|
原载知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/447802966 “三星在天”“三星在户”出于《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”“绸缪束刍，三星在隅。”“绸缪束楚，三星在户。”因此产生了成语：三星在天，三星在户。 后人不求甚解于天象，三句“三星”被认为是起兴，烘托整篇相见“良人”场景，一错再错，把良人解读为佳人。于是乎，“三星在天”“三星在户”被定义为：新婚，或新婚之喜。 大错特错！早许些年曾为某平台百科写了专释，今因“七月流火”而搜旧帖，仅觅转引之文，而盛行“三星在天”“三星在户”之错读谬误！今加星图再作细论。 三星：一说参宿三星；二说心宿三星；三说河鼓三星。这三组“三星”，三颗星都捱得近，心宿、河鼓是特亮星两侧各携一颗次亮星，参宿是三颗亮星，在星空中十分醒目也容易辨认。因此，它们是中国古代观星体系极重要的星。 
参星，参宿居中三星，即猎户座腰带三星。心宿三星，天蝎座居首三亮星，中间那颗又称大火星，即天蝎α。心宿三星，在古代观星授时体系中，其地位作用不亚于古埃及的天狼星（大犬α）。心宿及大火星，又称商星，“参商不相见”即此。河鼓三星，俗称“扁担星”，天鹰座三亮星，中间的特亮那颗称“牛郎星”，即天鹰α。《绸缪》篇三星，所指为河鼓三星。大多数人在三组三星中认同“河鼓”，或基于牛郎织女美好传说。殊不知，河鼓牛郎，孰先孰后还未可知。 今天，告诉你星空依据。恒星星空的整体背景，对于地球人的视界来说，是相对不变的，恒星自行对整体背景影响很有限。因此，特殊星谚、特殊星象若有准确描述，就可以推算其大概年代。《诗经》成书年代不晚于周初，很多采风而来的星谚“故事”必然更早。 回到《绸缪》原诗。这是主人由院子→圈栏→屋内的整个劳作及其观看星空的过程和场景。“束薪”是在院子里整理柴火。薪，劈柴、枝柴。此时抬头仰视，三星还高挂在中天。“束刍”是在圈栏整理草料。刍，草。此时遥看夜空，三星已经偏移一隅。“束楚”是在屋内扎摞柴把。楚，小灌木；用作动名词，列貌。此时再望夜空——从门窗看过去，三星已经西垂天边（夜空中很低的星才能在室内通过门窗看见）。 于是，剩下的问题也就简单了。三组“三星”，哪个符合诗中场景，即“束薪”“束刍”“束楚”的季节，就可以确定了。星空24小时一周天，6小时90度星空。同一地点观星，从中天到西落不到90度，历时大约5小时余。 推算远古时间，最重要的是岁差。简单说，岁差25800年一周天，1小时15度，岁差则1075年。现行的公历，1582年删除10天后，较好解决了置闰，岁差可以忽略不计。 参宿（猎户座）是冬季星空的亮星区，夜晚出没时间，以公元前2176年计， 东升，西落在3月初到4月底，是22时半以后至17时半以后。古农谚有曰：“三月昏，参星夕，杏叶盛，桑叶白。”（《四民月令》）中天时间，前推5小时余。3-4月是春季，与“束薪”“束刍”“束楚”季节明显不合。 
心宿（天蝎座）是夏季星空几颗亮星之一，心宿二又称大火星。夜晚出没时间，公元前2000年前后，心宿从居中到西落，历时约5小时30分钟。8月黄昏（16-18时）居中天，5个小时后西伏。《诗经·国风·豳风》曰： “七月流火，九月授衣。”中天时间，前推5小时余。6-7月是夏季，与“束薪”“束刍”“束楚”季节亦显别扭。 
河鼓三星。从中天到西落，以公元前2176年为例，9月半是18时至0时以后，10月初是17时至23时以后，10月半是16时至22时以后。11月初是16时至21时以后。今天观这个从中天西落的河鼓星空，9月半就到了21时以后至3时半以后。16时天色未昏，星空难见，故11月应排除。10月已是深秋，拾掇柴火，季节适合。 
 再回到《绸缪》。晚秋，万物皆熟，万灵备冬。人世农耕初息，居家拾掇琐事，以备冬休。“良人”之妻，渴盼“良人”。良人，古代夫妻相互尊称，后为女子专称丈夫。 绸缪，缠绵、缱绻，用作动词，细致缜密地准备。《绸缪》篇名用的是本义。全诗，借女子身份诉说思念丈夫的缠绵悱恻之情。这里缘何把“良人”理解为丈夫？ 《绸缪》原文彰明得十分清楚： 绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？ 绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？ 绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？ ——细细地整理柴火，看那河鼓星还高挂中天。今夕是何夕？像这般见到良人？你啊你啊，此时良人如何？ 细细地整理草料，看那河鼓星已经偏悬西天。今夕是何夕？像这般你我邂逅？你啊你啊，这般邂逅如何？ 细细地整理草把，看那河鼓星已经进入门户。今夕是何夕？像这般你我美好？你啊你啊，这般美好如何？ “良人”，戍卒征夫！这在《诗经》中可仰攀俯取。《周易》如此缠绵悱恻写家妻思念戍夫，有《渐》篇。 苦景乐写，苦情淡诉，乐景写苦，乐情淡说，《诗经》又何止“昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏”？迄今所有评家，对《诗经》“怨而不怒，哀而不伤”深藏的内涵，远远没有登堂入室。即便今天细细品读《诗经》采风之作，当时采风的写手——包括孔子删改，发哀怨而止于不“妄议”的功底，力透纸背。 《绸缪》一唱三叠，静数“三星”，一观半夜，心系良人，情寄夜空，还能如何？从“三星在天”到“三星在户”，需历时五个多钟头。为何“束薪”“束刍”“束楚”这些粗活，要细细地做？这在平日，全是男人的活计，细细做是女人的特点；更深一层，细细做，是无事可做，有时间做！“绸缪”，以动作言是细心地做，以情感言是用心地做！到此，你还会认为，三星高照到三星低垂伴随着“束薪”“束刍”“束楚”之家女，是新婚燕尔吗？她是在对昔日的回望，对期待的梦想！ 其实，聪慧人细细想想三句“三星”中的“三星在隅”，就会明白，不应该简单地因为“在天”“在户”无任何暗含贬义，就下断言“新婚”。至于《绸缪》可以感觉新婚燕尔”的韵味，是因为那是乐景写苦，女子在苦苦思念中，幻想着与“良人”相聚的美好！ 当然，今天说河鼓三星，又是牛郎星，这又有了更美好的传说。至于或是先有《绸缪》河鼓再有牛郎织女，已经不重要了。 其实，充斥网络的对《绸缪》这般瞎说，应该是近人的事。明代李梦阳《禋社六章章八句》（禋，升烟祭天。社，祭祀土地。），有“三星在隅”“三星在中”，显然是表示时间次序，或祭祀中应遵从的天地相合时点。这里是“三星”从东南隅至中天子午线的时段。《绸缪》则是从中天至西北隅再至西天边。
|
|
|
