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对于玄之又玄的传说，我总是保有一种莫名的兴奋与痴迷。这份痴迷带着一种好奇与天真，就像我矢志不渝地相信所爱之人的誓言一样。世人贪着山水的灵毓与秀美，唯我，尽可能地寻找那烟瘴与蒙昧未开化之地，亦或破旧坍弛之废墟古都，探寻他们不为人知的秘密与故事。很多次，我坐在一块千年的顽石或者一块风化的墓碑前冥想，想象古人的身影与日常。我曾试着与他们中的某一个人对话，沿着历史的朔风，找寻。
我不知道自己一直在寻找什么，但总有什么在呼唤。它来自自己的灵魂深处，像一种回归。我知道，我总会找到答案。
（1）
这次湘西之行，以考察民宿的名义。只有我内心真正明白，考察只是掩人耳目的由头。却也不是奔着张家界的奇峰怪石云雾仙境去的。湘西的山水透着骨子里的野性，就像湘西人与生俱来的匪性是一样的。这都不够迷人，真正迷人的，是这里的民族——土家族。
武陵源景区门外有一层九层塔楼，说是一幢妖塔，我深信不疑。雾起的时候，我相信一定是里面住着的妖狐 在兴妖做法什么的。或者，她们会真的幻化成美丽的女子，与世间的阿哥结一段良缘。
土家族的阿妹引我上天子阁的时候，我还沉浸在自己的遐想。这幢六层四重檐穿头式仿古建筑，外表看起来跟其他景点的楼阁没有分别，但拾阶而上的过程，被廊道墙上奇怪的图腾和文字介绍深深吸引。
相传在很久很久以前，接连不断的大雪把万物都冻死了，只剩下兄妹俩，哥哥叫覃阿土希，妹妹叫覃阿土贞。到处是白茫茫的大雪，为活下去，兄妹二人就走呀走想找出路。忽然看到了一棵大树，大风刮不动，大雪埋不住，青枝绿叶，兄妹俩感到奇怪，就往这棵大树上爬，越往上爬越暖和，越往上爬越亮堂，再向上看时已经爬到了天宫。在天宫里，观音菩萨对他俩说：“世上只剩下你们俩了，你们就下凡去成亲吧”。妹妹怕羞，菩萨指着她们爬上来的那棵大树说：“它是水杉，你们可折一根树枝做一把伞，把脸遮住就不羞了”。后来，土家姑娘出嫁上轿时都兴打一把伞。兄妹成亲后，生下了一个红球，球飞起来炸成许多小块儿，落到地上就变成了人，这些人就是后来的土家族人。
其实，关于土家族的来源，有考证说是古代巴人的后裔，也有说是古代由贵州迁入湘西的“乌蛮”的一部。于我，更喜欢传说神话，而往往对历史考证视而不见。所以见着山上的水杉，总不由自主地望一望，看那杉顶是否通往天宫，甚至看到土家的阿哥阿妹，也不由畅想，他们可是刚从树上下来？只是，湘西的雨雾里，我忘了买一把油纸伞。 
（2）
说到土家族，不能不提到“巫”。而作为土家族的最高统治者和守护者——梯玛，便是最高级别的巫师。是沟通人和神之间的使者。负责主持民间重大仪式，祭祀神灵，许愿还愿，驱逐邪鬼，祈福消灾，以及人间的婚丧嫁娶，人生仪式，求子求福，求雨求晴，调节纠纷，治疗伤病，预测吉凶等等。梯玛在土家族人的心目中是神圣而至高无上的。“我能见着梯玛吗？”我对梯玛的好奇让我迫切想一睹真容。“不能，连我们平日里都见不着梯玛的，除了大型的祭祀活动。”阿妹说，我可以见到梯玛的传承人。梯玛在族里挑选几个小伙子作为接班人进行培养，最优秀者将成为下一任梯玛。于是，我满怀期待。
可是，我更好奇的，是土家族的放蛊之术和巫傩文化。
所谓放蛊，就是将一种药粉投放到食物之中，误食者就会心智迷乱，受到投食者的控制。据说，很久以前，阿妹为了拴住心上人的心而给阿哥下蛊，如果阿哥变心，蛊毒就会在体内发作，生不如死，只能找放蛊者才能解蛊毒。这时，阿妹会把负心郎关上几天，以示惩戒，并保证不再变心，才会解蛊。此为情蛊，还有恨蛊。以为放蛊只是苗家的女人，其实土家族的男人女人都会蛊术，是为祖辈相传。蛊药的配方也都是家传，没有固定配方。大抵是把各种毒虫捉来，养蛊者每天拿自己的血喂养这些毒物，七七四十九天后晒干磨成粉。如今会蛊术的，都是一些年长者，称之为草鬼婆。年轻人基本都不会蛊术了。“其实这个可以流传下来的……”不知出于什么心理，我竟小声嘟哝出来。小阿妹看着我笑得意味深长。也许，现代人的感情，太需要一种约束了吧。 
如果说蛊术让人畏惧害怕，那么巫傩文化的神秘，要比蛊术更鼓荡我的好奇。“巫傩文化是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。降神仪式和咒语构成巫傩文化的主要内容……”。我才不管什么科学研究和解释，这世间本来就有一些我们无法度量和想象的存在。不管我们承认与否，它们一直也将永远存在着。所谓巫傩文化，也是一种符咒文化。距今五万多年前，五溪地区的巫傩文化，要比中原地区发达，其中心地区便是辰州（今湖南沅陵）。这里的巫师经过长期实践，形成了巫术和法术，为了使巫术和法术在巫师离开后仍具法力，便产生了“符“。因为“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。海内外的符咒书籍均以“辰州符”为名，可见其影响之大。辰州符非常复杂，有150多道巫教样符。湘西的三大邪术之一的赶尸，就用到辰州符咒。后来，“符”被道教广泛应用。听说湘西一带流行定鸡术，对活鸡施以咒语，鸡就会一动不动，这定鸡的作用是在出殡时用活鸡来压丧。
其实符咒之术在汉族也是有的。谁家的小孩子吓着了，有那些会法术的人，画一道符，念动咒语，然后烧了，和水让孩子服下，立即就好了。现在的农村，基本上都能找到一两个这样的人。也说不出缘由，我有时萎靡不振，精神状态不佳的时候，也会去找人看是不是吓着。村里有一个样的人，说是一个要饭的留宿他家，传给他的法术。说也就奇怪了，喝下他施咒的水，果然人就精神好了许多。
（3）
朱阁辗转，墙上的神秘图腾，有的像甲骨文的山鸡，有的似龙似蛇，有的像一只张牙舞爪的老虎。小阿妹说，白虎是她们土家族儿女世代供奉的图腾。万物都应敬畏，而每个人心中，都应有所供奉。阿妹说，天子阁顶楼有年轻的梯玛，我们可以去问询。 我迫不及待。
梯玛眉清目秀，双眸闪着灵性的光芒。“阿姐，你属什么的呢？”我不知道这几位年轻的梯玛谁会成为下一代土家族人真正的梯玛，但他们都模样真诚，声音温暖，口齿伶俐。我没有从眼前的梯玛身上嗅到神秘的气息，但是他看向我的目光，如此纯净与圣洁。我不知道他对我生命的解析与预测是否准确，因为一个生命到底蕴含了多少奥秘，我们永远无法窥其全貌。且保持未知吧，就像湘西留给我的印象，巫术、蛊术、传说，还有文化，无论我怎么窥探，也无法知道真相。
梯玛说，阿姐是女儿身，男儿命呢！
我这一生，谁说得准呢？
梯玛送我两袋寿粮，祝我福寿延绵。我想，湘西的神秘，究竟是会淡泊在岁月里，成为《鬼吹灯》这样的惊悚小说的题材?还是会被这样的一群年轻小阿哥传承下去?而下次我来，给我温暖眼神的这位梯玛，会成为真正的梯玛吗？而我的再见，或许便是再也无法相见。就像这一次，我是无论如何也无缘见到老梯玛一样。
下一次，湘西，我会走得离你更近一些。不但要承接你的眼神，还要听闻你的呼吸。
你且等我。 
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