾吧！统领陈、蔡之地（弃疾为陈公、蔡公），方城之外归属于他（方城，楚长城，北起今河南方城北，南至今河南泌阳东。弃疾偕子比等楚人作乱，主要是靠陈、蔡、不羹、许、叶等大县的军队，他们都在方城以外。）。扰民邪恶的事没有发生，偷盗强贼销声匿迹，虽有私人欲望但不违背礼义，民众没有怨恨心理。祖先神灵授命给他（指压纽而拜），国家民众信任他。芈姓出现变乱，最终必定幼子即位，这是楚国的常事（“季”，幼子。《左传》文公元年楚令尹子上谓“楚国之举，恒在少者”。）。子比的官位，只是右尹；论他的权势宠幸，只是庶出的儿子；按照神灵的符命，则又远离玉璧（指远璧而拜）；民众不怀念他，将靠什么来即位呢？”韩宣子说：“齐桓公、晋文公不也这样吗？”叔向回答说：“齐桓公是卫姬（齐厘公妾）的儿子，得到齐厘公的宠爱。有鲍叔牙、宾须无、隰朋作为辅佐，有莒国、卫国作为外面的靠山（“莒”，齐桓公入齐立为君之前的出亡之地。“卫”，是桓公母亲卫姬的娘家。），有高子、国子作为内部的靠山。乐于听取意见从善如流，布施恩惠不知疲倦。齐桓公能有齐国，不也应该吗？从前我们的晋文公，是狐季姬（狐戎之女，姬姓，晋献公妾）的儿子，得到晋献公的宠爱，喜好学习乐此不倦。长到十七岁，有贤士五人，有先大夫子余（赵衰的字）、子犯（晋文公的舅舅狐偃的字）作为心腹知己，有魏犨（魏武子）、贾佗作为左膀右臂，有齐国、宋国、秦国、楚国作为外部的靠山，有栾氏（栾枝）、郤氏（郤縠）、狐氏（狐突）、先氏（先轸）作为内部的靠山。流亡十九年，恪守志向历久弥坚。晋惠公、晋怀公离弃百姓，百姓追随他而帮助他。所以晋文公享有国家，不也应该吗？子比对百姓没有施舍，在外面没有援助，离开晋国，晋人不护送；回归楚国，楚人不迎接。怎么会有国家！”子比果真不得善终，最后即位的是弃疾，如同叔向所说的那样。 楚平王二年（据《左传》昭公十九年，楚娶秦女是在平王六年），派遣费无忌前往秦国为太子建迎娶媳妇。那个女人长得姣美，前来楚国，还没到达，费无忌先返回，劝说平王道：“秦国女子长得好，可以自己娶，给太子另外找一位。”平王听从他的话，结果自己娶了秦国女子，生下熊珍（后立为昭王，《左传》昭公二十六年名壬，《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》哀公六年、《越王句践世家》、《伍子胥列传》名轸）。另外给太子娶妻。当时伍奢任太子太傅（辅导太子之官，《左传》昭公二十年作“师”），费无忌任少傅（亦为辅导太子之官，《左传》昭公二十年作“少师”）。费无忌不受太子宠幸，经常进谗言诬陷太子建。太子建当时年纪十五岁了，他的母亲是蔡国女子（据《左传》昭公十九年，太子建母为郹阳封人之女，郹阳为蔡邑（在今河南新蔡）。），不受平王宠幸，平王逐渐疏远排斥太子建。 六年（前523年），楚平王派太子建居住城父（楚邑，在今河南宝丰东），守卫边疆。费无忌又日夜向平王说太子建的坏话道：“自从费无忌送入秦国女子，太子怨恨我，也不能不怨恨大王，大王对此要自己稍加防范。况且太子居住在城父，独揽兵权，对外交结诸侯，将打算入宫为王了。”平王召见太子的太傅伍奢责备他。伍奢知道是费无忌在进说谗言，于是说：“大王怎么能因为小臣的话而疏远自己的骨肉？”无忌说：“如今不制裁，日后就会悔恨。”于是平王就囚禁伍奢。接着命令司马奋扬召见太子建，准备诛杀他。太子闻讯，逃亡投奔宋国（据《十二诸侯年表》及《左传》昭公二十年（前522年），此为平王七年事。奋扬是城父的司马。太子建出亡是奋扬派人通知放走的。）。 无忌说：“伍奢有两个儿子，不杀死会成为楚国的祸患。何不用赦免他们父亲作为条件召见他们，他们必定到达。”于是平王派使者对伍奢说：“你能让两个儿子到来就能活命，不能的话将去死。”伍奢说：“伍尚会到，伍胥不会到。”平王说：“什么原因呢？”伍奢说：“伍尚的为人，正直不阿，舍身守节，慈爱孝顺而仁义，听说召见而能赦免父亲，必定到达，不顾自己的死。伍胥的为人，聪明而善于谋略，勇敢而好大喜功，知道来的话必死无疑，肯定不来。因此成为楚国忧患的必定是这个儿子。”于是平王派人召见他们，说：“来的话，我赦免你们的父亲。”伍尚对伍胥说：“听说父亲能获赦免而没人奔赴，是不孝；父亲被杀戮而没人报仇，是无谋；估量才能委任事务，是知。你就走吧，我将回去赴死。”伍尚于是归来。伍胥挽弓搭箭，出来面见使者，说：“父亲有罪，为什么召见他的儿子呢？”将要发射，使者回头逃跑，伍胥于是出奔吴国。伍奢闻讯，说：“伍胥流亡在外，楚国危险了。”楚王就杀了伍奢和伍尚。 楚平王十年，楚太子建母亲住在居巢（在今安徽巢县东北，《左传》昭公二十三年作“郹”，即其母家郹阳。），勾结吴人。吴王派遣公子光攻伐楚国，于是击败陈、蔡的军队（吴、楚鸡父之役），接走太子建的母亲而离开。楚人害怕，修筑加固郢城。起初，吴国边邑卑梁和楚国边邑钟离的小孩争夺桑叶，那两家人因此都发怒而互相攻打，钟离那家人杀灭了卑梁的一家人。卑梁大夫很愤怒，发动邑中军队攻打楚国的钟离。楚王闻讯大怒，调发国都军队攻灭卑梁。吴王闻讯勃然大怒，也调发军队，派公子光利用太子建母家攻打楚国，于是攻下钟离、居巢。楚人于是恐慌而加固郢城（据《左传》昭公二十三年、二十四年，楚城郢在平王十年，吴灭钟离、居巢在平王十一年）。 十三年，楚平王去世。将军子常（囊瓦）说：“太子珍年纪小，况且他的母亲是前太子建所应娶的。”想拥立令尹子西（公子申）为王。子西是楚平王的庶出弟弟，有仁义。子西说：“国家有通常的法度，改立他人为王就会出乱子，谈论这种事就会招致杀身之祸。”于是拥太子珍为王，这就是楚昭王。） 子听说此事。齐景公说：“我老了，不能用你了。”孔子就上路离开齐国，返回鲁国。） 齐有彗星，齐侯使禳之。晏子曰：“无益也，只取诬焉。天道不谄，不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：'惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’君无违德，方国将至，何患于彗？《诗》曰：'我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。”公说，乃止。 齐侯与晏子坐于路寝，公叹曰：“美哉室！其谁有此乎？”晏子曰：“敢问何谓也？”公曰：“吾以为在德。”对曰：“如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施于民。豆区釜钟之数，其取之公也簿，其施之民也厚。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：'虽无德与女，式歌且舞。’陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。”公曰：“善哉！是可若何？”对曰：“唯礼可以已之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利。”公曰：“善哉！我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。”对曰：“礼之可以为国也久矣。与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴；兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，妇听而婉：礼之善物也。”公曰：“善哉！寡人今而后闻此礼之上也。”对曰：“先王所禀于天地，以为其民也，是以先王上之。 “路寝”，齐侯正寝，襄二十八年（前545年）称为大寝。据《汉书》记载，今山东东营市广饶县东北30里的花官乡桓台村南（位于齐国北部，在齐都临淄东北），古时有座柏寝台，相传建于齐桓公时期，因以柏木为寝室于台上，故而得名，为齐侯行宫，原称路寝。 齐国出现彗星（杜预注曰：出齐之分野，不书，鲁不见。)，齐景公派人祭祀消灾。晏子（晏婴）说：“没有益处的，只能招来欺骗。天道不可怀疑，不能使它有所差错，怎么能去祭祷？而且上天的有彗星，是用来清除污秽的。君王没有污秽的德行，又祭祷什么？如果德行污秽，祭祷又能减轻什么？《诗》说：'这个文王，小心恭敬。隆重地事奉天帝，求取各种福禄，他的德行不违背天命，接受着四方之国（《诗经·大雅·文王之什·大明》，杜预注曰：言文王德不违天人，故四方之国归往之。）。’君王没有违德的事，四方的国家将会来到，为什么怕有彗星？《诗》说：“我没有什么借鉴，要有就是夏后和商，由于政事混乱，百姓终于流亡（杜预注曰：《逸诗》也。言追监夏、商之亡，皆以乱故。）。’如果德行违背天命而混乱，百姓将要流亡，祝史的所作所为，于事无补。”齐景公很高兴，就停止了祭祷。（上帝不接受贿赂，佛不佑亏心人） 齐景公和晏子在路寝里坐着，齐景公叹气说：“多么漂亮的房子啊！是谁会据有这里呢（杜预注曰：景公自知德不能久有国，故叹也。）？”晏子说：“请问，这是什么意思？”齐景公说：“我认为在于有德行的人。”晏子说：“像君王所说，恐怕在于陈氏吧！陈氏虽然没有大的德行，然而对百姓有施舍。豆、区、釜、钟这几种量器的容积，从公田征税时就用小的，向百姓施舍时就用大的。您征税多，陈氏施舍多，百姓倾向于他了。《诗》说：'虽然没有德行给予你，也应当且歌且舞（《诗经·小雅·桑扈之什·车舝》，杜预注曰：义取虽无大德，要有喜说之心，欲歌舞之。）。’（不能改弦易辙吗？来不及吗？）陈氏的施舍，百姓已经为之歌舞了。您的后代如果稍稍怠惰，陈氏又如果不灭亡，他的封地就变成国家了。”齐景公说：“对啊！这可怎么办？”晏子回答说：“只有礼可以制止这个，如果符合礼，家族的施舍不能扩大到国内，百姓不迁移，农夫不变动，工人、商人不改行，士不失职，官吏不怠慢，大夫不占取公家的利益。”齐景公说：“对呀！我不能做到了。我从今以后开始知道礼能够用来治理国家了。”晏子回答说：“礼可以治理国家，由来很久了，和天地相等（杜预注曰：有天地则礼义兴。）。国君发令，臣下恭敬，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥仁爱，弟弟恭敬，丈夫和蔼，妻子温柔，婆婆慈爱，媳妇顺从，这是合于礼的。国君发令而不违背礼，臣下恭敬而没有二心，父亲慈爱而教育儿子，儿子孝顺而规劝父亲，哥哥仁爱而友善，弟弟恭敬而顺服，丈夫和蔼而知义，妻子温柔而正直，婆婆慈爱而肯听从规劝，媳妇顺从而能委婉陈辞，这又是礼中的好事情。”齐景公说：“对呀！我从今以后开始听到了礼应当加以崇尚了。”晏子回答说：“先王从天地那里接受了礼以治理百姓，所以先王尊崇礼。” 《史记卷三十二·齐太公世家第二》：“三十二年，彗星见。景公坐柏寝，叹曰：“堂堂！谁有此乎？”髃臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑髃臣谀甚。”景公曰：“彗星出东北，当齐分野，寡人以为忧。”晏子曰：“君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜，茀星将出，彗星何惧乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜觽口乎？”是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之。” （齐景公三十二年（公元前516年），天空出现慧星。景公坐在柏寝台上叹息说："堂皇的亭台，终归谁手呢？"群臣忧然泪下。晏子反而笑起来，景公很恼怒。晏子说："我笑群臣过于谄谀了。"景公说："慧星出现在东北天空，正是对着齐国的地域位置，寡人为此而担忧。"晏子说："您筑高台凿深池，多收租税唯恐得的少，滥施刑罚唯恐不严苛，最凶的茀（ｂèｉ，倍）星将出现，您怕什么慧星呢？"景公说："可以用祭祷禳除慧星吗？"晏子说："如果祝祷可以使神明降临，那么祈禳也可以使它离去。但百姓愁苦怨恨的成千上万，而您让一个人去祈禳，怎么能胜过众口怨声呢？"当时景公好大造宫室，多养狗马，奢侈无度，税重刑酷，所以晏子借机谏止齐景公。） 《韩非子·外储说右上第三十四》：“景公与晏了子游于少海，登柏寝之台而还望其国曰：“美哉！泱泱乎，堂堂乎！后世将孰有此？”晏子对曰：“其田成氏乎！“景公曰：“寡人有此国也，而曰田成氏有之，何也？”晏子对曰：“夫田氏甚得齐民，其于民也，上之请爵禄行诸大臣，下之私大斗斛区釜以出贷，小斗斛区釜以收之。杀一牛，取一豆肉，馀以食士。终岁，布帛取二制焉，馀以衣士。故市木之价不加贵于山，泽之鱼监龟鳖赢蚌不贵于海。君重敛，而田成氏厚施。齐尝大饥，道旁饿死者不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者，不闻不生。故秦周之民相与歌之曰：'讴乎，其已乎！苞乎，其往归田成子乎！'《诗》曰：'虽无德与女，式歌且舞。'今田成氏之德而民之歌舞，民德归之矣。故曰：'其田成氏乎！'“公泫然出涕曰：“不亦悲乎！寡人有国而田成氏有之，今为之奈何？”晏子对曰：“君何患焉？若君欲夺之，则近贤而远不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何？” ” （齐景公和晏子在渤海游玩，登上柏寝的台观，回头眺望自己的国都，说：“真美啊：广大弘阔，雄伟壮观！后代谁能拥有这样的国都？”曼子回答说：“大概是田成子吧！”景公说：“我拥有这个国都，却说田成子会拥有，为什么？”曼子回答说：“田成子很得齐国的民心。他对待民众，向上请求爵位俸禄赐给大臣，向下私自增大量器出贷粮食，缩小量器来回收。杀一头牛，自己只拿一盘肉，剩下的用来供养士人。一整年的布帛，自己只取七丈二尺，剩下的都给士人穿。所以集市上木头的价格不比山上的贵，湖泊里的鱼、盐、龟、鳖、螺、蚌的价格不比海里的贵。您加重搜刮，而田成子更多地施舍，齐国曾遇特大荒年，路边饿死的人不能数清，父子相携投奔田成子的，没有听说不能活下去的，所以全国民众都相聚歌唱道：'哎呀，快要完了吧！成了，还是去投奔田成子！’《诗》上说：'虽然没有什么恩德施给你们，你们却高兴得又歌又舞。’现在从田成子的恩德和民众的歌舞来看，民众都将情愿投奔他了。所以说：'大概是囚成子吧。”’齐景公眼泪汪汪地说：“不是太悲哀了吗？我享有的国家却被田成子占去了。现在该怎么办呢？”曼子回答说：“您何必担忧呢？如果您想夺回它，就亲近贤人，疏远不贤的人，治理混乱的局面，放宽刑罚，救济贫困，抚恤，孤寡，施行恩惠，资助不富裕的人，民众就会归心于您。那么即使有十个田成子，又能把您怎么样呢？”） |
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