学书法为什么一定要学篆隶？

大家提倡学书法应从楷书入门，认为楷书学好了再学行草才是正道。可是人们却忽视了篆、隶书的重要性。学书法讲求追根溯源，而篆、隶书特别是史籀大篆就是书法根本，它对书法的意义接下来为您细细道来！

晋

晋人书法，特别是王羲之，被后世书家奉为宗祖。从唐开始历代书家都将王羲之书法视为最终目标，希望能入得晋人之门庭，这也被视为评价书家书法水平高低的依据之一，“书不入晋，固非上流”。

为什么晋人书法有这么高的地位呢？我们来看看王羲之《题卫夫人《笔阵图》后》对书法的要求，他首次提出反对字如算子，另外还得融入篆、八分、古隶书笔意笔势在里头。

其草书亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急令墨不入纸。

凡作一字，或类篆籀，或似鹄头；或如散隶，或近八分；或如虫食木叶，或如水中科斗；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽。欲书先构筋力，然后装束，必注意详雅起发⑤，绵密疏阔相间。每作一点，必须悬手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，须用数种意，或横画似八分，而发如篆籀；

上述王羲之要求字中有篆势、八分、古隶古法的观点就像他的《兰亭序》一样倍受后世书家遵崇。

唐

张怀瓘在他的《评书药石论》中提出书法要就像其它事物一样要追溯其根本，书法的根本首先是自然，其次就是篆籀，如此可以看出篆籀于书法的意义。

夫物芸芸，各归其根，复本之谓也。书复于本，上则注于自然，次则归乎篆籀，又其次者，师于钟、王。

宋

书法经历了五代衰微，进入宋代后书法别开面貌形成求意趣的书风，但仍然追求晋人书法特别是王羲之的的书法及观点。篆书对于书法的意义，宋代的朱长文《续书断》评颜真卿书法时侧面反应了篆籀义理对书法的重要性。

自秦行篆籀,汉用分隶,字有义理,法贵谨严,魏、晋而下,始减损笔画以就字势,惟公合篆籀之义理,得分隶之谨严,放而不流,拘而不拙,善书之至也。

明

明代书法继续传承宋元帖学，开始进入了书法集大成时期，追寻晋、唐、书、元书法的同时形成了明代自己的“尚态”、“尚势”书风。在书法理论上对前人书法进行了反思，同样认为篆籀于书法有着重要的意义，这种意义在于可以从篆籀中汲取结构的淳古与劲逸，丰坊《书诀》：

古大家之书，必通篆籀，然后结构淳古，使转劲逸，伯喈以下皆然。

清

清代是传统文化的大总结时期，书法到了这一时期北碑开始受推捧，前代的各种书法理论到了这一时候也进入了汇总阶段，代表的有包世臣、黄自元、康有为等等。关于篆籀的意义也有了更加明确的答案，如包世臣《答熙载九问》：

问:自来论具书以不失篆分遗意为上,前人实之以笔画近似者,而先生驳之,信矣。究竟篆分遗意寓于具书从何处见?

篆书之圆劲满足,以锋直行于画中也;分书之骏发满足,以毫平铺于纸上也。真书能敛墨入毫,使锋不侧者,篆意也;能以锋摄墨,使毫不裹者,分意也。有涨墨而篆意湮,有侧笔而分意漓。诚悬、景度以后遂滔滔不可止矣。

所以要想在书法上有所成就，那要学的绝不是只有一种书体，学古人追本溯源，学篆籀、隶书才能有更多的淳古、圆劲和谨严。