 子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉 孔圣以这三点观察人：他的目的何在？他的做法怎样？前者属思想方面，后面属行为方面，另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡，而安心是最难，以这三点观人，“人焉叟哉！人焉叟哉！”这个叟有隐瞒，逃避的意思，以这三个要点来观察人，就没什么可隐瞒，可逃避的了。 孔圣的识人法，是对一个人从外到内都要做全面的了解和深入的考察，即便有的人的城府极深，善于将自己的真实想法掩藏起来，但只要耐心观察，照样能让他们无所遁迹，乖乖地现出“原形”。 一般情况下，很多人都能做到前两点，可是这并不能真正地了解一个人，只有把握其价值观，看他平常的涵养，看他安于什么？才能彻底地了解一个人，看清一个人；言语是最表面的东西，最不靠谱，就连日常的行为也只是初步判断的标准而已，而了解到他人做事时的动机，已经能够较为准确地认识他人，但如果能认准其价值观和志趣，当算是真正知人了。 对于为政者而言，“知人”的目的在于“善任”，只有“善任”才能使人才发挥出最大的潜能，做到人尽其才，保证国家的政策得以贯彻和落实，这就需要为政者必须具备知人的本领，在选人用人时都能量才使用，使客观需要与主观能力达到完美的统一。 |
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