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前几天写完这篇文，先生看了后说，抗战时期，革命者是没有想自己的，都是英勇就义牺牲的，那他们不爱自己吗？下一秒，他又说不对，他们正因为爱自己，才会忠于自己理想，并为之付出生命，最终达到了马斯洛层次需求论的最高一层，自我实现的需求。那些小人汉奸之类的，是背叛了自己，放弃了自己的灵魂，然后像动物一样活着。马斯洛需求层次论，有生理的需求，安全的需求，社会的需求，尊重的需求，自我实现的需求。其实这样是颠倒的，应该是先有理想，先有精神，然后再是物质。你要先有内在的东西，如果内在不稳，外界环境变幻万千，一旦被外界打击，会立马无能为力，会立马投降的。很可悲，但根源都是你不知道你自己是谁，你不知道你自己想干什么。天天是东一榔头，西一榔头，别人说这个好，你就去做这个，别人说那个好，你就去做那个，是没有自我，是摇摆不定的。那有没有人在无物质，无安全，无亲情爱情，无尊重情况下，有了理想，并坚守和实现了理想，一定是有这样的人。去年看了一部电视剧《隐秘而伟大》，今年看了《觉醒年代》。在《隐秘而伟大》中，男主角顾耀东的梦想是当警察，匡扶正义，保护百姓。大学毕业后，他进入警局，坚守正义，却被排挤被打，迷茫困顿简直要把他吞没了，这时候夏处长这个人生导师来谈话了！夏处长问顾耀东：你去逛街要买衣服，有一件便宜的棉衣和一件贵的西装，选哪件？夏处长继续问：“棉衣没有折扣，但西装有很大的折扣，你选哪一件呢？那还是棉衣吧，毕竟西服是正式场合穿的，如果有瑕疵不太合适。夏处长：棉衣虽然没有瑕疵，但是恰恰是你最不喜欢的颜色，你怎么办呢？顾耀东有点懵了，不由得反问，夏处长，你到底想问我什么问题呢？虽然有这么多的条件，可是最终买哪件，不是应该取决于你去商店的初衷吗？如果想御寒，那就买棉袄，如果想出席正式场合，那就买西服。你是在商场里站得太久了，已经忘了自己来是干什么了。顾耀东终于听懂了夏处长的话，他不由得反问，你是说我忘记了自己的初衷？顾耀东却明白自己要做什么了，他重新找回了初衷，他要匡扶正义，保护百姓，然后就是他的觉醒成长之路。在这个过程中，他发现了自己，找到了自己，坚定了自己，在每一次的危急关头，他是舍生忘死的，因为他要忠于自己，忠于理想，忠于光明。更何况在工作，在和同事相处中，有白眼、有挫折、有不认同、有排挤，有清贫。你才不会在社会的泥潭中，给自己的理想，给自己的灵魂抹黑。这部电视剧里还有一位警察赵志勇，每个人都想做个善良道德仁义的人，赵志勇也是。再二再三后，他轻车熟路，很快把自己抛弃了，把良心仁义抛弃了。又无可奈何的说:“因为从小贫穷，要出人头地，因为妈妈生病，要有钱给妈妈看病，因为大家都随波逐流，都是混日子，我也得附和他们，要不然工作就待不下去。哎，做这些坏事，我也是迫不得已，情非得已，是有苦衷的。”又愤愤的说:“谁不想当个光鲜的好人，做个有道德的人，但是为了生活生存，为了活着，不得不妥协。” 压力不是外界给的，是心给的，是心里无数个欲望造成的。顾耀东和赵志勇本来都是年轻阳光，有朝气，想匡扶正义保护百姓的。但是赵志勇没有自我，不知道自己是谁，也没有信念，很快就被外界黑恶环境同化了，一条道走到了黑。他说：“所有人都没心没肺地在臭水缸里泡着，我捧着良心，只会成为我自己的负担。”所以不管外界环境多么黑暗动荡，他都是不改初心，是一条道走到光明的。他说:“如果那是一个臭水缸，我们就把它给倒掉，而不是跳进去，跟他们搅成一块。”在抗战中，有英勇就义牺牲自己的革命家，他们被逮捕后，受尽折磨，但宁死不屈。也有贪生怕死的汉奸小人，为了蝇头小利，为了家人亲情，为了自己能活命，什么都是可以出卖的。以前和先生聊过，如果我们在那个年代，被逮捕，可能只是吓一吓，不用刑，我们就会全盘托出了。因为在现代，我们为了钱为了名利财色为了孩子，是没有了初心和脊梁骨的，是很快妥协的。其实懦弱胆小，向黑势力低头妥协的赵志勇也是我们的缩影。觉醒是思而后能动，以精神的醒悟引出后继的一系列行动。浑身血污、戴着沉重镣铐的陈延年，勇于赴死，在死亡的那一刻，眼中闪烁着信仰与理想的光芒。他们觉醒了，找到了自己，找到了信仰，并为之奋斗终生，无悔无愧无惧无憾的，心一直是光明的。现在很多人说了为了理想，为了仁义，复兴这个，复兴那个，但是真的纯粹为了理想仁义，还是夹杂了其他？孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”春秋时期，孔子的弟子问仁德忠义与生命发生冲突怎么办？孔子说：“真正的志士仁人都不会因为贪生怕死而损害仁义，为了成全仁德，可以不顾自己的生命。” 耕读方寸间，静观自在心，耕以养身，读以明道！朴真耕读居于乡村，开设国学经典周末班，假期营，线上早读家训班，儿童庄子班，晚读金刚经班，黄帝内经班，易简养生营，在大自然和经典中，让身心灵更和谐。
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