【原】杜甫五律《送王侍御往东川放生池祖席》读记

杜甫五律《送王侍御往东川放生池祖席》读记

（小河西）

送王侍御往东川，放生池祖席

东川诗友合，此赠怯轻为。况复传宗近，空然惜别离。

梅花交近野，草色向平池。傥忆江边卧，归期愿早知。

上元二年（761）杜甫在成都草堂有诗《王十七侍御抡许携酒至草堂奉寄此诗，便请邀高三十五使君同到》。宝应元年（762）杜甫在东川通泉县又有诗《陪王侍御宴通泉东山野亭》和《陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉晚携酒泛江》。广德二年（764）春杜甫回成都后又有《赠王二十四侍御契四十韵》。本诗中的王侍御是王契还是王伦还是另有其人，难考证。

乾元年间，肃宗在各地诏设不少放生池，或许成都有一个。【《诏立天下放生池碑文》（唐-颜真卿）：“乃以乾元二年春三月己丑，端命左骁卫右郎将史元琮、中使张廷玉，奉明诏，布德音，始于洋州之兴道，洎山南、剑南、黔中、荆南、岭南、江西、浙江诸道，讫于升州之江宁、秦淮太平桥，临江带郭，上下五里，各置放生池，凡八十一所，盖所以宣皇明而广慈爱也。”】【《鉴戒录》卷10（后蜀-何光远）：“大慈寺东北有池，号曰放生池。蜀人竞以三元日，多将鹅鸭放在池中浴。”三元日：道教斋日。指正月十五日（上元）、七月十五日（中元）、十月十五日（下元）。】

祖席：饯别宴席。《岘山送张去非游巴东》（唐-孟浩然）：“祖席宜城酒，征途云梦林。”《送许八拾遗归江宁觐省》（杜甫）：“圣朝新孝理，祖席倍辉光。”

宗：可指文学、宗教等派别。传宗：可解为“谋宗派传人”或“谋宗派宗师”，也可解为“传扬谋宗派宗旨”。此处或指王侍御是诗文宗师。（杜甫常用“诗伯”、“词伯”或“文章伯”等词。）《跋徐恭仲省干近》（南宋-杨万里）：“传派传宗我替羞，作家各自一风流。黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头。”《题竹赠孙公器医士》（明-杨士奇）：“世在阖闾城下住，县壶都市岁年深。传宗况是孙思邈，家有神方直万金。”《次韵陈伯和》（元-周权）：“文章千载传宗印，毋惜玄机露一丝。”

大意：东川诗友聚会，以此诗相赠怕是分量太轻。加上诗文的宗师就在眼前，只能空然叹惜别离。梅花在附近的田野交错绽放，草色青青伸向平静的水池。如能想起浣花溪边还有一个卧病的老夫，愿早点知道您的归期。

这是一首送别诗。王侍御要到东川去，饯别宴上聚了几个东川诗人（包括杜甫）。按常例每人都要赋诗送别。杜甫谦虚地说，俺水平有限，这次赠诗可能分量太轻。况且侍御您本人是诗文宗师，俺只好“空然”叹惜别离。（俺先抛砖引玉。）您看鲜艳的梅花在附近田野交错绽放，无边的青草一直延申到平静的湖面。冬去春来。成都的春天也十分美丽。您到了东川，如果能想起浣花溪边还有一个卧病的老夫，请务必早点言一声，俺好准备为您接风洗尘。（写法别致。）