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什么是“君子之争”？ 先来看几个故事： 1 鲁迅和林语堂。 一个是横眉冷对的儒家战士； 一个自尊自强的中国精神脊梁。 一个批判国人的劣恨性，哀其不互，怒其不争。 一个颂扬中国传统文化，用妙笔生花的艺术展现中国文化的博大精深。 因为立场不同，两人经常互相指责，常常在报刊争论。比如鲁迅骂林语堂“你算什么东西！” 有意思的是，这种职责是对事不对人，就像林语堂在 《 悼鲁迅 》 中说，“我始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。” 爱和恨是可以互相切换的，他们都情系这片土地上的人民，他们都获得过诺贝尔文学奖提名，都是民族精神的代言人。 虽然两人观察社会的角度不同，但是终点都是一样的，那就是希望中国能自强。 这是一个左派与右派的友谊见证。 这也是真正的君子之争：我不同意的你观点，但我认可你这个人。 虽然立场不同，我依然尊敬你这个人。 2 鲁迅和胡适。 两人同为新文化运动巨擘，他们有共同的敌人——传统的封建力量。但是两人风格迥异： 鲁迅心直口快，不做作不掩饰，即使对朋友也常讽刺； 胡适温文尔雅，淡薄敦厚，就像谦谦君子。 一个尖刻；一个温润； 一个愤激，一个平和； 胡适广受欢迎，人人以结识攀附胡适为荣，当时京华风尚是：我的朋友胡适。 而鲁迅则只和年轻人或左联打成一片，经常得罪人，最极端的例子，挚友钱玄同跟他分道扬镳，亲弟弟周作人和他反目成仇。 当然，他们两人当然互相看不惯，鲁迅在报纸上多次挖苦，讽刺胡适。 胡适虽然也不认同鲁迅的思想，但对鲁迅的作品十分认可，见到鲁迅好的文章，依然会推荐。 鲁迅逝世后，许广平为《鲁迅全集》出版事宜，请求胡适鼎力帮助，胡适慨予应允，他亲自致信商务印书馆，并担任鲁迅纪念委员会委员，为《鲁迅全集》的出版不辞辛劳。 即便到了五十年代初鲁迅早已去世，胡适仍然这样评价鲁迅：是个自由主义者，绝不会为外力所屈服。 3 司马光和王安石。 他们俩同为北宋宰相，但两人的主张相差十万八千里，一个是保守派，一个是改革派。 后来王安石获胜掌握了实权，司马光从宰相宝座上被赶了下来。 这时，皇帝询问王安石他对司马光的看法，想不到王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。 正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。 风水轮流转。正所谓三十年河东，三十年河西。 王安石因为强力推行改革，招致太多人的攻击，皇帝只好就地免职，重新任命司马光为宰相。 这时很多人向皇帝告王安石的黑状。皇帝听信谗言，要治王安石的罪，征求司马光的意见。 想不到司马光并没有落井下石，反而恳切地告诉皇帝：王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，陛下万万不可听信谗言。 皇帝听完司马光对王安石的评价，说了一句话：卿等皆君子也！ 这也是君子之争，我不赞同你的政见，但绝不借机捅你一刀。 4 “君子之争”和“小人之争”：最大的不同是什么？ 君子之争，是为了解决问题而争，是为了全局利益而争。 小人之争，一切以打倒对方为目的，用各种阴谋/不择手段的算计对方。 君子之争是“和而不同”，即使我虽然不同意你的观点，但是我绝对敬重你的人格，事情之外还是朋友。 小人之争则“同而不和”，表面上喜欢客客气气，实际上内心视你为眼中钉，瞅准时机就暗地里对你使坏，这是非常卑劣的人格。 所以，我宁可得罪君子、与君子为敌。也不要讨好一个“小人”，更不愿意接受小人的好意。 送给大家一句话：远离小人，远离是非。 尊重每一个愿意解决问题的人，包括你的敌人！ 5 究竟什么是“和而不同” 所谓和 就如厨师把五味调和成美味的饭菜 就如乐师将五音调和成美妙的音乐 所谓同 就如只用白水调味 也如只用一根线弹琴 是调不出美味和悦耳音乐的 和 才是最高境界的状态 一种多元/共生/统一/和谐的状态 一种让万事万物各司其职，各取所需的状态 让每个人都成为最好自己的状态 这便是“和而不同”。 这便是中国文化的最高明之处！ |
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