 琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，笔者认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。清朝时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。 ——题记 公元１６４４年３月，李自成攻克北京，明亡。同年５月清兵进京，１０月顺治帝迁都北京，清政府开始统治中国。 对于满清的统治者来说，一方面必须压制各种反抗，另一方面也必须尽快融会吸收汉族传统文化，从而实现长久的统治。为此，清政府采取了两项相反相成的文化政策：一是大兴文字狱，以钳制任何可能的文化反抗，二是主动地对传统中国文化进行整理。而陷入异族统治下的知识分子，开始倡导通经致用，朴学逐渐兴起。在朴学学风中成长的金石、考据学，让人们重新发现了秦汉、北朝书法的艺术价值，从而形成清代书法发展的新格局。从这个意义上说，清代是我国书法史上的转型和总结时期。 清代前期，国势初平，百废待兴，尚无力过多关心书法，因此这时期基本上延续的是晚明书风，大体可以看作三线发展：一是晚明行草书风的新发展，二是传统书风，三是篆隶初兴。 中国清代书法在近300年的发展历史上，经历了一场 艰难的蜕变，它突破了宋、元、明以来帖学的樊笼，开创了碑学，特别是在篆书、隶书和北魏碑体书法方面的成 就，可以与唐代楷书、宋代行书、明代草书相媲美，形成了雄浑渊懿的书风。尤其是碑学书法家借古开今的精 神和表现个性的书法创作，使得书坛显得十分活跃，流派纷呈，一派兴盛局面。 清代历二百六十余载，在中国书法史上是书道中兴的一代。清代初年，统治阶级采取了一系列稳定政治，发展经济文化的措施，故书法得以弘扬。明末遗民有些出仕从清，有些遁迹山林创造出各有特色的书法作品。顺治喜临黄庭，遗教二经；康熙推崇董其昌书，书风一时尽崇董书，这一时期，惟傅山和王铎能独标风格，另辟蹊径；乾隆时，尤重赵孟頫行楷书，空前宏伟的集帖《三希堂法帖》刻成，内府收藏的大量书迹珍品著录于《石渠宝笈》中，帖学至乾隆时期达到极盛，出现一批取法帖学的大家，如乾隆、嘉庆年间的刘墉。 至清中期，古代的吉书、贞石、碑版大量出土，兴起了金石学。嘉庆、道光时期，帖学已入穷途，当时的集大成者有刘墉，邓石如开创了碑学之宗，阮元和包世臣总结了书坛创作的经验和理论。咸丰后至清末，碑学尤为昌盛。前后有康有为、伊秉绶、吴让之、何绍基、杨沂孙、张裕钊、赵之谦、吴昌硕等大师成功地完成了变革创新，至此碑学书派迅速发展，影响所及直至当代。纵观清代260余年，书法由继承、变革到创新，挽回了宋代以后江河日下的颓势，其成就可与汉唐并驾，各种字体都有一批造诣卓著的大家，可以说是书法的中兴时期。 清中期，乾隆、嘉庆前后，董、赵的影响渐弱，文人们向古代传统的追寻逐步深入，这使得篆隶书法的复兴步伐加快了，对晋唐宋元明传统的学习范围也大大扩展，由此成为两股基本的力量。 清晚期，嘉庆、道光前后，阮元、包世臣倡兴碑学，从理论上鼓吹秦汉北碑传统在书法史和书法美学系统中的地位，使之成为一时显学。但深入实践的许多书家，并未完全舍彼取此，而是各取所长，自觉不自觉地寻求融合之道，使两大传统都获得了新的发展契机。 下面我们一起分享清朝晚期著名书法家何绍基的书法作品。  何绍基（1799年—1873年），字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号猿叟（一作蝯叟），湖南道州（今道县）人，晚清诗人、画家、书法家。 道光十六年进士。咸丰初简四川学政，曾典福建等乡试。历主山东泺源、长沙城南书院。 何绍基通经史，精通金石碑版。据《大戴记》考证《礼经》。书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。着有《惜道味斋经说》《东洲草堂诗·文钞》《说文段注驳正》等。 何绍基的书法成就很高。各体书熔铸古人，自成一家。草书尤为擅长。何绍基的楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气，同时还掺入了北朝碑刻以及欧阳询、欧阳通书法险峻茂密的特点，还有《张黑女墓志》和《道因碑》的神气，从而使他的书法不同凡响。何绍基的小楷兼取晋代书法传统，笔意含蕴，行草书融篆、隶于一炉，骏发雄强，独具面貌。他的篆书，中锋用笔，并能掺入隶笔，而带行草笔势，自成一格。何绍基书法，早年秀润畅达，徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，有一种清刚之气；中年渐趋老成，笔意纵逸超迈，时有颤笔，醇厚有味；晚年何绍基的书法已臻炉火纯青。济南大明湖历下亭楹联杜甫名句“海右此亭古，济南名士多”，即为他所书。历下亭东壁仍存其《重修历下亭记》石刻。 主要书法作品有：《行书题画梅》《行书自书诗》《隶书七言联》《楷书八言联》《行书七言联》《楷书题跋李邕代表作品李思训碑》《行书跋墨皇本圣教序》《行楷临兰亭序》《楷书重修历下亭记》《隶书长卷》《草书金陵杂述四十绝句》《行书黄庭坚题伯时画揩痒虎》《识跋旧拓监本定武禊帖》《行书节录宗炳画山水序扇面》《行书论书扇》《楷书陶渊明诗扇面》《行书诗稿横披》《行书手札》《行书手札字子贞道州人道光丙甲翰林有东洲草堂集》《行书一无舍短七言联》《行书小海层楼七言联》《篆书论书轴》《隶书以俟知奥四字横幅》《节录韩愈进学解语横披》《隶书大字卷》《楷书格言卷》《楷书杜甫诗三首横披》《楷书赤壁赋四屏》《小楷黄庭内景玉经》《楷书临鲁峻碑》《节录庾信镜赋四条屏》《隶书蕴真赏心五言联》《篆书稻凉柳老五言联》《楷书张受之传略》《行书苏轼东皋子传》《行书七言联》《行书苏轼文》《隶书种蕉亭》《四体书屏》《隶书临华山庙碑》《楷书读书延年横幅》《行楷僵梅卧柳之庐》等。 清朝晚期著名书法家何绍基《行书题画梅》赏析  何绍基书《行书题画梅》轴，清，纸本洒金笺，行书，纵166.5厘米，横41.5厘米。故宫博物院藏。 释文：余之作梅聊自吟啸，岂在悦人心目。适朋远求作，写一枝以赠之。今置之禹功卷后，何堪依附古人。且云欲道其出处而圭翁已自叙之，何庸复赘。 芷谷世伯大人属。侄何绍基。 何绍基是一位具有深厚博大的书学修养及碑学、帖学融和无间的精湛书艺的书法家。其行书师法颜真卿，并以篆法行之，“运肘敛指”，笔画婉通回转，刚柔相济，同时兼融北碑的书法特点，故具有独特的面目。此作是何绍基行书的代表作，行笔柔和，点划精致，笔画粗细相间，具有鲜明的个性风格。 清朝晚期著名书法家何绍基《行书自书诗》赏析  何绍基书《行书自书诗》扇页，清，纸本，纵16.5厘米，横48.8厘米。故宫博物院藏。 扇页上行书“风定云收雨晴，月光如水十分清。流萤带润浑无力，鸣柝绵宵正有声。独坐不知零露重，闲愁时共夜凉生。”自识：“録旧作以为武臣同年兄正之。道州何绍基。”钤“何绍基印”、“子贞”、“道州何氏”等印。 此件扇页书法以篆隶为底蕴，用笔方中见圆，精力内含，遒劲舒和，意态超然，可谓拙中见巧，飘逸脱俗。因何绍基博览群书，文化底蕴深厚，所以在他的书法中融入了更多的文人气质与学养。这幅扇面与其说是一位大书法家的作品，不如说是一位大学者的书法，显得文气十足。 清朝晚期著名书法家何绍基《隶书七言联》赏析  何绍基书《隶书七言联》联，清，纸本，隶书，纵128厘米，横31.8厘米。故宫博物院藏。 释文：赏留琼岛看华宴，道左青箱授研铭。凤池学兄属。何绍基。钤“何绍基印”朱文印、“子贞”白文印。鉴藏印钤“药农平生真赏”朱文印。何绍基书法初学北魏张玄墓志，后师颜真卿，又上溯周秦古篆牍、两汉及南北朝碑版，晚年喜摹写唐代欧阳询。其真、行书面目独特，篆、隶二体浑厚古拙，意趣高古。此隶书联吸收了篆书用笔，体势沉着而飘逸，表现出何氏书法特有的笔墨趣味。 清朝晚期著名书法家何绍基《楷书八言联》赏析  何绍基书《楷书八言联》联，清，纸本，楷书，纵191.4厘米，横42.8厘米。故宫博物院藏。 释文：古砚华笺分桂上露，清言妙理来松下风。韫斋大公祖大人正。弟何绍基。款署 ：“韫斋大公祖大人正。弟何绍基。”钤“何绍基印”朱文印、“子贞”白文印。何绍基书法初学北魏张玄墓志，后师法颜真卿，并追溯篆、隶书渊源，特别研习《张迁碑》，晚年喜摹欧阳询，融入沉着雄健之韵味。此作虽为楷书，但结体宽绰，稍作斜折，笔致飘逸自由，不拘成法，具有个性风范。 清朝晚期著名书法家何绍基《行书七言联》赏析  何绍基书《行书七言联》联，清，金笺本，行书，纵165.7厘米，横40.5厘米。故宫博物院藏。 释文：一竹一兰清可坐，万山万水极其游。竹朋前辈世大人正。世侍何绍基集字。此联是何绍基赠与李佐贤的。李佐贤（1807—1876年），字仲敏，号竹朋，清道光十五年（1835年）进士，后选为翰林院庶吉士，授编修，任文渊阁校理、国史馆总纂、福建汀州知府等职。何绍基曾与李佐贤同朝为官，中第时间又晚于李佐贤一年，故尊为前辈。此作在颜字的格局中注重线条的凝涩和拙朴，用笔以圆笔为主，间以方、侧，以求巧变，同时兼融北碑书法朴拙的特点，笔画婉通回转，刚柔相济，个性鲜明。 清朝晚期著名书法家何绍基《题跋李邕代表作品李思训碑》赏析  清代何绍基楷书《题跋李邕代表作品李思训碑》 清朝晚期著名书法家何绍基《行书跋墨皇本圣教序》赏析  何绍基行书作品《行书跋墨皇本圣教序》，晚清何子贞题跋字迹欣赏。 清朝晚期著名书法家何绍基《行楷临兰亭序》赏析  何绍基书法赏析临《行楷临兰亭序》 此帖书风自然和谐，点画形质好；结体虽不属于工整清秀一路，但每个字的线点变化很到位，技法高度成熟的表现，隐含颜迹。字体大小匀称，结体不以参差哗众取势；变化在字体'内部外拓’，又达到章法的动静和谐，有《张迁碑》的天真之趣。就结体和章法的自然和谐来说、与王羲之的兰亭暗合。 清朝晚期著名书法家何绍基《楷书重修历下亭记》赏析  何绍基楷书《楷书重修历下亭记》重修厯下亭记 ， 陈景亮撰; 何绍基书。清咸丰9年(1859)5月，原刻墨纸尺寸: 49 x 123厘米。正书， 清末拓本，北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编。 清朝晚期著名书法家何绍基《隶书长卷》赏析 清代何绍基隶书书法长卷欣赏《隶书长卷》，横309.5cm 纵25.1cm，辽宁省博物馆藏。 清朝晚期著名书法家何绍基《草书金陵杂述四十绝句》赏析 何绍基行草书《草书金陵杂述四十绝句》，纸本，28.3×358cm，湖南省博物馆藏。 这卷《金陵杂述四十绝句》作于同治甲子年（1864年），时年六十六岁，正是何氏书法艺术的高峰时期。这些诗文体现了其丰富的学识。诗稿写得极为随意，无丝毫做作之习，这正是其行草书的真正风貌，真可谓独树一帜的书法体势，无怪乎能在晚清书坛上冠绝一时。 清朝晚期著名书法家何绍基《行书黄庭坚题伯时画揩痒虎》赏析 何绍基行书《行书黄庭坚题伯时画揩痒虎》，124×31.5cm，湖南省博物馆藏。 清朝晚期著名书法家何绍基《识跋旧拓监本定武禊帖》赏析 清代何绍基书法识跋《识跋旧拓监本定武禊帖》，何子贞题宋拓定武本兰亭序图片1张。 清朝晚期著名书法家何绍基《行书节录宗炳画山水序扇面》赏析 何绍基行书《行书节录宗炳画山水序扇面》，上海博物馆藏。释文：圣人含道应（暎）物，贤者澄怀味象。至于山水，质有而趣灵，是以轩辕、尧、孔、广成、大瑰、许由、孤竹之流，必有空桶（崆峒）、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而贤（仁）者乐。不亦几乎？ 余眷恋庐、衡，契阔荆、巫，不知老之将至。愧不能凝气怡身，伤砧石门之流，于是画像布色，构兹雲岭。夫理绝于中古之上者，可意求于千载之下。星伯先生诲书。年家子何绍基。 清朝晚期著名书法家何绍基《行书论书扇》赏析 何绍基行书《行书论书扇》纸本18×51.5cm。 清朝晚期著名书法家何绍基《楷书陶渊明诗扇面》赏析 何绍基楷书《楷书陶渊明诗扇面》 清朝晚期著名书法家何绍基《太史诗翰册》赏析 何绍基《太史诗翰册》（部分） 上海刘海栗美术馆藏 清朝晚期著名书法家何绍基《行书诗稿横披》赏析 何绍基《行书诗稿横披》纸本行书 22.5×110.5cm 同治三年(1864) 湖南省博物馆藏。 清朝晚期著名书法家何绍基《行书手札》赏析 何绍基《行书手札》纸本行书 13.5×23.2cm 湖南省博物馆藏 释文：漱六大兄大人阁下，一别多年，不料殚洽雅才，翩然作郡，而恢恢余地，不负所学，尤堪佩慰也。书来拳念恳至，并惠销寒之具，适当盛暑之时，化炭为冰，尤纫雅爱，敬谢敬谢！弟既甘闲散，本可听其所如，无如时事未清，江湖何处着闲躯，无地觅安心法也。春明小住，朋旧往还，诗酒清狂，正业久纵荒落，如□游非远，当回快晤耳。漫颂台祺不具。 弟基顿首，五弟另复，闰五廿九。 清朝晚期著名书法家何绍基《行书手札字子贞道州人道光丙甲翰林有东洲草堂集》赏析 何绍基《行书手札字子贞道州人道光丙甲翰林有东洲草堂集》台北故宫博物院藏， 清朝晚期著名书法家何绍基《行书一无舍短七言联》赏析 何绍基《行书一无舍短七言联》 159.7×22.2cm×2 台北故宫博物院藏 释文：一无所有无不有，舍短取长短化长。蝯。 清朝晚期著名书法家何绍基《行书小海层楼七言联》赏析 何绍基《行书小海层楼七言联》纸本行书 98.8×18 cm×2 台北故宫博物院藏 此幅的联文：「小海银鱼吹白浪，层楼珠酒出红霞」，充满了惬意之趣。何绍基的行书，用中锋笔，微有颤动之势；字常不为绳墨所拘，有着从容闲适的感觉，并时有欹斜之态，本幅正为典型的代表作之一。 清朝晚期著名书法家何绍基《篆书论书轴》赏析 何绍基《篆书论书轴》 103.3x62.3cm 北京故宫博物院藏 轴录书评一则，款署“竹朋世仁兄前辈正篆 绍基”，钤“何绍基印[朱文]”，“子贞[白文]”印。篆书非何氏所长，但到晚年喜作篆，故传世作品不多。 清朝晚期著名书法家何绍基《隶书以俟知奥四字横幅》赏析 何绍基《隶书以俟知奥四字横幅》 纸本 40.5X114.4 cm 台北故宫博物院藏 本幅纵四０．五公分，横一一四．四公分，仅横书「以俟知奥」四字，属大字书幅。这四字体势浑厚，颇不同于向见其行书的闲适韵味，笔划虽圆润但笔笔有力，足见其隶书的根底之深厚。 清朝晚期著名书法家何绍基《节录韩愈进学解语横披》赏析 何绍基《节录韩愈进学解语横披》纸本隶书?67×131.5cm 湖南省博物馆藏 释文：沉浸浓郁，含英咀华，作为文章，其书满家，上窥姚姒，浑浑无涯，周诰殷盘，佶屈聱牙。昌黎进学解语。蝯叟。 清朝晚期著名书法家何绍基《隶书大字卷》赏析 清 何绍基 《隶书大字卷》 纸本。纵31公分 横519公分(台北故宫博物院藏） 何绍基（一七九九─一八七三），湖南道县人。道光十六年考中进士以后，曾经出任官职，担任翰林院编修。后来选择教书工作，在山东、湖南、浙江等地讲学，对文字学、金石学研究深入，是有多方面成就的书法家。 何绍基写字，用回腕执笔法，写来和一般人同样顺畅。此幅虽然临写三国魏〈公卿上尊号奏〉，却没有忠于原碑的笔法，他把汉隶和颜真卿楷书的质素引进来，使原来方峻的气息变为浑厚，可说是何绍基自己的风格。这种融合变化出来的风格，虽然自成一家，却不适合初学书法的人临写。因为何绍基这种风格是通过长久临池功夫，奠基在熟练的楷书和隶书笔法之上。 清朝晚期著名书法家何绍基《楷书格言卷》赏析 何绍基《楷书格言卷》 45.6×345.6cm 辽宁省博物馆藏 释文：观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。 慎言动于妻子仆隶之间，检身心于食息起居之际，这工夫便密了。处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如事，则事无不济，而心有余乐。 常看得自家未必是，他人未必非，便有长进。再看得他人皆有可取，吾身只是过多，更有长进。 世间好的分数休占多了，我这里消受几何，其余分数任世间人占去。和气平心发出来，如春风拂弱柳，细雨润新苗，何等舒泰，何等感通。疾风迅雷，暴雨酷霜，伤损何多。 久视则熟字不识，注视则静物若动。蓄疑者乱真，知过思者迷正应。觅物者苦求之而不得，或视之而不见，它日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩于急求也。天下之事每得于从容，而失之急遽。 何绍基书 清朝晚期著名书法家何绍基《楷书杜甫诗三首横披》赏析 何绍基《楷书杜甫诗三首横披》释文：略。 清朝晚期著名书法家何绍基《楷书赤壁赋四屏》赏析 何绍基《楷书赤壁赋四屏》之一 何绍基《楷书赤壁赋四屏》之二 何绍基《楷书赤壁赋四屏》 清朝晚期著名书法家何绍基《小楷黄庭内景玉经》赏析 何绍基 小楷《小楷黄庭内景玉经》册 纸本 25×13.5cm 湖南省博物馆藏 释文：略。书史谈到何绍基的楷书，必然提及他的小楷《黄庭内景玉经》。这本小楷册可谓其精心之作，写得极为遒美。结体中有较浓的颜书味，每一个字、每一笔划都能做到一丝不苟，从而可见其“书法无一笔不从横平竖直中来”。该册署年款为“癸卯”，即道光二十三年（1843），时年四十五岁，正值年富力强，精力旺盛，故而能写出如此精妙的小楷。同时代的杨翰于同治十一年壬申（1872）在这本《黄庭内景玉经册》上跋文评道：“何贞老书，专从颜清臣问津，数十年功力，溯源篆隶，入神化境，此册书《黄庭》，圆劲清浑，仍从琅琊上掩山阴，数千年书法于斯一振。如此小字，人间不能有第二本。”杨翰的这段跋语十分精确地道出了此册书的艺术水平及其在书坛上的历史地位。 清朝晚期著名书法家何绍基《临鲁峻碑》赏析 何绍基楷书《楷书临鲁峻碑》 清朝晚期著名书法家何绍基 《隶书七言联》赏析 何绍基 《隶书七言联》 纸本 163.8×45.5cm 湖南省博物馆藏 释文：交游倦后存真率 诗赋年来近老苍。 清朝晚期著名书法家何绍基《节录庾信镜赋四条屏》赏析 何绍基《节录庾信镜赋四条屏》纸本篆书 114×27cm×4 湖南省博物馆藏 释文：镜台银带，本出魏宫。能横却月，巧挂回风。龙垂匣外，凤倚花中。尔乃照胆照心，难逢难值。五色蟠云，千年古字。丁卯谷雨日雨，蝯叟。 篆书四条屏：“镜台银带，本出魏宫。能横却月，巧挂回风。龙垂匣外，凤倚花中。尔乃照胆照心，难逢难值。五色蟠云，千年古字。丁卯谷雨日雨，蝯叟。”该书作于同治丁卯年（1867年），当时何绍基已是年近七十高龄，其严谨的书风无不令人钦佩。该书屏是在吸取前人书艺养分的基础上，将行书的气、隶书的势有机地揉入。笔道上，方笔园笔、粗笔细笔浑然一体，所呈现出独具一格的篆书风姿，是众所不及的。而在凡能体现其风格的楷书、行书、草书及隶书作品中，均参有篆意，形成各种书体都呈现出古拙朴茂之趣，这也是他书法最具特色的一环。 清朝晚期著名书法家何绍基《隶书蕴真赏心五言联》赏析 何绍基《隶书蕴真赏心五言联》纸本隶书 120×24cm×2 朵云轩藏。释文；蕴真惬所遇 赏心如有馀。 何绍基隶书源自《张迁碑》，用功尤勤，浸淫所致，风貌自成。此隶书联，寓流动于平正，藏精巧于古雅，举重若轻，游刃有余，落笔楚楚，皆出自肺腑，鉴赏此书，犹与通人答话，自觉有清雅之气，正如此联所云：“赏心如有余”。 清朝晚期著名书法家何绍基《篆书稻凉柳老五言联》赏析 何绍基《篆书稻凉柳老五言联》 上海刘海栗美术馆藏 释文：稻凉初吠蛤 柳老半书虫。 清朝晚期著名书法家何绍基《楷书张受之传略》赏析 何绍基《楷书张受之传略》册页 水墨纸本 戊申(1848年)作。题识：道光二十有八年，岁次戊申秋九月下澣，道州何绍基撰并书。签条：张受之传。道州何绍基撰。钱唐□复之签。题跋：乌虖受之，一朴直之士耳。生执艺事，以游没附忠愍以显。则夫世之不死而死，死而不死者，天之为，抑人之为耶?乌虖受之，亦可以无憾矣。平寿陈介祺。钤印：思贻令名。 清朝晚期著名书法家何绍基《篆书临张迁碑》赏析 何绍基《篆书临张迁碑》31.5×49cm×24 册页 纸本 款识：蝯叟。钤印：何绍基印、子贞、大小二篆生八分。何绍基曾言：“悬臂临摹，要使腰股之力，悉到指尖。”他身体力行着这一学书主张。何绍基所临《张迁碑》，“遗貌取神”，生动自然，字如屈铁枯藤，以篆法写来。字的外貌不似原作粗重厚实，却另有灵动之姿，不失其朴拙之态。是作结宇重心偏上，又不同于原作。 清朝晚期著名书法家何绍基《行书苏轼东皋子传》赏析 何绍基《行书苏轼东皋子传》纸本 八屏 143.5×36cm×8 释文：余饮酒终日，不过五合，天下之不能饮，无在予下者。然喜人饮酒，见客举杯徐引，则予胸中为之浩浩焉、落落焉，酣适之味，乃过于客。闲居未尝一日无客，客至未尝不置酒，天下之好饮，亦无在予上者。常以谓人之至乐，莫若身无病而心无忧，我则无是二者矣。然人之有是者接于予前，则余安得全其乐乎。故所至常蓄善药，有求者则与之，而尤喜酿酒以饮客。或曰，子无病而多蓄药，不饮而多酿酒，劳己以为人，何也。予笑曰，病者得药，吾为之体轻，饮者困于酒，吾为之酣适，盖专以自为也。东皋子待诏门士省，日给酒三升。其弟静问待诏乐乎，曰待诏何所乐，但美酝三升，殊可恋耳。今岭南法不禁酒，予既得自酿，月用米一斛，得酒六斗。而南雄、广、惠、循、梅五太守间复以酒遗予，略计所获，殆过于东皋子。然东皋子自谓五斗先生，则日给三升，救口不暇，安能及客乎。予乃日有二升，五合入野人道士腹矣。 款识：蝯叟。钤印：何绍基印(朱) 子贞(白)。 清朝晚期著名书法家何绍基《行书七言联》赏析 何绍基《行书七言联》对联 洒金纸本 124.5×29.5cm×2。释文：池波琤琮泻琴筑 石壁嶻嶫开芙蓉。款识：吟轩四兄属，何绍基。钤印：何绍基印(朱)子贞(白)。 清朝晚期著名书法家何绍基《行书苏轼文》赏析 何绍基《行书苏轼文》立轴 洒金纸本 130×30.5cm 释文：三月四日，游白水山佛迹岩，沐浴于汤泉，晞髪于悬瀑之下。浩歌而归，肩舆却行以与客语，不觉至水北荔支浦上。晚日葱笼，竹阴萧然，时荔子累累如芡实矣。有父老年八十五，指以告余曰，及是可食，公能携酒来游乎，意欣然许之。归卧既觉，闻儿子过诵渊明诗，乃悉次其韵。始余在广陵和其饮酒二十首，今复为此，要当尽和其诗乃已耳。 款识：静山四兄大人属，子贞弟何绍基。钤印：何绍基印(朱)子贞(白)。 清朝晚期著名书法家何绍基《隶书种蕉亭》赏析 何绍基《隶书种蕉亭》横披 纸本 183×48cm。释文： 种蕉亭。款识： 山甫世兄作，令皖中属书此额，盖与种花者殊矣，岂徒为学书耶。何绍基。钤印：何绍基印(朱) 子贞(白) 清朝晚期著名书法家何绍基《四体书屏》赏析 何绍基《四体书屏》纸本 169×47cm×4。 释文：(一)行琼儋间，肩舆坐寐，梦中得句，千山动鳞甲，万壑酣笙钟，醒而遇风雨。遂作此足成之。何绍基。(二)雅歌吹笙，考之六律，八音克谐，荡邪反正，相乐终日，奉爵称寿，于穆肃雍。(三)湖口人李正臣蓄异石九峰，玲珑宛转，如窗棂然，予题其名曰壶中九华。(四)右军书如龙跳天门，虎卧凤阙，古人论书法以雄状为上。蝯。款识：何绍基。钤印：[何绍基印][子贞]。 清朝晚期著名书法家何绍基《隶书临华山庙碑》赏析 何绍基《隶书临华山庙碑》四屏 纸本 129×39.5cm×4 释文：岩岩西岳，峻极穹苍。奄有河朔，遂荒崋阳。触石兴云，雨我农桑。崇冠二州，古曰雝梁。冯于邠岐，文武克昌。天子展义，巡狩省方。崋山庙碑语。款识：何绍基。钤印：何绍基印(朱) 子贞(白)。 何绍基遍临汉碑，曾临习张迁碑、礼器碑多达百余通。他的隶书用笔空灵，看似不经意，实为一丝不苟，最终将各种汉碑融为一体，形成了古朴优雅的书风，大气磅礴处，非常人能望其项背。 清朝晚期著名书法家何绍基《楷书读书延年横幅》赏析 何绍基《楷书读书延年横幅》 清道光十四年（ 1834) 纸本29厘米×131.5厘米 湖南省博物馆藏。 此外，还有他在道光二十七年至二十八年任职国使馆提调期间写就的《种竹日记》，花甲之年主讲长沙城南书院时给学生的课卷批语，学书之余怡情绘事的逸趣雅作。当然，展览同时也展出了他自成一家后，于楷则力厚骨劲、于行则沉雄峭拔、于隶则古茂朴厚、于篆则遒峻凝重的独到之风。 清朝晚期著名书法家何绍基《行楷僵梅卧柳之庐》赏析 何绍基《行楷僵梅卧柳之庐》 清 纸本59.3厘米×168.6厘米 浙江省博物馆藏。 何绍基和龚自珍、吴云、六舟、赵之谦等人有过密切交往；72岁时，还应杨昌浚之聘，主浙江孝廉堂讲席。 在经历了漫长而辉煌的发展后，随着中国社会陷入战乱频仍的近现代，书法也曾经一度受到过强烈的冲击，经受了风雨的考验。现在，她又迎来了复兴的机会，不仅在全国出现了持续多年的热潮，而且影响及于世界。我们回顾历史，展望未来，应该更加热爱她，更加为她而努力工作，使她得到更辉煌的发展。 |
|
|
来自： mengk4fz0yyf5h > 《临书法作品6》
