 一、大学习观要求具有自觉学习的主体性 大学习观的本质内涵是“一切皆学问”，每个人要充分认识大学习观对人才发展的重要性和迫切性。 对个人来说，为了加速人才发展，要落实大学习观，需要具有自觉学习的主体性；如果没有自觉学习的主体性，在没有他律的前提下，也就失去了自律性，就不可能把学习贯穿于人生的学习、生活和工作等各个方面，就不可能落实大学习观。辩证法认为，世界上没有无价值的东西，只有我们不会用的东西，甚至连垃圾也是放错了地方的宝贝。因为世界是一个整体，知识体系也是一个整体，只有运用大学习观的视野，我们才能把整个世界纳入思维视野，我们才能对蕴涵于胸中主观化的客观世界进行去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的分析、理解、认知和发现，进行新的解读和阐释。由此可见，我们向生活学习，向人生学习，向一切社会实践学习，这无疑等于全方位地打开知识的大门，拓展思维的广阔视野，这对于我们的知识结构和能力结构，将会具有极大的拓展性和开放性。 人才发展实践证明，要落实大学习观，需要每个人具有自觉学习的主体性，即学习的自觉性和主动性。人生即学问，一个人只有具备大学习观，具有自觉学习的主体性，人生愿景才会远大、辽阔和壮观，才能以海纳百川的胸怀去拥抱世界，走向辽阔远大的未来。 二、大学习观要求善于学习 大学习观不仅要求具有自觉学习的主体性，还要求我们应该善于学习。我们在学习各类学校学历教育中规定的书本知识的同时，既要学习古今中外的经典著作，还要在丰富多彩的人生社会实践中学习，这就需要掌握正确的学习方法，要学会用大学习观的态度、视野和方法，对各种书本知识和实践中的知识、能力等，通过理论联系实际，广采博取，融会贯通，力求掌握完整的知识体系。 从大学习观来看，我们人生实践和耳闻目睹的一切都可以构成学习的对象。在大学习观的视野中，我们要向广阔的社会人生学习各种需要的知识，在各种社会实践中培养必备的能力，在分析问题和解决问题时开发和训练我们的思维能力，应该学习他人成功的经验，也应该从他人的失败和挫折中汲取教训。从历时性来看，我们既要从历史中汲取前人的经验，又要避免重蹈历史的覆辙；既要做历史的儿子，又要青出于蓝而青于蓝，敢于超越古人；既要在思维视野上回眸历史，“沿波讨源”，发现和掌握历史发展的辩证法，又要立足现实，一切从实际出发，在历史与现实的融合与聚焦中把握人生的真谛，创造性地实现人生的价值。 从共时性来看，面对复杂纷纭的大千世界，我们要在复杂纷纭的社会现实中为人生恰当定位，既要注重自己独特的生命体验，又要超越感性经验，对人生进行理性反思，发现和掌握人才开发的一般规律和特殊规律，找到适合自己发展的独特路径和方法。为此，我们应该有一双善于发现的慧眼，应该有勤于思考的大脑，应该有乐于参与实践的双手。 无论是学习社会科学还是自然科学，我们都不能拘泥于书本知识，而是要走出书斋，在广阔的社会实践中学习和检验一切知识。因为实践才是检验真理的唯一标准，只有社会实践，才能够最终具有证伪的权威性。 三、大学习观要求较高的自我调控能力 大学习观要求具有自觉学习的主体性，这是态度的主体性问题；大学习观要求善于学习，这是学习方法问题；大学习观要求较高的自我调控能力，这是发挥情商作用的问题。要落实大学习观，就必须具有较高的情商，其中一点就是特别要求具有自我调控能力。 从人才发展的实践角度来看，我们要落实大学习观，还应该具有较高的自我调控能力。这种调控不是学校、家长和单位领导的强迫，而是自觉自律给自己加油、加压，是个人自由自觉的行为。这种自律意识能够激发我们学习知识和积极进取的强大内在动力，在较大程度上自觉克服学习中的各种困难，能够忍耐常人所不能忍受的孤独和寂寞，在众人皆浮躁中的情形下，我们学会在孤独中沉潜，因为“思居不幽则思不至，思不至则笔不利”（王充：《论衡·书解》）。在自觉调控时，我们应该善于调控自己的心智和注意力。中国古代哲人发现人心感物而动，心由境生，所以《乐记》提出“慎所以感”和“以道制欲”的主张。从哲学的观点来看，人被外在环境所异化所奴役，就不再是环境的主人，就很难促进人才开发。因此，我们必须拥有高度的自我调控能力，自觉以大学习观的视野，观察一切，审视一切，思考一切，进而透过某种现象，发现平时未能发现的意蕴。比如说，当你坐在飞机上俯视大地、高山、河流等天空下的一切时，你可以展开联想和想象的翅膀，发现和感悟宇宙造化的奥妙，感受到人类改造世界的丰硕成果是多么的惊人；当你和朋友一起愉快的游戏时，你可以发现和思考游戏所蕴涵的深刻哲理：游戏是娱乐，也能促进生命力的畅通，蕴藏着公正、民主和规则，也意味着精神的自由和解放，也是克服异化的一种重要手段；当某种社会潮流向我们袭来的时候，我们则要学会审时度势，冷静处之，力戒浮躁，等等。 因此，面对丰富的社会人生，我们只有不断地提高情商，善于调控自己的心智和注意力，自觉用大学习观去分析事物，发现事物的奥妙，才能获得意想不到的效果。 |
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