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一、背景知识 乾卦包括：卦辞，爻辞，彖辞，象辞和文言，五个部分。 现在我们来讲第三个部分：彖辞。 彖是古代的一种野兽的名称。据说，这种野兽牙齿非常锋利，连金属都能咬断。所以，在周易之中，用彖辞，表示一个卦如何断，断卦。 过去常说断案，这是表示审理一桩案件。古人管审案也叫断案。但是很多人都不知道，断案这个词，其实也是出自《周易》，最早的时候，断案的意思，不是审理案件，而是断卦，占卜的时候，一个卦的断辞是什么，是预示着吉还是凶，这是断案。 ………………………………………… 断案，也叫断桉。案，桉…… 有没有发现它们的共同点？ ………………………………………… 彖辞和象辞，还有文言，都是《易传》之一，不属于《易经》的正文。《易经》的正文，只包括卦辞和爻辞。相传，卦辞是文王所作，爻辞是周公所作。 彖辞据说是孔子作的。 彖辞语言风格的特点，和卦辞、爻辞都很接近，文字非常简洁朴实，但是其中的内涵却富丽堂皇，这就很符合周人或者鲁人的文章风格。 彖辞分为上下两篇，象辞也是分为上下，还有系辞也分上下，这样就是六篇，再加上文言，说卦、序卦和杂卦，一共是十篇，这十篇叫做《易传》十翼。十翼实际上是七篇。 《易传》十翼之中，彖辞和象辞，还有文言，都放在了《易经》的正文之中，和正文混在了一起。
《周易》之中，经常假借动物的名称，来讲《易》是怎么回事，这样，就使得这门学问很生动，一点也不枯燥。 首先，是龙。龙在天上能飞，在水中能游，还能在地上行走，这是水陆空三栖的动物，而且，龙还善于变化，因此，在《易经》中，经常用龙来表示一卦的各爻变化多端，这样，就显得很形象，栩栩如生。 其次，用彖来段卦。彖的牙尖齿利，连金属都能咬断，让它来断卦，自然不在话下。 再者，用象来形容一个卦的卦象。大象，是一种身体庞大的动物，我们如今说到大象这个词的时候，通常也经常指天地间的大现象。我们也常说形象，有形才有象。中国自古就有象形文字，后来汉字之中的形声字，也是由象形文字演化而来的。这个象形文字，最早就是借用天地万物的形象来造字。所以，古代的文字很美，比如甲骨文，还有篆字，都非常的美。 三、彖辞 彖曰： 大哉乾元，万物资始，乃统天。 云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。 乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。 首出庶物，万国咸宁。 我们看前三句： 大哉乾元，万物资始，乃统天。 1.大哉乾元 大哉乾元，表示乾卦包罗万象，很伟大。 这里用了大哉，哉zai是表示语气的词，这是表示古人在称赞乾这一卦的时候，发自内心地感叹：乾太伟大了！ 大这个字，在古人心目中的内涵非比寻常。 古代道家圣人老子说过：“道大，天大，地大，人亦大。”有道才有天，道是规律，法则，有天有地，之后才有人。 所以，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人效法天地之道而生存繁衍，天地又效法谁呢，效法道，道又效法谁呢？自然。 自然的意思就是到这里就没有了，别再追究了，你再追究，我也没法解释了。没有答案了。如果你问老天，老天会这么告诉你。 我们常说，到屋子外面去接触大自然，其实大自然在哪里？它又是个什么东西？恐怕没有人能够说得清楚。 因此，我们人类也经常感叹，大自然多么神奇和伟大。 我们口中的大自然，其实说的就是天道的规律。 天这个字，也是来自于大，天是大字上面加一横，这一横是一字。这一横，是天地开辟，就像盘古开天地的时候，在宇宙中划出的那一斧子。 一下面有个大，这是表示天的广大无边。 大这个字，又是一横，加一个人，一代表天地之间划的那个一，然后，下面是个人字，代表人站在天地之间，顶天立地。 所以，我们每个人，都是禀天地灵气而生，都是天地创造的一个奇迹，我们一定要把我们的人生活好，不要感觉到天尊地卑，我们人类更加的渺小。其实，“道大，天大，地大，人也大。”“域中有四大，而人居其一。”这是古代的圣人老子对我们的鼓励。 现在，我们讲的是“天大”，在《易经》中，就是“大哉乾元”，就是老子说的“道大，天大”的意思。 乾是代表天。而元，是表示元始，开始的意思。天地开始，这叫做元，乾为天，乾卦这一卦代表天，也代表了宇宙万物的开始。 在哲学界，一直以来，有一个难以解答的问题，这个问题说出来，大家都耳熟能详，就是在这个世界上，是先有鸡蛋呢，还是先有鸡？究竟是蛋生的鸡，还是鸡生的蛋？鸡和蛋，究竟谁是最原始的老祖宗？ 这个问题，如果用《易经》来回答，就是：大哉乾元，万物资始，乃统天。 你们都不要争了，乾才是老祖宗。 天是老祖宗。有一句歌词是这样唱的：没有天哪有地，没有地哪有家，没有家哪有你和我——哪有鸡和蛋？ 这是大哉乾元。 2.万物资始 万物资始，就是天地间的万物，都是依靠它才化生的。 先有天，然后有地，然后才有万物，万物是天地化生的，天地互相交感，而化生万物，天地就像父亲和母亲一样，万物就像子女一样。父母结婚，然后才能生儿育女。 等我们读到了坤卦的彖辞，也有一句：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”讲的也是同样的道理。 天地化生万物，这个万物，在中国文化中，统一用人来表示，这就是天地人三才。 我们常说“道法自然，天人合一。” “天人合一”，其实完整的表述，是“天地人合一”。 人与天地合而为一，按照中医经典《黄帝内经》，以及道家的《庄子》的说法，人与天地合一，这是上古真人的境界。 真人就是人修行之后，与天地相参，悟出了天地之道，与天地相融合，合而为一。 这样的人，才算是真正的人。而我们的这些芸芸众生，都是假人。我们每天除了吃饭，就是睡觉，或者就是每天上班，下班，就像游戏里面的打怪升级，闯关一样，闯过一关又一关，最后，终于有一关没闯过去，倒在了生死关前，被阎王请去喝茶去了。 “道法自然，天人合一”，这两句话，是出自于古人之口，“道法自然”，是老子说的，“天人合一”，是董仲舒说的——就是当年向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的那个人。比董仲舒更早时期的庄子也做过这方面的阐述，后来由董仲舒把天人合一的体系正式提出来。这两句话，融合了道家和儒家两家的思想。 所以，“大哉乾元，万物资始”，当万物化生之后，人也在其中。 然后，这个人，他仰望星空，就发出了感叹，感叹宇宙大道的浩瀚无边。 3.乃统天 乃统天，就是天道的规律，就是这个乾元。 在天之上，有一个规律，统治着天道，推动着天道运行，生生不息，一刻也不停止。 是谁有这么大的力量？这个规律，这个推动的力量，就是乾元。 它也是万物的开始，所以，它很伟大， 4.神和乾——《易经》是哲学，更是科学 在西方的文化之中，宇宙是由一个万能的上帝所创造的。 而在中国文化之中，就用一个符号来表示，这个符号就是乾卦。这样，就没有争论了，它既不是唯心的，又不是唯物的，同时，也既包括了唯心的，也包括了唯物的，不管是上帝，还是神仙，全都包括在内了，它给我们留下了很多想象和思考的空间。 所以，我们说，《易经》所代表的，既是哲学，又是科学。 哲学讲的是什么，为什么，我是谁，我从哪里来，我应该去往哪里。 而科学是对未知领域的探索。 这两方面，《易经》全都具备、符合。 所以，我们现在学习的《易经》，不是什么玄学和风水学，而是宇宙和人生的大智慧。 |
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