 说来惭愧，在即将二十四岁的年纪，却悟出这样一个道理，得出一个结论，"人这一辈子太艰苦了"！观今时，忆古昔，今人朝气，古人风流，二十四岁本该是多么一个风华正茂的年纪！然我却常常悲叹世事难料，遗憾过去，恐惧未来，感慨当下，他人眼光，人言可畏，随波逐流，小心翼翼，迷茫焦虑。总是为身外之物之事左右。 总有人告诉你不要妄自菲薄，要遵照自己的意志。这说来何其大道至简，轻快明了，可现实这个大染缸岂容你一尘不染，独善其身？生活处处有羁绊，浅显的，潜在的，守住初心坚定不移又何其艰难。岂是不甘平凡？平凡这个词只是在人间广为流传，却从没有人肯接纳你的平凡，因此不如说不敢平凡！ 从前，一直以为世上本无忧，庸人自扰之。现在却觉得世上有人便是忧，人与忧本就是一种普世环境，就像池中鱼与水的关系，鱼生之处必有水！只是不同之处在于，是水养了鱼，而不是忧养了人，是有人才会产生忧，而不是有鱼才会产生水。人若能修到不在乎外在偏见何其难也！  总有人可以牵动影响你的心，无论这人于你心中重要与否！而能左右你心的人事物往往是自己不能掌握的，于是忧苦是不可避免的，除非跳出三界外！因此人这一辈子基调必定是苦的。  有人说不对啊！古代的竹林七贤以天地为衣，还不潇洒么？其实，他们只是苦中作乐罢了，对于现实的不满，无能为力，表面的洒脱中，真正的忧只有他们自己知道罢了，否则阮籍也不会穷途之哭啊！清代郑板桥写过四个大字，"难得糊涂"这个"糊涂"应该是指类似于众人皆醉我独醒中的"醉"一个意思！这里的糊涂是真糊涂，碌碌一生，却毫无查觉，待老之将至才感慨万千，醒者由于对真相领悟地多，而真相常常是悲观的，悲观主义往往正确，虽然认识到了真相，但仍然也难以完全甩开世俗之气，更不能放开一切，从心底做自己，所以只得流于表面当一个隐者！只得"假糊涂"，与世俗矛盾地相处，心里排斥却又摆脱不了，只得表面迎合，或刻意抵制，实则内心不彻底，从而心中不踏实，人心不踏实必会恐惧焦虑，一己之力战胜不了内心的恐惧！ 或许，真正能从心底做自己的应该是庄子了，耐何庄子也难以绝对逍遥啊！他没有粮时，家里揭不开锅，问监河候，监河候却说他马上就要得到封地了，到时候再借他三百两黄金！庄子听后给他讲了一个故事，说他之前在一个东辙里看到一条快干死的鱼，那鱼请求庄子救它一命，庄子告诉鱼，等他去游说吴越国的大王，到时候大王派军队开拓河流引东海之水来救它，鱼听后很生气，你给我一升水我就能活，等你引东海水来我早就成一条鱼干了……其实这个场景可以体会到监河候，只是看不惯庄子的无所事事(当然这只是在监河候视角)，瞧不起庄子的平凡无为，因此一顿粮也不肯借，便找一个说辞罢了！连庄子这种圣人都有窘迫与困境的时候，仔细分析庄子的反应在一定程度上也说明了，面对与人接触所受到的轻视或者偏见，他也是不能一笑视之，毫不介意的！还有一件发生在庄子身上的事，一日庄子身穿补丁粗布衣物，工整地用麻丝系好鞋子走过魏王身边，魏王来一句"先生怎么这么潦倒啊？"，庄子的反应也很微妙，忙解释，是贫穷，但是不潦倒！可见，人言还是可畏的，就连庄子这种逍遥，有鲲鹏之志的思想家，面对魏王的人言偏见，都不能付之一笑，相反要赶紧解释！随后又向魏王说自己身怀德行却没有人肯推崇他，就是说自己生不逢时！如此逍遥人物竟也处处受制，如此看来，完全接受自己，做自己，不在乎他人眼光，觉得人言不可畏，安于平凡，圣人都难以坚持，何况我们这些市井小民呢？而上面的这些身外之人事物是多变的，无法掌控的！如此一来，当人面对这些时，忧苦便来了，永远也离不远，逃不开！ 再看东坡先生，游赤壁劝宾客，有山间之明月，江上之清风，以不同角度看天地变化，一切都没有太坏，也应该乐观洒脱，谁怕？一簑烟雨任平生！可他满肚子的不合时宜却在他的很多看似洒脱的诗赋中流露呈现，这是矛盾吗？不，只是一个大诗人，大文学家像普通人一样，面对无能为力的身外之事物，强行宽慰自己罢了！只是见皎洁明月，表面闲观院中藻荇交横，心却一鲛人在岸，对月流珠罢了。苏东坡用了平生告诉了各位真正的洒脱何其艰难！ 世人常常慨叹，生不逢时，壮志未酬。可这些背后更多只是渴望得到认同感，希望自己能被身外之人事物所肯定，因此尽量避免环境瞧不上的，遵照环境所推崇的，如果他们的人生没有观众，我想即使允许他们可以活一千年去完成一个目标，他们也只会觉得太无聊而不存在不逢时！人皆如此，将自己的价值看成一个价格，由身外之人事物来标傍，当觉得价值高了才心中踏实，才不至于恐惧焦虑，这类人是"真糊涂"，他们领悟不到人生的真谛或者领悟地太晚，但是这也并不代表坏，对社会发展也可能是有好处的，可对自身的发展却不利，因为没有自主的人生即便踏实了一些，却少了诸多畅快淋漓的时刻，这样的人也摆脱不了忧苦，常徘徊奔波于世俗强行赋于自己的功名利禄之间，还有人较早地领悟到了，便从内心开始做自己，奈何基本不能完全克服在乎身外之人事物，这类人明白，自己是要走自己的路，过自己的生活，尽管不被家人世人理解，可人言可畏，终难以对这些羁绊付之一笑，不忘初心！这类人是"假糊涂"！假糊涂无论是对自己还是对社会皆是一场灾难，他们要么表面洒脱，内心虚慌，要么内心排斥，表面迎合。既找不到真正的踏实，又不能坚定不移地听从身己的心，他们也是忧苦的。如若世人皆宽容，人言也善，嘴下留人，手下留人，心上留人，人间忧少何处不清欢？  之所以讲人这一生忧苦，是因为谁都逃不了身外之人事物的影响，而身外之物是不可掌握的，就像命运与环境一类，这便产生了苦！这是艰苦中"苦"的由来，只有从心底里坚定不移地做自己，不惧人言之畏，不在乎世俗的眼光，简单地做自己才能真正的少忧，突破囚笼，然这些做到是何其之难，这是艰苦中"艰"的由来！从古至今，能办到的有几人？怕是只有跳出三界之外的得道高僧，天外老仙吧！而我等市井之人得道要等至何年？真正的艰苦，从来不是贫穷这么肤浅，也非体肤之苦，是心中之苦，精神之苦，是你从不是自己真正的主人而已！因为你不断要征询身外之人事物的观点看法，以求内心的踏实！即使你心中的明灯敞亮，却要紧闭双眸，洗耳恭听，外界的喧嚣嘈杂！因为外界的扰动始终牵动影响着你的神经与心弦！因此沧茫的身心，怎不感慨，人一生何其艰苦也！ 夜已深，人不眠，边听着以前常常听的江南小调，边抒发自己的压抑心情，吟诗一首，无病呻吟一场，让大家见笑了，还望海涵！ 《怀人生》 月泉仙 久违曲调悠，重逢韵律静。 可人已沧沧，但心却茫茫。 再无逍遥人，等闲好时节。 徒留月下鲛，空叹夜漫长。 丝竹唱酥雨，笙箫话小桥。 乌篷夜航船，渔火江南岸。 儿郎将相才，佳人菊兰质。 今时慕古夕，回首慨过往。 怎奈世俗炉，醺人醉眠长。 人生困至此，功名二魍魉。 清者穷途泪，何处桃花庵？ 庸者庙堂艰，背井鱼水乡。 天人梦终晓，无为常折腰。 休道君潦倒，人间难清欢。 鹿门月皎皎，花听幽人少。 禅院径深深，阶前叶荒芜。 待到两鬓斑，倾酒酹山鸟。 只盼仙鹤来，扁舟江渚上。  |
|
|
