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作者：文定 乃蛮部覆灭了，但是太阳汗的不少盟友还是逃脱了，除了札木合之外，蔑儿乞部的脱黑脱阿父子在纳忽崖之战临近结束之时，提前从战场逃脱，与太阳汗之子屈出律一起前往投靠不亦鲁黑汗（太阳汗之弟）。 （一）蔑儿乞人被彻底消灭脱黑脱阿父子带了几个亲信，只顾自己逃命，将族人全都丢在了战场，蔑儿乞人只好都投降了。脱黑脱阿的儿子忽都的两个妃子也在慌乱中被丢弃，裹挟在人群之中，她们一个叫作秃该，另一个叫做脱列哥那。铁木真将脱列哥那赐予三子窝阔台，他们后来一起生下四个儿子，长子贵由后来成了蒙古帝国的第三任大汗。窝阔台死后，脱列哥那摄政，掌握蒙古帝国最高权力长达数年，呼风唤雨，风光无限。 蔑儿乞部中有一支叫作兀洼思篱儿乞惕部，其头领答亦儿兀孙实在不愿意再这样像狗一般被人撵得四处逃命，打算不再追随脱黑脱阿父子了。 答亦儿兀孙有个女儿名叫忽兰，貌美无比，他将女儿献给了铁木真，以此换取了铁木真的宽恕，忽兰后来十分受到铁木真宠幸，地位仅次于孛儿帖。 至于那些归降的蔑儿乞人，最初，铁木真还是让他们和自己的族人在一起，回到故土贝加尔湖南岸下色楞格河流域生活，不料他们不甘心失败，后来再次发动叛乱。叛乱很快被铁木真派去的大将沉白（锁儿罕失剌之子）平定，为了防止死灰复燃，铁木真下令将蔑儿乞人分解，划分给诸将，自此后，蔑儿乞人逐渐融于蒙古，不复存在。 在沉白平定蔑儿乞叛乱之时，铁木真亲自带兵追击脱黑脱阿父子。1205年春，铁木真率领大军翻越金山，及兀鲁黑塔黑之地（今蒙古国科布多西北一带），得知脱黑脱阿父子、屈出律与不亦鲁黑汗在莎合水（今蒙古国科布多河上游索果克河）围猎，便发起突袭，不亦鲁黑汗兵败被俘，屈出律和脱黑脱阿父子得以逃脱。 铁木真的军队穷追不舍，至不黑都儿麻河（今俄罗斯哈萨克额尔齐斯河）再次交战，彻底消灭了乃蛮和蔑儿乞残部，脱黑脱阿来不及逃窜，中箭身亡，他的俩儿子根本无暇为父亲入殓，只好割下父亲脑袋，携带上后匆忙逃命，屈出律则远遁哈剌契丹（即西辽帝国）。 脱黑脱阿之子忽都、赤刺温此后就像无根浮萍一样到处流浪，起先跑到畏吾儿地界，企图占领别失八里、吐鲁番、库车等绿洲，但没有得逞，只好流浪到西北的巴尔喀什湖草原，在这里度过了近十年的苦难生涯。 但就算他们如此穷途末路，铁木真依然不会放过他们。蔑儿乞人留给铁木真刻骨铭心的耻辱和仇恨，只有彻底消灭干净他们，才能抚平他心灵的伤痛。 1217年，铁木真命大将速不台远征，在巴尔喀什湖草原将忽都、赤刺温杀死。有一位小王子忽勒突罕蔑儿干被俘后带到军中，他是个出色的弓箭手，术赤很喜爱他，便求铁木真，希望赦免他，铁木真本来就怀疑术赤是蔑儿乞血统，术赤的求情使他更加嫉恨，最终毫不留情地杀死了这位末代小王子。 至此，除了少数逃到钦察草原的人以外，蔑儿乞人彻底被消灭。 （二）绞死兄弟札木合再说札木合，这位昔日草原上不可一世的古儿汗，如今沦落到像丧家狗一样，到处东躲西藏，经常饿着肚子，连一顿饱饭都很难吃上。就算这样，札木合还驴死不倒架，处处对仅剩下的追随他的五名随从端着主子的架子，动辄呵斥大骂，众人对他敢怒不敢言。 终于有一天，为了一顿烤羊肉，正当札木合大快朵颐之际，早已忍无可忍的随从们扑上来，将他捆住，然后押解到铁木真处。 本来铁木真念在昔日安答的情分，想让札木合保留最后一点王者的尊严，特意下令不许追拿他。但还是没想到，有人把札木合绑着送上门来。铁木真生平最痛恨的就是叛主行为，下令将这五人连同他们的家人全部处死。 铁木真本不愿处死札木合，想与他重归于好，但是这两位昔日的安答，经过多年相互厮杀，再也无法回到当初童真无邪的年代。如果札木合继续活着，就等于在时时刻刻提醒铁木真他们之间那段相互交恶的岁月以及札木合所做的那些龌龊往事。对于这一点，札木合心里清楚，铁木真也明白。 札木合此人尽管有一大堆毛病，但自始至终对铁木真多少还念着昔日的情谊，无论世人怎么看他，他始终是个顶天立地的英雄。多年来，他就是因为对铁木真不服气，所以一直跟他较量，想分出个胜负。 但最终还是他败了，输得一无所有。札木合明白，如果他想苟活下去，铁木真绝对会答应，但是大丈夫在世，要活就要活得堂堂正正，岂能像虱子一样，整日爬附在铁木真的领口，给他添堵。如此活着，还不如痛痛快快地去死！ 札木合平静地提出，如果铁木真你还念及往日的兄弟情分，那么就让我死得体面一些，让我在死前保持最后的尊严。 经过一番心理斗争之后，铁木真冷静下来，他满足了札木合的要求，下令按照蒙古人的观念，让他以不流血的方式去死，据说这样死后可以灵魂不散，升入天堂。 札木合最终被处以绞刑，临死前，他仰望苍穹，俯视草原，说出了最后一句话：“安答，死后把我埋葬在高山之巅吧！我会庇佑你和你的子孙，战无不胜！” 此时，铁木真脑海中浮现的是，两位相爱相恨的兄弟间过往的一幕幕，他们一起战斗，一起把酒狂歌，一起去蔑儿乞人那里抢夺被掳走的爱妻孛儿帖。再往后，两人明争暗斗，生死相搏，但最终还是割舍不了兄弟情义。 所有的这一切，将随着札木合的死，化为清风，飘散在草原的上空。从此以后，你上天堂，俯瞰大地，而草原上，只剩下一个汗王，那就是我，铁木真！ （三）称汗，分封“四杰”“四狗”1206年春，铁木真回到斡难河。 从1200年起，铁木真从这里出发，历时近七年，东征西讨，大起大落，数次险象环生，九死一生，最终平定草原诸部。现在整个广袤的蒙古草原，都归他一人。 草原上诸部头领都汇聚斡难河，召开忽里台大会，在铁木真大帐前竖起九脚白旄纛，举行盛大仪式，共尊铁木真为成吉思汗。自此，统一的蒙古汗国（蒙古语称“也客-忙豁勒-兀鲁思”）出现，蒙古成为草原诸部共同的名字，也作为一个统一的民族登上历史舞台，铁木真也以成吉思汗之名名垂史册。 关于成吉思汗这个称号，其含义为何，历来有种种说法。不同的史书，有不同的解释，概括起来，有以下几种说法：一，天命之汗，众汗之汗；二，强盛之汗、坚定之汗；三，拥有四海之汗。 对于这三种说法，笔者觉得天命之汗的说法更接近原意。 因为在这以前，铁木真已经称汗，与上次不同的是，这次是通过通天巫阔阔出（蒙力克的儿子）宣布他为“成吉思汗”，有君权天授之意，这意味着铁木真不再是以前乞颜部的可汗，而是整个蒙古草原之君。“成吉思汗”者，乃“赖长生天之力而为汗者”也。在此之后，成吉思汗在汉文诏书、诏牌中皆称作“成吉思皇帝”。 成吉思汗即位仪式结束后，将汗国分为九十五个千户，对宗室、诸将、功臣进行册封。按照以往功劳大小，共封了七十八位功臣，加上十位驸马，合计八十八，即为蒙古开国八十八功臣。 在封赏之际，成吉思汗一一回顾了诸位功臣的功劳。蒙力克作为也速该的托孤之人，多次帮助成吉思汗母子脱离险境，成吉思汗对他感念至深，因此封蒙力克为第一千户，并特许在汗帐为蒙力克设一座席，参与商议军国大事。 博尔术、木华黎、豁儿赤、术赤台等与成吉思汗多年出生入死，立下了赫赫战功，君臣之间患难与共。他们都得到了重赏，皆被封为千户官。 博尔术是成吉思汗自幼年起的搭档，多次陪他共同涉险，救过成吉思汗的性命，可谓是生死之交。博尔术除了被封为第二千户外，还被册封为右手万户，管理从汗廷直到阿尔泰山的百姓，享有九罪而不罚的特权。 木华黎作为成吉思汗手下的一员猛将，与博尔术、博尔忽、赤老温齐名，称为“四杰”。他一门英烈，其父为救成吉思汗献出生命，在成吉思汗的建国大业中，功勋卓著，被封为第三千户，并为左手万户，管理从汗廷到东部大兴安岭的百姓。 当年，成吉思汗与札木合分家，处于低谷之时，豁儿赤毅然抛弃札木合来投奔成吉思汗，并宣布预言——铁木真将来必能成为草原之主，为稳定人心起了很大作用。成吉思汗兑现了当初他对豁儿赤的诺言，封他为万户，管理自西伯利亚泰加森林地区直至上额尔齐斯河流域一带的各部落，并允许他在收服北方林中百姓后，可以自选三十个美女。 至于术赤台，成吉思汗没有忘记，当初在哈兰真沙陀之战时，面对克烈部数倍于己的敌人，他力挽狂澜，顶住了王罕父子的进攻，射伤桑昆，导致克烈部军心不稳而撤退，成吉思汗军队才得以避免灭顶之灾，有了后来的东山再起。成吉思汗封术赤台为第六千户，并独自统领四千兀鲁惕人，还将原本自娶的克烈部札合敢不女儿亦巴合别乞公主赏赐于他。 接下来，成吉思汗封赏了被称作“四狗”的忽必来、者勒蔑、哲别和速不台。狗在蒙古语境中象征着勇猛和忠诚，这四人对成吉思汗忠心耿耿，作战勇猛，所向披靡，战功累累，分别封为千户。 “四狗”中，忽必来是乞颜部孛儿只斤氏远亲，速不台是奴隶出身，还有哲别这样的原本是死敌之人，由此可见，成吉思汗用人不疑，唯才是举，不问出身，这也是他能赢得众人拥戴，最终取得成功的根本原因。 对母亲诃额仑的四位义子失吉忽秃忽、博尔忽、曲出和阔阔出，成吉思汗俱封为千户。其中失吉忽秃忽被任命为最高判事官，主管蒙古汗国的刑狱诉讼判决。 随后，对于战争功臣的遗孤，成吉思汗也进行了封赏，畏答儿因在哈兰真沙陀之战中负伤去世，他的子孙被封为世袭千户。 锁儿罕失剌老人在成吉思汗沦为泰赤乌人阶下囚之时，曾帮助他逃离险境，对成吉思汗有救命之恩；锁儿罕失剌的儿子赤老温是成吉思汗帐下的猛将，名列“四杰”，战功无数；他的女儿合答安是成吉思汗的情人。一家人对成吉思汗有情有义，因此，成吉思汗觉得对他怎么封赏都不为过。 成吉思汗向锁儿罕失剌老人表示，你们一家子的功劳，我从未忘记，要什么尽管开口，我都会满足你。锁儿罕失剌表示，希望将原来属于蔑儿乞部的色楞格河流域赏给他，免交赋税。成吉思汗立刻表示同意，并且授予锁儿罕失剌儿子赤老温、沉白免缴猎物及战利品的特权（拥有这种特权的人被称作答剌罕）。 此外，忠心护主的纳牙阿被授予中军万户，统率成吉思汗的贴身卫队怯薛军。 （四）蒙古帝国先后创立了多种文字蒙古草原上以前处理有关争议时，采用的是长期以来形成的自然法，由于没有文字，这种法令条款只能靠口授相传，简略粗疏。在成吉思汗宣布建立大蒙古国之后，塔塔统阿根据成吉思汗之命，参照畏吾儿文，创立了蒙古文字。有了文字后，成吉思汗命令失吉忽秃忽负责编纂蒙古汗国的法律汇编，即札撒令。这项工作前后共耗时十余年，直到成吉思汗西征前夕才完成。 蒙古文字的发明，在蒙古历史上是一件具有划时代意义的大事，此后蒙古的历史文化告别口头流传，进入文明时代，也有了蒙古历史上第一部史书《蒙古秘史》，通过这本书，后人得以了解成吉思汗的兴起过程。 在以后的发展过程中，蒙古帝国先后创立了多种文字，其中比较著名的，除了塔塔统阿创建的畏吾儿蒙古文以外，还有忽必烈时期西藏萨迦派高僧八思巴根据藏文创制的八思巴蒙古文，但这种文字在元朝灭亡后很快被废弃。畏吾儿蒙古文一直流传下来，至今还在广泛使用（外蒙古独立后，采用的是斯拉夫字母拼写的新蒙文），显示了强大的生命力。此外，它还对后来满文的创建产生了深刻的影响。 （五）汗权对神权的挑战蒙古草原的北部边境地带与西伯利亚接壤，那里有一眼望不到边的原始森林。与草原上的游牧部落不一样，这里生活着许多以狩猎为生的部落，他们在人种上与草原游牧部落一样，都属于蒙古人种，被称作林中百姓。 想要蒙古汗国壮大，就必须保持后院的稳定。成吉思汗分别采用招抚和武力征剿两种手段，很快将林中百姓全部收服。 收服林中百姓没多久，成吉思汗遇到了他称汗以来的首次挑战——神权对汗权的挑战。 在草原上，自古以来，无论贵族还是平民都信奉萨满，萨满巫师无论在政治还是日常生活中，都拥有很大的话语权，备受人们尊崇。 成吉思汗即位前，为了营造君权神授的舆论，借助萨满之力，蒙力克的四子阔阔出出了大力，因而名前被冠以“帖卜腾格理（即通天之意）”。他以长生天在人间的代言人自居，自认为是开国功臣，态度非常傲慢，别说平常百姓，就是王室宗亲，他都敢公然凌辱。
利用萨满巫术，本身就是双刃剑，既可利用它来营造意识形态，制造舆论，但同时一旦纵容其壮大，它就会侵蚀君权，这恰恰是成吉思汗所不能容忍的。 通天巫阔阔出自认为他们一家人为成吉思汗立下大功，所得封赏与他们的功劳不相称，心中很不满。蒙力克有七个儿子，个个膀大腰圆，他们渐渐形成了一股强大的政治势力，后来发展到公然挑战成吉思汗至高无上的权力。 成吉思汗鉴于通天巫在信徒中巨大的影响力，同时出于感念蒙力克往日的功劳，起先对通天巫飞扬跋扈的作风还保持着容忍。但谁想到，他们后来发展到肆无忌惮的地步，公然挑拨成吉思汗和弟弟哈撒儿的手足之情，使得成吉思汗在不明真相的情况下，还狠狠地责罚了哈撒儿。 随着时间的推移，成吉思汗再也无法容忍通天巫的嚣张气焰，便设计除掉了他。通天巫一死，蒙力克一家的势力也是一落千丈，此后再也无人敢挑战成吉思汗的权威。
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