家是温暖的地方：夫义妇德传家道

                                       家是温暖的地方

  家是温暖的地方，是有爱的地方，是有感恩的地方，是无私付出的地方。我们走进大会现场，感受到的就是爱，就是无私的付出、是血浓于水的亲情，是祖宗对于后世子孙充满智慧的爱护和关照，是「四海之内皆兄弟也」的胸襟与气度。如今，全世界的人们所组成的地球村，无论肤色、国籍，都已被无远弗届的高科技，凝聚成为一家人了。

「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」。我们以祖宗的心境看着所有的炎黄子孙，再来力行这句「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。我们团结在一起，祖宗的在天之灵会感觉非常的欣慰。

中华民族是全世界唯一绵延五千年而不衰的民族，我们的民族为什么能够五千年不衰？《易经》已经把真相告诉我们了，这就是：「积善之家必有余庆。」因为我们的祖宗有德能、有福分，成为后代的好榜样，所以才能让民族绵延五千年，历久不衰。我们感恩我们的祖宗，因为有了他们的德能，才有了后代子孙的存在；我们要承先启后，希望后代也能使家道绵延不绝。

中国古代的经典《孝经》有言，「孝悌之至」，我们真正具有孝悌的精神，就可以「通于神明，光于四海，无所不通」。这个孝心，以及恭敬老师、恭敬兄弟、长辈的心，可以把我们的智慧、潜能都激发出来。

　　祖宗教导我们，「家和万事兴」，我们的目标是家要和。《大学》有言：「身修而后家齐。」所以，修身是因，齐家是果，要种好的因，才能结好的果。我们首先自己要有好的修养，才能把家经营得和乐。

百善孝为先

「百善孝为先」，孝是根本。孝是什么意思？你看「孝」字，上面是个老字、下面是个子字组合起来的，上一代跟下一代是一体，这叫孝，上一代跟下一代不是一体就不孝了。中国人是一体的概念，上面还有上面，下面还有下面，过去无始，未来无终，是一体。我们中国所谓是竖穷三际，横的，横遍十方，十方三世就是我，是我的自体，有这个认知。孝的大德就是亲爱。我们的亲爱是遍法界虚空界所有一切我都对他亲爱，真诚的心去爱他。

“孝为德之本。”由孝敬父母衍生开去，就是博爱，就是学会爱他人，爱人民，爱祖国，爱人类。每个人出生在家乡故土，在祖国这个大家庭中成长，他都应该饮水思源、知恩图报，都应具有桑梓之情、赤子之心，长大后要报效家乡、报效祖国和人民。由孝道推衍开去，一个正直的人，还应该明白自己肩负的社会责任：扶贫济困，除恶扬善，让世界充满爱，让社会充满真诚、善良和美好，让人们都生活在温馨和谐的环境之中。这就是大忠大孝，这就是孝行天下，这就是“天下为公”。

  

母亲的恩德

　　我们回想自己成长的过程当中，父母是用什么样的心境无微不至的照顾我们。怀孕时，母亲很可能因为不适应而常常呕吐，那感觉就像晕车一样很不舒服；吃不下饭，还要硬吃下去，为了孩子的营养、健康。所以，很多学生偏食时，我们会提醒他：「你的母亲爱护你的身体，纵使这么难受，都会尽力把饭吃下去，而你现在还偏食。你的身体都是父母无微不至的照顾才有今天，你还偏食损害身体，太对不起母亲的付出了。」

　　母亲怀胎十月，尤其到末期，真的是想翻身都很困难。生产的痛比癌症还要痛，过程就好像是每十五分钟就拿一支刀在母亲的身上割一痕，这样的痛要持续几个小时。不只母亲在辛劳、在辛苦，在病房外的父亲、爷爷、奶奶、家人都非常的担忧。所以我们的成长是集了无数长者对我们的爱护、关怀，才有了今天。因此，应该早一点成就德行，不要让爱我们的人继续担心。

　　当母亲经历了这么多的痛苦把我们生下来，可是此时母亲却是问：「孩子健不健康？」母亲对我们的爱可以瞬间把人间最大的痛苦完全抛在脑后，这一念心，我们尽一生都报答不完。

　　而在我们成长过程当中，当母亲用尽心血，煮了一碗很营养的粥端到我们面前，我们很可能一不小心就把它给弄翻了；母亲无数次帮我们换掉粪便、换掉尿布，不嫌我们脏，甚至看到我们的粪便都会觉得是香的。我曾经听一个母亲讲，她看到自己的孩子排泄很正常，就很安慰、很放心，而不嫌弃粪便脏。母亲的心境我们感受到了，就会不忍心再伤母亲的心。

　　有一位老母亲，从年轻到现在七十几岁，睡觉都要醒好几次。因为她生了三个孩子，连续照顾这三个孩子，晚上怕孩子着凉、怕孩子肚子饿，所以又是盖被又是哺乳，已经习惯睡几十分钟、睡一个小时就马上起来，照顾孩子的生活。现在孩子们都四十多岁了，可是母亲的这个习惯却还是一直改不了。

和睦五伦关系

　　人与人的关系都离不开五伦，五伦关系能和睦相处，天下就太平了。五伦关系中，有三个是在家庭——父子、夫妇、兄弟。其实，五伦关系是有连带反应的，例如父子关系和睦了，君臣关系就很自然形成。因为懂得孝顺父母，一个人遇到生命中照顾他、提拔他的长者、老板，那分感恩的心也会油然而生。所以《孝经》提到，「君子之事亲孝，故忠可移于君」，他侍奉父母很孝顺，那分忠诚自然就能够转移到对他的领导、对他的公司。

　　古代提拔好的官员都用孝廉，一个人孝顺，就能够忠于国家、爱护人民，因为有孝心的人，自然能够提起仁爱的心。知道父母不容易，看到别人的父母，也能感受到长者们对家庭、对社会的付出。所以孔老夫子说：「孝弟也者，其为仁之本与。」仁爱的根本就是孝悌。

　　五伦关系其实都是从家庭延伸出去的。兄弟姐妹友爱，到了学校、公司，自然对同学、同仁都懂得礼敬、懂得关怀互助。

　　五伦关系的核心就是夫妇，夫妇能做好的榜样，把孝道演出来，把悌道演出来，整个家庭就会父子有亲、兄友弟恭。所以夫妻的关系影响到整个天下的安危。

夫义妇德传家道

　　夫妇是道义的结合。在《礼记．昏义》中说，结婚是「合二姓之好，上以事宗庙」。「合两姓之好」是说，婚姻不是两个人的结合，而是两个家族的结合，是让两个家族的未来愈来愈好。老祖宗在古代就懂遗传学，要合两姓之好，同姓之间尽量不要结婚，因为可能会有些遗传方面的问题出来。「上以事宗庙」，夫妻的结合是为了承传祖宗的家道。所以，古代人结婚，周文王娶太姒时候不是说「妳嫁给我吧」，而是说：「请妳跟我一起来祭祀我的祖宗。」就是一起来承传家风。

　　古代祭祀祖宗有个仪式，在《诗经．关雎》中说：「参差荇菜，左右采之；参差荇菜，左右芼之。」「荇菜」是祭祀祖宗要用的一种植物，由媳妇去采。一名好的媳妇在祭祀祖宗，祖宗在天之灵就很安慰，因为「娶一个好媳妇旺三代」，这个三是指多，一名好媳妇就可以让家道一直兴盛起来。

　　中国文化中称自己另一半叫「太太」，这是有典故的。周朝出了三位女圣人，太姜、太任、太姒，因而出现如此多的圣贤后代。所以我们对另一半称「太太」，是对她的尊重，也唯有她们相夫教子，我们的社会才能安定。

　　一位真正为国家社会有贡献的人，往往都是有好的母亲教导，再加上有好的太太扶持。因此，天下的安危，女人家操之一大半，教女儿比教儿子还重要。娶一名好媳妇可以旺三代，娶一名不好的媳妇会怎么样？不是败三代，而是败到底。所以一定要读古圣先贤的书，我们才懂得去找好的对象。

  

  

　婚礼的真义

　　婚姻是道义的结合，让两个家族因我们的结合能够承传祖宗的教诲，而愈来愈幸福。「上以事宗庙，下以继后世」，这就是中国文化中的「孝」字。孝字，上面一个「老」，下面一个「子」，承先启后，上一代跟下一代是一体不可分。而我们走在婚姻的道路上，时时想着不忘初心，就能尽这一分道义。

　　中国的礼仪都是博大精深，我们深入经典，就能真正感受到祖宗的智慧。结婚当天第一件事是昭告天地，这是祭天，因为夫妻的结合是承传人伦、承传文化。整个民族文化都是从家庭中传承下去的。所以我们要对父母负责任、要对祖宗负责任，也要对社会负责任。

　　接着，新郎去迎娶新娘，这时，他穿的是状元服，因为结婚这件事非常慎重，是为整个社会民族有好的下一代。新郎迎娶之前的最后一个仪式，是父亲端起酒杯敬儿子，这是代表祖宗敬新郎：「你要承传这个家道。」而且此时儿子不用回礼，当下那一幕就深深印在儿子的心中。相信在迎娶的路上，这个情境都会在他的脑海里浮现出来。所以，迎娶不是欲望的结合，而是责任心、道义的结合。

　　到了新娘家里，新郎看到岳父、岳母迎接，亲自把女儿交到他的手上。新郎要记住这一幕，时时要对得起另一半的父母对他的信任。

　　新娘上车之后，就把扇子从窗户中扔出去，这意味着提醒新娘，嫁过去之后，要尽心尽力为家庭付出，就先要把大小姐的习惯和脾气丢掉、放下。家庭是谈付出的地方，不是谈计较的地方。

　　《诗经》有言：「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」。《诗经》很美，这首诗描述桃花开得很茂盛，结了很多果实，叶子也很快就很繁盛。这首诗透过桃花，期许女子走向婚姻的时候，都想着要让夫家的家族像桃花一样的兴盛，像桃子结果一样的果实累累。所以女子出嫁称为「于归之喜」，就是这个文化典故而来。因此，不管是先生还是太太，都要不忘走向婚姻的初衷，不忘记责任心、道义的心。

  

　　新郎把新娘接回家里，夫妻就一起喝交杯酒，它是盛在瓜类里面的，瓜的肉是苦的，盛的却是甜酒，提醒我们，走向婚姻要有同甘共苦的态度。所以，文化很美，每个礼仪都提醒我们人生非常重要的心境。

　　所以，夫妇要互相劝诫、互相关怀、互相称赞彼此的付出。夫妻的相处所谓是「好话一句，做牛做马都愿意」。我们肯定了太太的付出，她会觉得很安慰，有这一分鼓舞，感觉到对方的爱，做再多都不觉得辛苦。假如做了一大堆，先生都看不到，也没肯定，甚至还嫌弃，脾气再好，也会忍不住觉得委屈。所以应该看到对方的付出，及时给予肯定。

　　家和的原则是不言家丑，绝对不讲对方的不好。有时候女子把先生的不好讲给很多人听，等到这些批评传到先生那里，夫妻关系就很难没有隔阂了。假如先生八分不好，二分还不错，太太能称赞这两分，这称赞传到先生那里，他就会觉得很感动。所以我们言语要冷静、要理智，绝不要逞口舌之快。

  

  

  

　　其实，当我们把批评自己的另一半讲给他人听的时候，没有一个会尊重我们。夫妻能互相包容、互相容忍、互相成就，才会赢得别人的称赞、肯定跟尊重。夫妻之间不言家丑，乃至绝对不讲夫家父母、兄弟的过失。都把夫家父母、兄弟的好讲给大家听，整个气氛就能愈来愈和乐。夫妇这一伦正了，接下来父子有亲就开始承传了。

　千年不衰的家道

  

  

　　历史上范仲淹先生很有肚量，在他念书的时候都是想着「以后要当宰相，好好爱护人民」。范公有「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的胸怀，家道一千年不衰。范公在家门前种了两棵松树，松树旁写道：「清荫大庇，期与千年。」这个树荫可以庇荫子孙千年不衰，他有这个信心。

　　有一次我在桃园讲课，来了一位长者，一看就是做大官的，很有福相。他很认真听课，时不时还在抄笔记。我们战战兢兢在那里分享，刚好后半段讲到范仲淹先生的风范。结束之后，得知长者就是桃园县副县长，就立即请父母官致辞。长者的第一句话让我们非常感动，他说：「我是范文正公的后代。」在历史上，封为「文正公」的读书人屈指可数，所以，子孙念到祖宗的封号的时候，对生命都是一种洗礼，意识到要以祖宗为风范。所以，副县长第二句话说，「我这辈子惭愧，还不能达到祖宗的德行，但是我这辈子没有让我的祖宗丢脸。」长者做了三十多年的公务员，造桥铺路一辈子，其中就包括台北捷运工程。所以，范仲淹一千年之后的后代，都知道选择职业时考虑再三，一定要利益社会国家。

　　真正爱护后代子孙，最重要的是积阴德给子孙，积最好的德行风范让后代子孙效法。范公有高度的智慧和爱心，他建义田，捐了一千亩供大众生活；到了清朝，他的子孙将义田发扬光大到四千亩。现在范公的后代，听说估计已经超过一百万人，而且大部分都是公务员、老师，都有承传读书人风范。所以，我们的定位应该是开后代千年的好家风。

　　家要能和，很重要的要有孝悌的承传。曾国藩先生一生走过很多地区，见过不少当官的、各行各业的家族，他总结说：「一个家族要想能连绵八代、十代不衰，只有孝悌传家才办得到」。