 ▲ 宋 赵佶 《牡丹诗帖》 印章的艺术蜕变史  元：篆刻真正成为一门艺术 文人重视：只篆不刻→自篆自刻； 铜印→石印；专门的篆刻家出现 ·元代早期：文人只篆不刻· 元代早期，还没有找到合于篆刻的理想材料，多是用铜，设计印章与制作印章是分工的，文人只能“篆印”，而不会“刻印”。 赵孟頫（字子昂，号松雪、水精宫道人等），是由宋至元的杰出书画家，宋人喜好印谱的风气也使他受到影响。  ▲ 元 赵孟頫《鹊华秋色图》局部 他曾将前人所编的《宝章集古二编》重新编了一部《印史》，并写有一篇《印史序》。惜《印史》早佚，《印史序》因收入《松雪斋文集》而流传下来。  ▲ 元 赵孟頫 自左而右：《赵孟頫印》《澄怀观道》《赵氏子昂》 他写道：“采其尤古雅者，凡摹得三百四十枚，且修其考证之文。集为《印史》；汉魏而下，典型质朴之意，可仿佛见之。”他不但主张“古雅”和“质朴”，并且反对以“新奇相矜”和“不遗余巧”的流俗。这种审美观的提出，正是文人艺术的内涵，及至明清两代，影响很大。  ▲ 元 赵孟頫 自左而右：《松雪斋》《水精宫道人》 赵孟頫只能“篆印”，而不会“篆刻”，其制作必须交给工匠雕凿。因此，他的印章仍然保留着宋人的余韵，被后人称作“元朱文”。  ▲ 元 赵孟頫《赵子昂》 元代篆刻的兴起，另一个影响很大的人是吾衍。吾衍一作吾丘衍，字子行，号贞白居士。他是一个学者，知识渊博，嗜古学，通经史百家，精音律，又工篆籀书。  ▲ 元 吾衍 自左而右：《布衣道士》《鲁郡吾氏》《贞白》   ▲元 吾衍（《三十五举》书影） 由于当时设计印章与制作印章是分工的，吾衍也同赵孟頫一样，只能是“篆印”，受到制作的局限。但从他的印章中，可以看出，平正大方的白文，正是当时所推崇的所谓“汉印格局”。 ·印章载体：从金属到石头· 印章的历史虽久，但由文人重视和提倡并亲自实践而为一门“篆刻”艺术，是在元代形成的。其中很重要的一个条件便是印章的载体，所谓“载体”，就是刻制印章的理想材料。现代设计与制作的分工，是工业生产高度机械化的结果，但在手工业时代，制作靠手艺，而手艺的随意性太强，难于规范化，水平也有高有低，过细的分工反而是不利的。 对于古代的文人艺术，将小小的印章分成“篆印”与“刻印”，假别人之手进行制作，是难于完美的。因此，必须寻找适于刀刻的理想材料。于是，有人将目光从金属转移到了石头上。 元末明初的文人刘绩在《霏雪录》中记载说：“初无人以花药石刻印者，自山农(王冕)始也。  ▲ 刘绩《霏雪录》《四库全书》二卷本书影 ·元代后期：文人自篆自刻· 王冕，字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史等。主要活动于元代后期，他不仅是著名画家，也是我国最早的能自篆自刻的文人篆刻家之一。
《王冕之章》《王元章》《王元章氏》《文王子孙》 当文人找到了适于篆刻的石料，如鱼得水，不但从工匠手中取得了篆刻的条件，更重要的是能够将“篆印”与“篆刻”统一起来，自篆自刻，成就了具有中国特色的一门艺术。 ·元末：专门的篆刻家出现· 元代末年，不但有书画家兼工篆刻，并且出现了专门从事治印的篆刻家，受到文人士大夫的赞赏。文学家、书法家杨维桢《方寸铁志》说：“吴门朱珪氏，师濮阳吴叡大小二篆，习既久，尽悟《石鼓》《峄山碑》之法。因喜为人刻印，遇茅山张外史(张雨)，外史赐之名'方寸铁’。”
▲ 元 吴叡 《吴叡私印》 “方寸铁”指善于治印的刻刀，后来成了篆刻的代名词。朱珪不仅精通“汉印格局”的篆刻，并且善刻碑版乃至白描绘画，誉满江南。
▲ 元 朱珪 《玉山完璞》 小编尽力只找到一张朱珪的不清晰的印存图 读者如有高清图可后台与我们分享 为了这个“方寸铁”，开头写起印章来。好像我在这里谈篆刻史，其实不然，但又不能回避与印章的关系。错综复杂的文脉必须理清，才能看出事物的本质。 如果元朝的文人找不到那块适于治印的石头，“篆印”与“篆刻”不能统一，篆刻艺术是难于发展的。 以石治印，不但为印章找到了一种理想的载体，也是文人篆刻确立的重要条件，因而，“篆刻艺术”到明清两代得到了长足的发展。 内容较多，明清我们将在下期与大家分享❥(^_-) 本期福利+下期预告 ▲左右滑动 查看更多 赵孟頫自用印 文献参考： [1] 张道一.中国拓印画通览 声明： 文章仅用作知识传播，不含商业用途及目的（侵删歉） |
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