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各位朋友，欢迎来到庄子外篇达生的第七讲，讲的是外重内拙的故事。
故事是在颜回和孔子之间的展开的，颜回的问题是，学习水中驾舟，那些水性好的比水性差的学得快，而不通水性的人就很难学会，其中的原因何在。
孔子的回答，叫做外重内拙。简而言之，一个人越是看重结果，动作就越容易变形。拿到今天来讲，就算是最优秀的外科大夫，也不会给自己亲生孩子动手术，这是一样的道理。
孔子具体是怎么说的，还请进入课堂，我们一起学习。
第二个我们讲外重内拙的故事。如果一个人对外物重视，那么他内在的精神就会笨拙。
原 文
颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉曰：操舟可学邪？曰:可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”
仲尼曰：“善游者数能，忘水也；若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆，犹其车却也。覆却万方陈乎前，而不得入其舍，恶往而不暇！
以瓦注者巧，以钩注者惮dàn，以黄金注者殙hūn。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”
解 读
第二个我们讲外重内拙的故事。如果一个人对外物重视，那么他内在的精神就会笨拙。
颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉曰：操舟可学邪？曰:可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”
颜回来请教自己的老师孔子。他说我曾经去过叫做“觞深”的大湖，“觞深”可能指特别深的大湖，但也可能就是这个湖的名字，我看了好多专家的考证，大家的意见不一致，但这里不影响理解，大致就是一个相当有容量的大湖，里头的船夫驾船时其技如神，很牛，想怎么开怎么开。
颜回说，我问他驾船的技巧可以学会吗？普通人也能学吗？船夫说可以的，如果泳技好的人，会游泳的人，精通水性的人，学几次就会了。如果是“没人”，就是善于潜水的人，在水底下可以游得很自在的人，就算他船都没见过，他也可以很快上手把驾船学会。
颜回说，我问他为什么水性好的人学船就快？他却没告诉我。
仲尼曰：“善游者数能，忘水也；若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆，犹其车却也。覆却万方陈乎前，而不得入其舍，恶往而不暇！”
孔子回答颜回说，船夫说泳技好的人几次就能学会，是为什么呢？因为他不怕水，他可以把水忽略掉，因为他掉下去也没事。
如果是善于潜水的人，他连船都没看过就可以学开船，那是因为这个大湖在他的眼中就像小山坡，没有任何危险性可言。船翻掉这件事对他而言，就好像只是倒个车一样，倒车有啥难的呢？就算有各种方式倾覆翻腾，“覆却万方”，各种各样稀奇古怪、掌握不住的情况出现在面前，也不会吓住他。“而不得入其社”，不会有什么恐惧的情绪在他心里升起来的。这种情况下，他当然就可以做得很顺畅，就没有什么可以紧张的了。
这事说起来简单做起来难，比如10公分的一个矮墙，咱们从上头走过去，我们可以走得特别轻松如意，连走10米20米都没问题。但是如果右边就是悬崖，还行吗？大家都有这个印象吧？
我刚刚工作的时候，认识一位修道人士。他告诉我说，尽管他不会水，但他状态最好的时候，可以从公园里隔开水的栅栏上连走几十米，心里头完全没有水的存在。这个就属于定力了，他定力是比较好的，但他告诉我后来定力退了，那个状态就没有完全保持住。
我现在想庄子的意思，是不是就是干脆学个游泳算了，这样对他的状态可能还有帮助，总是去做克服恐惧的事情，其实也蛮消耗的。
以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。
孔子给了一个总结：一个人在赌局下赌注的时候，如果用瓦片做赌注，此时你心里对于该怎么赌完全是清醒的，不会出乎意料，至少你心里有个预计，精神是正常的。如果你用钩来赌，就是腰带钩，上面一般镶着玉，价值就高一些，赌的时候就会担惊受怕，这个就影响正常发挥了。如果你用黄金来赌，就是用真金白银去赌，恐怕就要殙了，利令智昏，利令神昏。
“其巧一也”，其实人的聪明才智本身没什么不对，下赌注嘛，就那些技巧，意思就是说外在需要的技巧其实是一样的。但是一个人如果内在有所“矜”，有放不下的地方，就会被外在的东西牵制住。给一句话的总结，“凡外重者内拙”，凡是精神被外在的事物给牵扯住的，那么他的内心就会变得笨拙，他就不知道怎么做了。
人很多时候就是这样的，急切的要躲避某种情况。我觉得一个人比较好的状态就是即便在生死之间，他也能做出一个比较清醒的决策，起码不要受那么多罪。但有时候落到家人手里就没办法了，你在家人是黄金，他爱你，他决策的时候就昏，就惮，就不可能巧，这个世界就这么有意思啊。
以上就是庄子达生第七讲的原文解读。
外重内拙，还是举重若轻，在任何时代，都是权衡一个人心理博弈能力的基本标杆。患得患失，就像是温水煮青蛙，把多少人给卡死在瓶颈当中。
张三把李四吃得死死的，很多时候，无非张三胆子大，底线低，吃透了李四患得患失的心理，所以就翻过来调过去地欺负李四。李四越是各种自我绑架、自我安慰，就被欺负得越彻底。这个时候，李四越是到处吐苦水，就越是把周围的善缘都给拖进来受罪，让亲朋好友都跟着自己陪绑。
所谓烂泥糊不上墙，唯一的办法，还是要李四自己站出来正面反击。李四一旦反击，就可以观察到，张三也不是无懈可击的，他也会有自己的恐惧，他也会有自己的敌手在暗处窥伺。走到这一步，死局解开了，对价出现了，新的演化开始了。
竞争与博弈，是人类社会的常态，如果总是用泛道德主义来自我催眠，贪恋和平，那就只能是把自己的核心利益拱手相送。所谓“以斗争求和平则和平存，以妥协求和平则和平亡”，真可以说是千古名言。
好，庄子达生的第七讲就到这里，感谢你的聆听，我们下一讲再会。
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