 初春时节，汉水之阳。 伯牙一行人等几经波折，终于到达楚国边境。南方水路纵横，几人商量一番，便转乘水路前往郢都。 几日之后，船只行至丹江口附近。忽然狂风大作，大雨倾盆而下。船夫见雨势不绝，前路难辨，舟楫不能前进，于是在附近山崖下暂时避雨。 船夫见客人面有焦色，安慰道：“行过丹江口之后，郢都不过五六日路程。春雨骤来，去的也快，公子稍安。” 果然，到了夜里，雨势渐歇。风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。 此时正值十五，雨后月色犹为皎洁。伯牙在船舱中，独坐无聊，命身边童子起炉焚香，道：“如此良景，待我抚琴一二。”童子应声，焚香净手之后，双手捧起琴囊，将其置于几案之上。 伯牙开囊取琴，调整好音色之后，信手弹出一曲。琴童跪坐在旁，只觉琴声悠扬，心中欢快。突然，“叮”的一声，琴弦断了一根。琴童吓了一跳，见伯牙指尖冒出几滴血珠，惊叫出声。 伯牙从怀中取出一方巾帕，轻拍童子，转而沉声道：“荒山野岭，恐有盗贼。你速将船中之人唤醒。”原来伯牙弹琴兴起，不觉半夜，船上之人皆已入睡。 伯牙向船夫问道：“这船所停何处？”船夫从好梦中醒来，不明所以。见客人有问，醒神回忆片刻，道：“偶来风雨，雾气迷茫，四野无人，小人实不知停靠何处。但早前经过郧邑，现下应该未出楚境。” “孤身行走，旦夕枕戈。我并未听见任何异常。”同行的游侠道。 伯牙摇头，道：“我为乐师，从童子起就训练听辨音色，周围必然有人闯入。”琴童附和道：“琴弦断绝之时，确实有竹木断裂之声传来。” 船夫大感惊奇，却道：“四周竹林密布，或许山野动物偶然经过，竹子断裂，并不足奇。” 伯牙摇头：“是金属敲击竹木之声，并非自然草木之声。” 游侠自恃武力，不曾听见刀剑之声，对伯牙的说法不大认同。但游侠与伯牙师徒二人一路同行，知道伯牙并非信口雌黄之人。况且，游历在外，自当慎之又慎，遂道：“楚国疆域辽阔，四周小国林立，或许不慎误入两国交界，待我仔细查看一番。”说罢，走出船舱。 游侠极目四望，正如船夫所言，四周确无人家。游侠闭目聆听，风声不减，草木沙沙作响；雨势微小，偶有山雀飞过。山水春色，并无肃杀之气。游侠沉吟片刻，从岸边随手拾起几枚石子，腕中发力，分别掷向四周。只听“嗖”“嗖”几声过后，对面山崖之处传来轻微响动。 游侠“吒”了一声，双手迅速搭弓，正要射箭，忽听岸上有人应答：“舟中之人，不必见疑。我并非奸邪盗贼之流，我乃中人过客。因为斫木晚归，正值狂风骤雨，雨具不能遮蔽，所以潜身于岩石之下。听闻君子操琴，不觉停住脚步。” 游侠冷笑道：“山野樵夫，也敢称'听琴’二字！”持弓稍偏，将手中之箭射出，喝道：“士人操琴，岂是山野之人能够听懂。尔当速速离去，否则，休怪利箭无情！” 那人不去，在崖上高声说道：“君子此言谬矣！岂不闻'门内有君子，门外君子至’，君子若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。” 伯牙见那人对答爽利，且言出雅正，心中暗暗称奇，遂向游侠道：“听此人言语，想来识得一些诗书。或者真是个听琴的，亦未可知。待我试他一试，莫要伤了无辜。” 伯牙走近舱门，高声问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“方才君子所弹，乃出自《小雅·伐木》第一阙，其词曰：'伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣……’弹到这一句，就断了琴弦，还有一句就是'求其友声’”。 伯牙闻言欢喜，道：“先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。且雨势渐大，不如到船中避雨听琴。先生以为如何？”那人朗声应道：“敢不从命！” 船夫摇船，将船停泊于对岸。不多时，来人下到岸边。游侠见此人头戴箬笠，身披蓑衣，手持扁担，腰插板斧，脚踏芒鞋——果然是个樵夫，示意船家搭木为桥，让其上船。樵夫入得甲板，放下扁担，拱手答谢。 游侠见其虎步星目，又坦荡知礼，心中颇有几分好感，遂好意提点：“弹琴之人是位雅士，须得言语恭敬，小心应答。” 那樵夫再次拱手，道：“容我稍作整理。”言毕，依次除去身上的斗笠、蓑衣、板斧等物，将上述之物皆置于舱门甲板一侧。脱下芒鞋，滤去泥水，重又穿上，步入舱来。游侠阻止不及，也随之一并入得舱中。 夜色深重，船舱宽敞，灯烛却明亮。 樵夫进得内舱，豁然一亮，只见一人立于案旁，那人身姿挺拔，如松挺拔，如月皎洁，樵夫知道这便是弹琴的人了。樵夫拱手、长揖，道：“见过君子了。”伯牙转身回礼，命琴童看坐。琴童将席子置于几案之下，樵夫并不谦让，坦然坐下。 游侠见樵夫不告而坐，微微皱眉。适才樵夫对答得体，游侠本以为此人识得些礼数，不想他见贵人不拜、贵人赐座不谢，前后言行相差，心中好不纳罕。 “果然是个山野樵夫！”琴童哼唧一声。伯牙颇重礼节，见樵夫言行不羁，微微不悦。也不问那樵夫由来，只是低头垂眸，轻轻挑弄手中琴弦。 樵夫安坐榻上，笑而不语。 两边默坐多时，船舱之中一时寂静无声。 伯牙淡声问那樵夫：“适才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答道：“不敢。”伯牙道：“我且问你，既来听琴，必然知道琴之出处了？” 正问之时，船夫于舱外回禀：“风色顺了，月明如昼，可以开船了。”伯牙道：“且慢！” 樵夫道：“君子有问，我便来答。但言语絮烦，唯恐担误君子顺风行舟。”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。若讲得有理，四方游历罢了，本就是随行随止，何况行路之迟速！” “既如此，便只有恭敬从命了。”樵夫闭目片刻，吟唱道：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”声音清脆，如金玉相撞，韵味悠扬。 “丹水有鸟，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮，名曰凤凰。凤凰五彩而文，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。凤凰饮食自然，自歌自舞，身具五德，见则天下安宁。”伯牙不禁抬头望向樵夫，樵夫骤然睁眼，眼神清亮，两人目光相撞，宛若清江映月。 “梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐。伏羲遍寻梧桐，得三丈三尺高之梧桐，伐之。截为天、地、人三段，叩之，取其清浊相济、轻重相兼之段。置于长流水中，浸七十二日，应七十二侯。取出阴干，斫而为琴，其鸣锵锵，引凤凰来鸣。” “尧舜操五弦之琴，歌《南风》之诗而天下大治。五弦正音，宫、商、角、徵、羽也；弦长三尺六寸五分，应周天之数。文王囚于羑里，其子伯邑考含冤，文王哀悼，添一弦而为文弦。武王伐纣，誓师牧野，激烈发扬，添一弦而为武弦。文王、武王各加一弦而为七弦，音在少宫、少商。七弦者，法七星也。” 游侠已然听得入迷。琴童双手支颐，见樵夫忽然顿住，憨声道：“你说的没错，师傅就是这么教的。”樵夫含笑回首，抿唇不语。 伯牙见他将琴之由来一一说来，早就将刚才的轻微不快放下。听他声音嘶哑，想必喉中干渴，遂笑道：“案几上有酒水，先生请用。”琴童恍然，上前为其斟酒，樵夫也不客气，一连饮了三回。 游侠待他饮过酒水，问道：“某游历列国，也曾与士人相交，所弹奏者多为七弦之琴”，与伯牙抱拳，伸手指向伯牙之琴，“乐师之琴却为十三弦，又是何由来？” 樵夫将酒杯置于几案一旁，缓声道：“穆王西征犬戎，九夷来朝，乐师钟子嫠作九弦之琴，以象九德。王室衰微，诸侯代行天子之事，故有颂琴。齐桓公尊王攘夷、九和诸侯，有颂琴名'号钟’，其形象筝，弦作十三。齐桓公之后，晋、楚等国相继称霸，十三弦之琴行于诸国。”伯牙颔首，樵夫继续道，“听此琴之音，奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳九德俱备；观此琴之形，桐木为胎，象筝而十三弦，此琴为颂琴无疑。” “为何称'颂琴’？”游侠好奇问道。 樵夫笑道：“颂琴即雅琴。周公制礼乐，琴瑟必伴以歌诗，诗有《雅》《颂》，故以颂为琴名，犹如言雅琴也。然而……”，樵夫略一顿，出神片刻，哂道：“颂琴者，颂德之音也。礼崩乐坏，齐桓晋文去今已远，诸国久不闻颂琴之音矣。” 游侠本听得入神，却听樵夫如此言语，颇感有趣，哈哈一笑，道：“当今雄主，非晋即楚，你莫不是说楚王无德？”上下打量樵夫片刻，“你着楚服、戴楚冠、操楚音，却说楚王无德。区区一介樵夫，竟狂妄至此？” 樵夫淡然一笑，道：“君子此言差矣。昔者，周厉王使卫巫监谤，国人道路以目，以至于国人暴动，厉王被逐。国人议论风情，本是寻常。虽非卿士，谁能非之？”游侠神情一凛，若有所悟。 伯牙莞尔，赞道：“先生博闻通达，实在令人钦佩。”樵夫望向伯牙，朗声而笑，“既如此，能否有幸再听君子弹奏一曲？” “幸甚至哉！”伯牙笑道，将断弦重整。不知为何，伯牙突然想起几年之前游历泰山的景象。沉思半晌，抚琴一弄。樵夫赞道：“善哉！峨峨兮若泰山！”伯牙不答，低头凝神片刻，将琴再鼓。樵夫又赞道：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙刚才所念者，正是此次从黄河南下，游渡江淮的景象。心中所想，樵夫皆得之。 伯牙不觉大惊，推琴而起，望向樵夫，连声惊呼：“失敬！失敬！竟是山中隐士！”与樵夫郑重施礼，道：“伯牙见过高士。” 樵夫起身回礼：“钟期见过伯牙。”  有鱼泡泡 一、本故事纯属虚构，不考据。 二、内容改编自明代冯梦龙《警世通言》的话本小说《俞伯牙摔琴谢知音》。 |
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