【2022届高三湖南炎德·英才大联考(长郡中学)月考四作文】 阅读下面的材料,根据要求写作。 材料一 北宋王安石在宋神宗的支持下进行变法。司马光和苏轼表示强烈反对,把新政批得体无完肤。王安石也不退让,也对二人予以排挤。后来苏轼摊上“乌台诗案”的官司,面临被处死的危险,王安石却为其求情。王安石和司马光虽为政治死敌,但王安石评司马光:“司马君实,君子人也!”司马光论王安石:“介甫文章节义,皆有过人之处。” 王安石被罢相,与苏轼同游后,感叹道:“不知更几百年,方有如此人物!”王安石病逝,司马光请求朝廷对其厚加礼赠,苏轼为其起草制书,提笔评价:“名高一时,学贯千载。智足以达其道,辩足以行其言。瑰玮之文,足以藻饰万物;卓绝之行,足以风动四方。用能于期岁之间,靡然变天下之俗。” 材料二 《论语》中有诸多关于君子的言论: 君子和而不同,小人同而不和。(子路篇) 君子坦荡荡,小人长戚戚。(述而篇) 君子喻于义,小人喻于利。(里仁篇) 关于“君子”,上述材料给了你怎样的启示?学校刊物将举办“君子之风”征文活动,请结合上述材料和现实生活,写一篇相关文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 从两则材料,不难看出,“君子”是写作核心词。 材料一:王安石、司马光和苏轼三人的交往轶事。 王安石变法,司马光和苏轼强烈反对,王安石也排挤二人。然而当苏轼要被处死时,王安石又为他求情。王安石和司马光虽为政治死敌,却对对方的才能或品德评价很高。 王、司马、苏三人,都可以称得上君子,彼此政治主张有异,意见不和,但可以存异求同,做到和而不同,这也意味着他们拥有海纳百川的胸襟和包容万象的气度。 材料二:儒家经典关于“君子”的阐释。 君子和而不同,小人同而不和:君子在人际交往中能与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上,却不相互苟同;小人喜欢迎合别人的看法,附和别人的言论,但在内心深处却并不真诚友善。 君子坦荡荡,小人长戚戚:君子光明磊落,心胸坦荡,能包容他人,小人则心胸狭窄,患得患失,爱斤斤计较。 君子喻于义,小人喻于利:君子懂得的是道义,而小人懂得的是利益。 文章应该综合两则材料,联系现实生活,谈自己的看法。 君子之行,行而有义君子,是中华民族特有的文化概念,君子风范,则是理想化的人格,无论在礼崩乐坏之乱世,或在海晏河清之盛世,都为人所推崇。而时至今日,“君子之风”仍可以成为时代的价值依托和精神引领。 何谓“君子”?历来有诸多标准。而能像宋时的王安石、司马光、苏轼三人一样,彼此政见不同,则爱憎形于色,不曲意逢迎,而又坦坦荡荡,绝不落井下石,亦不吝于褒扬对方的文才人品,他们已足称得上让世人仰慕的“君子”了。 君子之道在“坚”。面对复杂的社会舆论环境,真正的君子不退让,不讳言。《文心雕龙》有言:“写天地之辉光,晓生民之耳目。”很多中国文人以之为价值追求,他们坚守信念,坚持准则,甚至不惜个人前途和生命。从齐史之书崔弑,到马迁之述汉非,从韦昭仗正于吴朝,到孙皓犯讳于魏国,一代代君子坚守自己的信念,如王安石和司马光一样,不为外物所改变。《论语·子路》曾言:“君子和而不同,小人同而不和。”个中真谛流溢于文字间:真正的君子始终坚守理想信念,愿意为之奋斗,却并不求苟同。 君子之道在“全”。真正的君子往往能拨开迷雾看到事物的本质,或是跳出小圈子看到事物的全貌。王安石和司马光虽为政治死敌,可他们能走出“敌对”的局限视角,从全貌上认识对方,互赞其“过人之处”,正是由于他们懂得从整体上识人看事物。心理学有个概念:无意视盲。如果我们没有全局意识,便会陷入视觉盲区,无法把握整体。《孟子》有言:“观水有术,必观其澜。”观看大江大河的走势,要从波澜壮阔处着眼;认识人,也应当着眼于人的内外整体。 君子之道在“义”。在处理与他人的关系时,真正的君子往往有着冰释前嫌、以义待人的气度。正如司马光请求对王安石“厚加礼赠”一样,人与人之间需要包容,呼唤道义。相处不太融洽的同学遭遇困难,你也愿意施以援手;竞争敌手诸事不顺,你也摒弃前嫌,以情义相待……以“义”待人其实并不难,只要做到常怀“包容”之心,常有“关爱”之情,而不必斤斤计较于彼此的亲疏和相互的利弊。《论语∙里仁》教诲我们:“君子喻于义,小人喻于利。”常怀“义”心,常有“义”行,一个人就具备了成为君子的潜质。 无数的中国人对“君子”这个词,都有一种源自文化母体深处的熟稔和亲切。诚然,我们也不必过分神化“君子”,君子是理想化人格,也可以是现实的精神引领。而我们仰慕和传扬君子风范,未必人人都成为君子,也已距君子不远矣! (语文老师 廖岚) 名言:
事例:
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