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感受了卜卦的玄妙之处， 那今天书接上文，来聊聊卜卦这里面的门道～～ 自打我修道之后， 就老遇到有自称所谓的修道之人来跟我盘道～～ （好些是找我卜卦的朋友觉得太准了就告诉了别人） 然后人家就提出要跟我交流切磋一下。 也是挺逗，很多都是那种上来就找事儿呛声的～ 好些一听说我是用两颗棋子卜卦， 就表现出“Are you kidding me？”的鄙视～ 曾经有一位，听完可能觉得我的方法不入流， 就跟我炫耀： “我们门内学习的卜卦可厉害了， 随便看到一个东西就能起卦， 可惜我现在还算不准，八卦太难了， 我得先把五行风水学好了打好基础才行～” 嗯？我一脸疑惑： “我入门首先就是学易，师父说这是基础， 而且第一次起卦就很准，没有觉得像你说的那么难呢？” 我想了想，问了三句话： “你知道你们是属于哪个流派吗？ 你知道你们祖师爷是谁吗？ 你知道你们这个卜卦原理是什么吗？” 这下可好，给孩子问懵了～～ 直接说了句“我们这个肯定没有祖师爷～” 我就惊呆了 看了他发我的学习内容，我告诉他： “这是民间最常见的梅花易数， 你们祖师爷曾经和我们门内前辈曾有过易学上的交流噢” 然后我就再也没多说。 至于为什么，文末唠～～ 突然就想到了之前法波师兄告诉我： 很多人学《六爻》也好，学《梅花易数》也好， 到最后觉得不准了，或者说时准时不准了。 其实有百分之八十以上的原因， 是因为没有明确其基础的运用原理。 经过这事儿就更让我觉得： 要想学好易数， 尤其是想要在应用层面用的好、用的熟， 基础的立意和应用原理一定是要了解的哟～～ 学习卜卦一定要： 知来历、懂原理、论传承， 才能更好的知事、断事， 才能给予有求之人真正的帮助呢～～～ 那上次说到卜卦有不同的流派和方法， 占法不同，推演方法不同，卦象解析也有所不同～ 所谓卜卦主要就是包含了两部分： 其一为占卜；其二为卦象分析。 测事要精准，就需要这两步都到位～～ 今天主要说说第一部分占卜～～ 占卜主要依赖于占卜之人的感知或感应能力， 能力的高低直接决定了所得卦象的准确性～～ 所以易学占卜根据取卦（占卜）方式不同， 原理也不同～～ 预测推断的主体思维方式和推断规律就有差异～ 所谓占卜、占/卜，因此 取卦方式主要又分为：占和卜 以占为主的，重在感知力 比如现在世面上流传最广的“梅花易数”。 宋代邵康节先生著《皇极经世》就有收录， 梅花易数虽不是他所初创， 但他对其进行了总结、规范，并发扬， 所以梅花易数这一支大多都默认其为祖师爷的～～ 梅花易数的占法以观物起卦为主， 例如想算一个事能不能成， 可以看看头上的云彩， 根据万物类象来取卦。 占法以感知演算为重，取象非常重要， 极其讲究天赋， 随心取卦，靠一瞬间的灵感， 需要很强的观察力和想象力， 因六十四卦源于天地万物， 对万物感知越深，取象越准确，则卜卦水平越高 此外梅花易数在卦象上是 “先天为数，后天为用”， 结合了先天八卦和后天八卦，比较复杂难学。 以卜为主的，重在感应力 比如我们灵府派所传承的《皇极易》。 听师父讲，灵府一派战国时期发源于涿水， 门内传人大都精于卜卦，多为皇家大门世族的幕僚谋士， 但《皇极易》这个名字在北宋时期才定下来。 很巧的是，因为邵庸先生也是涿州人， 和我们门派前辈经常交流易学， 所以在《皇极易》之后又有了《皇极经世》。 为什么说《皇极易》是以卜为主呢 卜，是通过接受上界的信息来预测， 所以接收这个过程很重要。 卜法是通过起卦咒语沟通祖师爷，取得六爻卦象， 以感知上界信息为重，更重视诚心的求卦过程， 自身修为和感应力越强，则卜卦水平越高 《皇极易》的卜卦方法非常古老 最早期的版本是随手取物起卦， 即随手拿起一个东西就起卦， 这是青帝的办法。 后来这个办法难度太高，就慢慢成了棋子起卦。 取物起卦主要就是需要有个沟通上界的媒介， 青帝可以随手取一物便可为媒介， 但这个媒介对于我们凡人来说，不是随随便便取得的， 我们用的起卦物件都是经法术开光加持过才有效力～～ 《皇极易》是五方五老天帝的传承， 青帝是五帝之一， 常以仁心度世传道，感应最易， 因此起卦前是默念起卦咒以感应青帝， 从而得取卦象～～～ 另外，伏羲是青帝的一个化身， 且是八卦始祖，也是万物生气之源， 所以我们门派的易数是直接用的先天八卦， 相对梅花易数更简单、易学。 今天和大家简单分析了占卜的源流， 大家在学习易学卜卦的时候可以参考选择学习的侧重～ 当然熟练掌握了原理的话， 像我们平时占卜方法都是可以混着用的， 并不拘泥于某一种， 而是根据心境看卜卦当下怎么方便怎么来～～ 但我一般缘主求事儿都特别正式的用《皇极易》～～ 家里日常临时的事儿就直接取数或者观物取象了～～ 知道了“占卜”到底怎么回事儿，还想了解更多， |
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