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太极拳拳论中有“力由脊发”之说，不发力无以为拳。 现在人们虽然可以把太极拳当成健身养生术去练，但太极拳不仅仅是单纯的健身养生术，而是健武一体之术。有些所谓拳家，一味讲究松空轻柔而不用力，其法娱乐无妨，用之则馁。乃是不明太极阴阳互易和阴阳相济之理，误人害己，谬之大矣! 太极拳柔显其外，刚蕴其内，刚柔相济，并非一味地松柔不用力，只是要求自然用力而不用蛮拙之力。太极拳其用力乃是自然顺遂。撑合自然，均衡不偏，外撑内抱，上拔下沉，自然而为，欲动不动，不动而动，触之即应，因动而动，随动而变而不妄动。有些人片面地认为太极拳是被动拳，而不知其拳慢练快用，背练顺用，形慢意快，意动形随，不快而快。不力而力，不速而疾，慢中见快，被动中更加主动。太极拳讲究技巧，但技巧是以功夫为基础的，不讲功夫而单纯地追求技巧，就失去了太极拳的灵魂。太极拳的灵魂仍然是练力、用力和发力，只是用力和发力的方法有别于他拳。拳论中所述的“极柔极刚极坚强，无坚不摧”是太极拳的本真，松柔只是太极拳入门的方法、训练功夫的手段及外在的表象和应敌的前奏(也可称之为化解敌力的方法和手段)。若没有力量，太极拳是绝不可能做到“无坚不摧” 的。借力打力，是任何拳种都要追求的，不惟太极独专。借力亦是有条件的，不能凭空想象，实际运作要看双方的技术层次水平和反应能力，若要借人之力，更要技高一筹。力量是拳的基础，天下没有不发力的拳，练太极拳的关键是要会用力，用好力，力不虚发，发则必中，中则必果，所谓“好钢用在刀刃上”(关于太极拳发力，笔者在2003年《少林与太极》第12期《太极拳之发力训练》和《武当》2004年12期亦有专述，有兴趣者可参研)。 拳者，力也，力之平衡，力之协调，力之运用，去拙力，增活力，所以劲也，任何技巧都是建立在力量、速度、反应基础之上的运化，太极拳亦莫能外。没有力 (劲)、不用力(劲)、不会用力(发力或发劲)，终生不入太极拳真功之道。 太极拳“用意不用力”的论述，实际上非无力不要力，只不过是对招熟、劲活的一种体悟，不过就是行拳交手中不较劲、不努气、不用拙力而已，也仅此而已。太极拳若不经过力的训练，就不知道力的劲道，想达到“不用力而有力”的效果是绝不可能的。力虽有先天力和后天力之分，但拳中之力仍是后天训练的结果，拳中所说之力。不经过结合实际的有效的训练。只是凭空想象，不会有力的增加和感悟，所用的力也仍然只不过是自己的先天本力而已。 对初学者来说，“用意不用力”是根本不可能做到的，对其只能要求不用僵拙之力罢了，拳者只有经过反复的训练，练出了拳中之力，有了拳中之力，会用了拳中之力后，你才能会不去主动想力，也只有当你对自身的力和对敌方力都能运化自如了，你的力这时才会随你的意识或意念走，才会顺力而为，不力而力，随意而发!也只有这时你才能真正达到所谓的“用意不用力”，才能做到所谓“意到气到力自到”的太极真功之境。 传统太极拳讲究劲，也不否认力，其本身就是学习和研究用力的学问。拳论中不仅有“蓄劲如张弓，发劲似放箭 ”的要求，更有“力由脊发，步随身换”的说法。在传统的武派太极拳中就有“彼有力我亦有力，我力在先：彼无力我亦无力，我意仍在先”及“两股有力、唯手先着力，随即松开”的各种论述。前人对劲、力虽有分说，其意稍有微别，但实际上劲力不二，并没有本质的区别，虽然有人说“劲活力拙，力僵劲巧”，但仍然是主观的评判，而未必尽合实际。力可拙，劲未必不笨，如人们平时所说的某某“笨劲大”就是指拙力，又如，在拳中所说的“整劲与整体力和内劲与内力”的内涵就是完全相同的概念；再如，拳中所划分的“柔劲与刚劲，明劲与暗劲，化劲与打劲”，也只是用力大小隐显与快慢轻重的区别，也没有什么本质的不同。若说得再透彻一点，“劲乃是用力多元化的运化”，即“组合用力”的活化而已，也不过就是说：“劲是对力量的运用”。 拳者，亦打亦化，化是打的手段，打是目的，太极拳亦然。拳者制人而不制于人。要制人不能不打，要打就不能不发力，发力是打的基础，是太极拳用劲的灵魂，化是太极拳应敌的手段或方法，故在太极圈中有“能化则能打”之说。真正的太极拳乃是化打合一之术，只有化打不分，才能步入太极拳的上乘之门。 拳者若不能发力、不会发力、发不好力，则达不到“发劲似发箭”的效果。那么，太极拳之发力到底由何而发呢?此若不明，太极真功难成。 拳论中说“力由脊发”，又说“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”。也有的说“劲起于脚，主宰于腰，灵通于背，形于手指，发于脊骨”。从前人的这些论述中我们可以看出，各种说法中劲、力乃一不二；其次，所述发力点虽异而一。因为，无论脊或腿皆主宰于腰，太极拳若没有腰的主宰，身便散乱，任何局部之劲力都将成为无源之水、无本之木。太极拳的根本大法“命意源头在腰隙”，所以说“无腰不太极”，太极拳练的就是腰，即俗所谓“别看太极柔刚劲腰中求”。在太极拳论有中云：“有不得机得势处，身便散乱。其病必于腰腿求之”，也就是说太极拳的运动，“一举动周身具要轻灵，尤须贯穿”，若离开了整体的贯穿，而单纯强调某一点或局部，太极拳必将散漫失其真宗而不能做到“完整一气”。 真正的太极拳发力，是一个周身协调运作的过程，并不是由身体的局部而发的，脚与大地的蹬斥力只是发力的第一作用点，并通过大地的反作用力回馈自身，使自身能量放大，加能而出。太极拳的发力，乃有其源，这个发力源就是“腰”，即所谓“依中而行，本中而运，由中而发”，太极拳其腰柔而其劲刚。因此，太极拳中也就有了“开合鼓荡主宰定”的论述。太极拳的任何流派，若离开了腰的运化，也就无所谓太极拳了。至于“其根在脚”的论述，只不过要求拳者下盘沉实而重心稳固，充分利用人与大地的作用力与反作用力，使自身的力量产生最大功效而已。乃是常识无可多论：“发于腿”也就是腿的屈伸而已，凡扛过东西或搬过东西的人都会感悟到，亦不必多述。然而“力由脊发”与“牵动往来气贴背”一样，在理解上就不那么容易了。 “力由脊发”的说法，并非太极拳之力真正由脊背而发的。若单纯强调力发于脊，就等于说太极拳是局部用力，这有悖太极拳整体均衡用力之则，其实，“力由脊发”，也只是前人对太极拳发力特点的一种感悟和不同角度的描述而已。那么，这种感悟由何而来呢?主要还是源于太极拳的“含胸拔背、沉肩坠肘，虚领顶劲”的基本要领，是头领身拔、开肩虚腋、顶膝坐胯、圆撑争拔的自然反映的结果。由于太极拳的手臂圆撑、身形争拔而使背部前裹，脊骨后撑而自然绷劲，这样就使后背和脊骨有了力的感觉，如手向前发力时，背部后争，腿向后蹬，身向前拥。前进中的整体争合之力就反应在了后背的脊骨上，所以，前人也就有了“力由脊发”的感悟和论述。太极拳若把人的身体比做一个弹簧的话，无论是拉伸、旋拧，还是按压、推挤，其力点都会集中于弹簧的中部，并通过中部的形变而产生蓄能和释能效应，并使其做功，其功率的大小取决于受力的大小，受力越大，回弹时反作用力越大，这也就是太极拳能借力打人的奥妙所在，也就是“别看太极柔刚劲腰中求”的道理所在。当然，这只是一个比喻性的描述而非其真，因为人是活的而物是死的，太极拳赢人不仅需要借人之力，更需要自身有力，即便是柔化也是需要顺力加力的，所加之力越大其作用也越大，反之亦然。太极拳之所求，乃是用最小的能量消耗而取得最大的功效，即所谓“以巧破拙，以小力胜大力”，抑或谓之“四两拨千斤”。 太极拳修炼，一方面要学会借人之力，另一方面更要加强自身能量的积蓄储备，特别要强化腰胯争合反弹力的训练，这些训练，犹如加粗加密自身的“弹簧”，即拳论中所谓的“极柔软然后极坚刚”，太极拳只有做到“极坚刚”才能“无坚不摧”，太极拳只有周身如簧，才能遇力则应，发力时才能撒手便出，即“发劲似放箭 ”。 其实，太极拳之发力，亦不过周身整合的松紧运动而已，因为人之运动是靠肌肉筋腱的松紧带动骨骼的运转而生的，松紧是人体运动的核心和枢纽，离开松紧人不可能产生任何运动，所以说，拳学无玄虚，真功本无秘，拳不过攻防，变不过虚实，用不过刚柔，练不过松紧。所以，我们可以这样说：太极真功松紧系，易变松紧求真谛，自然松紧自然力，发与不发在心意，一切有为都是假，无为而为乃成真!那么，太极拳真谛也就是：一松一紧一运化，一松一紧一太极，一松一紧力自出，一松一紧自无敌，不松不紧不刚柔，慢松慢紧力浑厚，瞬松瞬紧炸力崩，渐瞬松紧鬼神惊，拳者若明此中理，无师自通功必成! 太极拳接手之艺与劲---李秒丰 太极拳作为一种拳术，技击格斗是它的本质功能，其它功能都是为技击服务的，或是在技击功能基础上的引申和转化。尽管人们可以把太极拳当成健身养生的方法和手段去练，但健身养生不等于练拳，练拳乃是以健身为基，养生为终，御敌自卫以为用，其目的依然在用。拳属武入于兵，兵者战之用!真正的拳者，就不能止于健身养生，还要研究技击，训练散手。 散手第一关就是接手，接手不同于推手，亦不是完全的散手，推手虽雅乃是练功，而散手则是用技，技击才是真打实搏，其功用不能混而相谈而不明其理!推手练的主要还是长劲和慢劲，而散手用的则多是短劲、快劲，长拉短调，快慢相停，不打则已，打则冷、脆、刚、猛、暴，推手的轻柔慢化荡然无存。所以说，光练推手还是不能适应散手的激烈变化，首先难过的就是接手关。 接手是散手搏击的关键和基础，散手要求接手瞬间感知对方来劲大小快慢、形之凹凸、力之方向变化，感而即应，应之自如。从传统的武技来看，无论拳种门派，作为格斗或搏击的技艺，都必须经过接手训练方可至用，太极拳亦不能免此而另求近途。 兵法云：水无常形，兵无常势!拳之散手接手亦无固定模式，实际运作时，接手变化万端，亦化亦打，非化非打，分说合练，分练合用，并无具体分野，说与做依然有距离，用的关键乃是见机而做，所以，说要说透，练要练到，用要用活。但作为散手的总原则；就章法而言，简单地说无非就是：直来横去，横来直迎，避实击虚(虚空之虚)，打实让虚(虚乃变化之虚，实乃力点之实，所以说，见实不打拳不妙)，闪中定横!那么，作为太极拳散手的接手与其他拳比有什么特点呢?其实，太极拳的最大特点就是懂劲，形法上无非曲中求直、旋拧运转(以腰运身)、运圆落方，与其他拳法并无太大的区别，主要区别还是劲别，也就是说劲法不同! 太极拳的懂劲是在长期松静自然地练拳和推手中形成的。懂劲包括听劲和用劲，听劲是知彼，用劲是知己，所谓“知己知彼，百战不殆”，这就是太极拳的“人不知我，我独知人”的功夫!所以说，太极拳懂劲成功便能“因敌变化示神奇”。然而，在太极拳中尚有“知彼易得，知己难求”的说法，不知彼难于知己，不知己更难应敌，这句拳谚与平常人们说的“人最大的敌人是自己”不谋而合，也就是说“人只有战胜自己才能战胜敌人”!所以，太极拳散手讲究的是“后人发而先人至 ”，这就要求太极拳的反应乃是更迅速、更快而不是被动，也就是说，太极拳的要求应该是：被动出手，主动进击!如此，太极拳在交手中才能后发先至而制胜!然就拳者劲别而论，不过刚柔之间运化而已，就是要求拳者必须克服局部用力和分散用力、僵拙用力的习惯，使拳者劲力能达整、活、灵、巧、变，运力成劲以为功，运功合力者乃技，技之精者为艺!拳谚有云：千古一拳，拳者一劲，一劲者，刚柔之练用!拳者虽千变万化，然变的只是其形，不变的乃是其劲。太极拳就劲者而言，刚柔以为功，运化以为用，运化其间，循环无端，忽隐忽显，莫测变化，精奥难言，功深层高，灵动入微，刚柔不分，神仙难敌!总的说，拳不离攻防，法不离奇正，变不过虚实，用不过刚柔，练不出松紧，太极拳亦然!然拳劲一途，求之最难，古之教拳不教劲，今之求劲法无门，拳者求劲全靠自悟，得之者凤毛麟角，难免歧途。下面仅就个人体悟，就太极拳接手劲法，从松紧的角度谈两点看法，权作抛砖引玉：一是软(柔)接手，二是硬(刚)接手。 一、软接手柔中走。软者，柔软也，相对于硬而言，即不硬之谓，而非松懈软塌。软接手的关键在柔，柔者，润也、韧也，即圆润、柔韧，也就是说，柔是有筋骨的，柔与软合，则软而不软，柔而更韧，柔韧悠长，轻灵而松活。拳谚云：刚劲易得，柔劲难求，关键在火候，即劲力大小的尺度把握，毫厘之变，功效迥然!所谓软(柔劲)之应用，关键在于接点之松柔不用力，自然撑合，松沉以对，如弹簧应物，吸力、化力、泄力，所谓“引进落空”，使对方之力没有着落点，平衡被破坏失去根基，所用之力而化为乌有，此时谓之战机，得机必得势，得势赢必果。然松柔接手之关键效用，只在对方“落空”之一瞬，空即合，合即出，而非一味轻柔慢化；谓之，一松一紧?一紧则刚，刚则暴，暴则难敌；无坚不摧!。所以说，所谓“软接手”，是以紧刚为后盾的，并非为软而软或一味地软，其关键在于“折叠 ”手法的运用，即通过顺随旋转之法。一是接手后同向而顺加速助力；二是逆向反从，即接手后在极速的瞬间“改变对方来力的方向”，同时加速、加力以助其势，使之反应不及，失其势并回天无力而制之，是为艺!软接手的描述模式为“瞬变松紧易阴阳”：软——硬——软，即柔——刚——柔，具化为松——紧——松。 二、硬接手颤中抖。硬者，坚硬也，相对于软而言，乃不软之谓，而非僵拙较力。颤和抖虽是动作，但都是劲法。硬接手的关键就在颤和抖，硬非硬，实乃坚刚之谓，坚刚无硬可比，只有瞬间抖颤可为!抖颤劲亦可谓荡劲之微，也就是人们常说的太极“一点子”，极小无内圈入点，点动点荡无不微，微动至极大无外，震山撼地鬼神惊!就人们一般认识而言：上下为颤，左右为抖，前后为荡。那么，拳中抖颤劲乃是顿挫力的多元方向瞬变，其劲虽节短势雄，冷、脆、刚、猛、暴，然其颤劲能吸，荡劲能回，抖劲能离，软中硬，可断可粘，可连续发力。“颤中抖”就是通过接点运用短促的顿挫之力作用于对方，使之来劲回馈于彼而减少对自身的伤害，并通过断点或控点选择时机有效地攻击对方，以达克敌制胜的目的。对刚柔劲变，尽管有人释之为“刚在他力前，柔在他力后”，然“颤中抖”之刚劲并非出手较劲之为，仍是松沉出手，精奥在于接点骤然的紧松，依然可在人先亦可在人后，并可克刚克柔，关键在于运用巧妙，因为这种发力仍然是有弹性的，“颤中抖”可使对方来力触之即出，虽有点而无落，依然落空，因为“颤中抖”是一种连续的胀缩之力，有所谓“炸力无断续”之美誉，犹如枪之连发，又如振动棒之做功或电锤之击物，刚中瞬柔瞬刚，环而复始，周而无端，随意而作，任意而为，不发则已，发之必惊，惊则取之!所以说，硬接手非硬，而是以柔软为基础的坚刚，硬在一瞬而柔在其后，谓之阴阳互根!硬接手的模式可描述为：“骤变紧松阳易阴”，硬——软——硬，即柔——刚——柔，具化为紧——松——紧。 总之，太极拳刚柔之用，乃是源于松紧之变，接手之技系之于此，散手之功除此之外而莫求，所以说，松紧紧松太极功，顿挫循环无始终，鼓荡开合易紧松，千变万化不离宗，悟透松紧功始成。太极拳松紧之变，一松一紧一运化，一松一紧一太极，一松一紧力自出，一松一紧刚柔易，不松不紧不刚柔，慢松慢紧力浑厚，瞬松瞬紧炸力崩，一松一紧人难欺，一松一紧自无敌，渐瞬松紧鬼神惊!拳者若明此中理，无师自通自神明！ 丹田功秘法 以山西戴家心意拳秘传丹田功为本，适合太极拳、心意拳、形意拳、八卦掌等内家拳练习者参研。 课程介绍 丹田功是传统武术尤其内家拳的核心训练功法。在过去一直都是秘而不传的，只有少数人才能得到传承。一些拳谱中也有“丹田养就长命宝，万两黄金不与人”的说法。所以导致了很多武术爱好者虽然听说过丹田但并没有正确的认知，或者没有得到系统的传承，甚至曲解了丹田。本课程讲解的丹田功源自山西戴家心意拳，丹田功的练法是科学完整且朴实无华的，而拳法和器械皆是由丹田功衍生出来的。本课程会用通俗易懂的方式，一步步的把丹田功的基础练习方法教给大家。 课程列表 一、浅释内家拳丹田功之秘 本节课程主要介绍以下几点： 1、什么是丹田功？丹田是哪里？ 2、为什么要练丹田功？丹田功的作用和独特之处 3、如何入手去练习丹田功？丹田功的练习步骤介绍 二、身法是丹田功入手的第一步 身法是丹田功入手的第一步，也是关键。正确的身法是练出丹田的前提。本节课程详细讲解练习丹田功的几个身法要领，并通过动作讲解来配合身法练习。 三、丹田贯气法——丹田功的核心机密，拳谱曰：混元一气吾道成 丹田贯气法是丹田功的核心内容，不会贯气法则丹田无法真正的聚气，丹田气不充足则丹田功有名无实。心意拳/形意拳等拳谱曰：混元一气吾道成。过去老拳师对此秘而不传。所以至今很多练习者都只停留在腰、胯、脊椎等基础身法运动阶段，甚至有的人对丹田气闻所未闻。本节课程按古传之法详细讲解丹田贯气。 四、丹田运转法——如何发动丹田气，内家拳产生的根源 丹田气足之后，如果不会发动丹田气，则丹田也是“死”丹田，所以必须会运转之法。这也是内家拳法产生的根源，内家拳是由内而外练习的拳法，内家拳是先由内后有外，根据丹田运转的侧重方向不同和拳理差异而形成不同拳法。本节课程以心意拳基础为例讲解如何以气催动丹田运转。 五、养丹田——如何高效的提升丹田功夫，丹田养就长命宝 心意拳、形意拳等拳谱中讲“丹田养就长命宝，万两黄金不与人”，那我们平时该如何养丹田呢？本节课程会教大家如何利用生活中碎片化时间，高效的提升丹田功夫。 六、检验丹田功正确与否的十个身体特征 丹田功练的正确与否有没有标准？怎么自己检验练的对还是错？本节课程总结了十个身体特征，供大家参考研究。 七、丹田功练习中的注意事项和建议 本节课程主要讲解丹田功练习过程中的注意事项，以及训练计划方面的建议。 |
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