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（续上一讲） 前面解释完了大人这个词的内涵，我们回来再看乾卦的第二爻： 九二：现龙在田，利见大人。 在这一句话中，大人怎么解释。 九二这个阶段，就像一条龙，来到了田野之中，从深渊里面来到了地上，这个时候，它就见到大人了。 这是字面的意思。 一、大人是谁 现在，乾卦，九二这个阶段，这就象征着人生，比如一个婴儿，来到这个世界上，见到大人，比如自己的父母，然后，在父母的照顾之下，呵护之下，慢慢地成长，长大。 因此，一个人，他生命中的最重要的大人，首先就是自己的父母。 我们过去也经常说，一个人要想做什么事情做成功，离不开贵人相助，那么，对于一个人一生的成长来讲，他生命之中，最重要的两个贵人，就是自己的父母。 这个贵人，就是我们这里说的大人。 在你的生命之中，帮助你成长的那个人，就是你的贵人，也是大人。 这是一个人，一个婴儿，来到这个世界上。 我们换个例子，一颗种子，埋在土里，现在发芽了，破土而出，钻出了地面，来到了地上，这个时候，它晒到了太阳，然后，经受了风吹雨打，茁壮地成长起来。 这个太阳，对这颗种子来说，就相当于它生命之中的大人，给它阳光和能量，帮助它成长。除了太阳之外，还有风，雨，风代表新鲜的空气，可以帮助这颗幼苗呼吸，雨可以为它的生长提供养份，还有幼苗脚下的泥土，大地，都是它生命中的大人，都是帮助它健康成长的力量。 再比如，一个人，去学校里面学习，会有帮助他学习知识的老师，他从学校里面出来，走上社会，然后，他到了一家企业里面去工作，然后，他也会遇见很多帮助他学习成长的人，这些帮助他的人，这些贵人，大人，也都符合“九二，见龙在田，利见大人”的这个阶段。 二、九二，外在的含义 再回顾乾卦的初九和九二这两个阶段： 初九的时候，一个人需要做的事情就是打好自己的人生基础，蓄积待发，厚积薄发，多学习，多储备能量。 然后，到了九二这个阶段，可以出来做事了，这个时候，他才会更容易遇见那些能够帮助自己成长的人，也就是一个人，在初九这个阶段，积累得越好，在九二这个阶段，就越容易遇见大人，遇见自己的贵人。 这个道理不难理解，比如一个人，这一生，总是要和社会接触的，总是要在将来的日子里，遇到许许多多的人，这些人中，有很多能够帮助他的人，但是如果他自己准备得不好，那么，将来遇到能帮助他的人的时候，也往往会擦肩而过，而且，如果一个人不学无术，缺少智慧，缺少鉴别能力，那么，他即使遇到了贵人，也会错过。他不知道谁能给自己带来帮助。 所以，一个人，做好自己的修养非常重要。 这个修养，在儒家，就是四书中的《大学》里面讲的修身齐家治国平天下里面的第一个阶段，修身。 如果在《易经》里面，就是乾卦的第一爻，初九里面的潜龙勿用。这里面讲的勿用，不是叫人什么都不做，而是要潜心修炼自己，不要过早地炫耀自己。 反例：秀娃，秀好了，就是神童；秀不好，就是伤仲永 讲到这里，想起了很多例子，现在的很多父母，让自己的孩子，早早地参加各种社会活动，早早地站在人生的舞台上，过早地开发他的能力，让他抛头露面，其实，这些做法，都是在拔苗助长。这对一个人将来的一生，往往都是弊大于利。 人的一生，应该什么时间做什么事情，就做什么事情，不能违背了这个规律。该学习的阶段，就要学习，积累——这是初九，潜龙勿用；然后，到了成年之后，该展示自己了，就要展示自己，这才是到了“九二，现龙在田，利见大人”的时候了。 现在望子成龙的家长很多，但是，拔苗助长，过早地秀自己的孩子的家长也很多。 这就是把乾卦里面的初九和九二这两个阶段给过反了。 早期MBA教育 ——孩子能学会《管理学》吗？ 学了以后做什么？ 乾卦这一卦，作为《易经》的开篇，作为众卦之首，其实讲的就是人生：人这一生，怎么样规划，怎么样开始。 这是外在的。 三、九二，内在的卦象 再看内在的情况。 如果这是一个卦象，比如一个人算了一卦： 当然，我们是不主张没事就算卦的。现在也有很多《易经》的课，讲着讲着，讲成了算卦的课，我们现在学习国学，不是为了复古，不是要完全回到古代社会，而是为了着眼于未来——通过《易经》的智慧，弄明白未来的路该怎样走。 古代的圣人说：善易者不占。 学习《易经》学习的好的人，是不占卜的，因为人事的这些道理，他都通达了，不需要占卜，他也能推理出来。这就是《易经》的智慧。 但是，我们现在讲课，需要举例子，我们就举算卦的例子，比如，一个人，算了一卦，这一爻，“九二，现龙在田”，然后怎么解读这一爻呢？ 这一爻的爻辞的内涵就是，经过了初九的阶段，那个时候，就像太阳还在夜里，在黎明到来之前的阶段，太阳还潜藏在山的后面，天地间的能量还没有发动，世界是安静的，静止的。 现在，到了九二这个阶段，一轮红日升了起来，早晨的太阳，从地面升到了大地之上，出现在人们的面前，带给人们以无限的生机和希望。 这种感觉，同样就是“利见大人”。 这是用现象来比喻人事。 这个时候，太阳本身，对于其他人来说，就摇身一变，成了大人。 所以，这里面的大人，内在的，外在的，可以从不同的角度来解释。 比如，一个人，大学毕业之后，自己创业，开办了一家企业，他是一名企业家，创业者，他带领着一个团队，获得了事业上的成功，那么，对于他的那些团队成员来说，这个团队领导者，他就是团队里面其他人事业上的大人。 如果再换个角度，如果这个团队领导者，他创办了一家企业，然后，为了企业的发展，他要去别的地方融资，如果这时候他遇到了另外一名事业有成的企业家，看好他所创办的企业的商业前景，为他投资了一笔钱，然后，这个团队领导者，带领团队，依靠这笔资金，把事业做了起来，那么，给这个团队投资的那个企业家，那个投资者，无疑就是这个团队，以及这个团队领导者，在九二这个阶段遇见的大人。 我们通过这一个例子说明了：一个人既可能在九二这个阶段，成为其他人的大人和贵人，也可以遇到能够帮助自己的大人。 所以，我们读到了“九二，现龙在田，利见大人”，这里面所提到的，无论是龙，还是大人，都是举了个例子而已。 四、变化才是关键 我们读到这一爻的时候，关键之处，在于把握九二这个阶段，它与初九那个阶段相比较，发生了怎样的变化；然后，我们学习到九三那一爻的时候，我们再去看，到了九三那个阶段，又会发生怎样的变化。 这才是我们学习的主要线索。 只要抓住这个主要线索不放，我们就能理解《易经》里面的这些卦辞和爻辞讲的是什么了。 否则的话，如果我们就局限于这些具体的词不放： 这条龙，那个大人——乾卦 这个人踩老虎尾巴了——履卦 那家女儿出嫁了——归妹卦 …… 我们就容易和古人产生代沟。 想想看，周文王做卦辞，周公做爻辞，那个时代，距离我们现在，有多少年了？ 在古代，一个人，可能走到半路上，荒山野岭的，半路上会遇到老虎，横在路边睡大觉；如果去水里洗个澡，可能会遇到一条龙，正在那里晒太阳呢。 现在，时代变了，环境也变了，很多动物，都搬家了。 这就好比，我们再打个比方，我们现在的人，解读《易经》的时候，如果有谁用现在的电脑和网络，打了一个比方，比如把初九这个阶段，比作计算机刚刚产生的时候，那个时候计算机的体型它非常大，非常笨重，不能随身携带，只能放在屋子里面——初九，潜龙勿用。 然后，到了九二这个阶段，已经发展到了智能时代了，手机也可以上网了，手里可以拿着一部电脑，到外面到哪里都能用了——九二，见龙在田。 然后，过了几千年上万年之后，世界上又发生了一场大洪水，或者经历了一场冰河时期，现在的这些物质文明，计算机，手机等等，在将来又都不复存在了。一万年以后的后人，如果读到了现在人写的《易经》学习笔记，就会疑惑：那台搬不动的计算机，和那部可以移动来移动去的手机之间，到底有什么关系？它们和易经里面的龙，又有什么关系，是亲属关系吗？ 于是，为了学习一部《易经》，还得再去学习考古学，去弄明白：手机、电脑和龙之间，其实并没有亲属关系。 古代许多精通《易经》的大家，比较著名的，像汉代的焦赣，京房；宋代的邵雍等人，他们就能通达《易经》中的这些道理，然后，他们融会贯通，把《易经》中讲的这些现象和作用，活学活用。 比如宋代的邵雍，写了一部《梅花易数》，如果我们读那部书，就会发现，里面很少谈到《易经》的原文，但是又处处离不开《易经》的原理，换句话说，这就是活学活用的典范。 当然，《梅花易数》这部书，很难读懂，里面的很多内容，又像我们前面举例所讲的道理一样，那是宋代的文化，距离现在，又过了1000年了，我们现在的人再学习它，如果执着于书里面的那些文字，又会产生代沟。 所以，如果我们学习《易经》，读其他人的研究心得，如果有谁解释九二这个阶段，“现龙在田，利见大人”，把这两句话解释成： 当年周文王，被商纣王关到了羑里的监狱里面，然后，他给自己算卦，占卜到了这一爻，于是，周文王就觉得自己终于要重见天日了，要从牢中出来了…… 这就是学得太死板，太教条了，借用佛法中的观点说，就是着相了。 这就说明，在这个人的眼中，他只看到了周文王身前的那座牢房，却没有看到周文王内心中，那片更广阔的天空。 一个人悟出大道本源的人，是没有哪一座牢房，能够局限住他的内心的。 五、九二和九五，臣道和君道 《周易》共有六十四卦，一共三百八十四爻，只有乾卦的第二爻和第五爻，提到了“利见大人”这个说法。 其它的一些卦中，也偶尔有过“利见大人”的说法，但是不是出现在爻辞中。 而乾卦的第二爻和第五爻，这两个爻，分别处在上卦和下卦的正中间的位置，这两个爻，在每一个三爻卦中，都是上面下面各有一个爻。 在乾卦之中，九二这个爻，由于是在下面，是下卦，因此，它象征着臣道，也就是为臣之道，讲的是在古代做大臣的最高的学问。 而九五这个爻，位于上卦之中，它象征着君道，讲的是为君之道，如何当好一个国家的领导者，这门最高的学问，都在乾卦之中。 无论是君道，还是臣道，九五和九二，都是处在正中间，因此，这两个爻，都象征着处在中道的位置，不上不下，不偏不倚，所以，这一阶段，正好有利于获得大人的帮助和辅佐。 这也是“利见大人”的体现。 六、九二阶段举例 1.人生的年轻阶段 对于人生来说，这就是一个人的年轻阶段，既要出来做事，要展现自己，又要做到恰到好处。如果过度地展示自己，就成了炫耀了，就会适得其反。 但是，完全韬光养晦，太过低调，这也不符合九二这一阶段的特点，既要展示，又要让自己为他人接受，这就是人生的大智慧了。 换句话说，如何才能不张扬地展现自己，将自己的年轻和活力展现出来，这是一门学问。 2.谈恋爱的阶段 对于一个年轻人来说，这个阶段，同样是谈婚论嫁的阶段，利见大人，就是自己展示出自己，然后找到自己的另一半，这个大人，可以是自己的另一半，也可以是那个帮助自己找到遇见另一半的那个人。 3.职场菜鸟 对于一个在职场之中的人来说，这个阶段，是找到一份合适的工作，展示自己的阶段，这个时候，你有什么，擅长什么，不能藏着掖着了，该拿出来展示了，但是，如何展示，这就是学问了。 古代时候的职场，本质上其实和现代一样： 现在在职场中，要学习管理学，如何管理自己，管理他人…… 在古代，管理学一共有两种：一种是为臣之道，一种是为君之道。 为臣之道，就是九二这个阶段，如何做好承上启下的工作，如何展示自己的能力，又能为上上下下的人所接受，为同事，为上级和下级所接受。 很多人为了解决好这个问题，会去参加很多管理课程，沟通课程等等，其实，把《易经》学好了，或者把乾卦的学问学好了，同样会受益无穷。 4.创业阶段 对于一个创业者来说，就是自己的事业阶段，在九二这个时候，要多多请他人来帮助自己，而且，还要戒骄戒躁，不要自满，因为，成功还远着呢，现在虽然事业有成就，但也只是小成，借用现在一句流行的话说：也只是在路上。 5.社会中的学习者 对于一个学习者，对于一个求学者来说，更是这样，九二这个阶段，这个时候，重点就是这个“利见大人”了，一个求学者，为自己选择好老师，请更多有智慧的人帮助自己获得提升，这就是利见大人。 或者为自己选择好书去读，比如多读古代的经典，用经典中的智慧，用古代圣贤的思想去启蒙自己，去碰撞激发自己内心的智慧，这也是利见大人。 同时也要做好自己的积累和修养，尤其是人格方面的修养，这样才能让好老师认可自己，帮助自己。这同样是利见大人。
悟空：我要吃仙桃。 菩提祖师：仙桃在天上，想要吃到，得会飞。 悟空：我要学飞！ 菩提祖师：先学好了《易经》，从乾卦的九二背到九五……背诵完了，再教你飞。 悟空：……九二，九五和飞有什么关系？ 菩提祖师：九五，飞龙在天…… |
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